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Bildungsstufen (OPAC) : ISCED 3 – Sekundarstufe 2, Klassen 9/10/11 – 12/13 | Verlag : Freytag | min. 50 Worte, min. 3 Sätze, geringer Anteil Sonderzeichen/Wort | TM Hauptwörter (100) : T46: [Universität Berlin Jahr Schule Wissenschaft Leipzig Professor Akademie Hochschule Gymnasium] ODER T13: [Kirche Dom Zeit Bau Denkmal Kunst Tempel Bild Werk Stadt]

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1. Teil 7 = (Für Prima) - S. 51

1906 - Leipzig : Freytag
  • Autor: Steinecke, Viktor, Zehme, Arnold, Pfeifer, Wilhelm, Lehmann, Rudolf, Nath, Max, Klee, Gotthold
  • Sammlung: Lesebuecher Kaiserreich
  • Schulbuchtyp (WdK): Lesebuch
  • Schultypen (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Schultypen Allgemein (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Bildungsstufen (OPAC): ISCED 3 – Sekundarstufe 2, Klassen 9/10/11 – 12/13
  • Schulformen (OPAC): Höhere Lehranstalt
  • Inhalt Raum/Thema: Deutsche Literatur
  • Inhalt: Zeit: Neuzeit
  • Geschlecht (WdK): Jungen
51 „begann man fast auf dem ganzen Erdkreise, vorzüglich aber in Italien und Gallien, die kirchlichen Gebäude zu erneuern." — „Damals wandelten die Gläubigen fast alle Kirchen der Bischofssitze sowie die Klöster der verschiedenen Heiligen und die kleineren Bethäufer in schönere um." In Rom verwandte man zu diesen Zwecken das so massenhaft gebotene Material antiker Kunst- bauten. Auch Deutschland beteiligte sich an dieser gesteigerten Pflege der kirch- lichen Architektur. Der anonyme Mönch von Haseried erzählte mit Bezug aus die Diözese Eichstädt, daß man unter dem Bischof Heribert, welcher in den Jahren 1022 bis 1042 regierte, zuerst angefangen habe, die alten Kirchen- gebäude abzubrechen und neue an deren Stelle zu setzen. Konrad Ii. erbaute die Abteikirche zu Limburg in der Hardt, die St. Johanniskirche zu Speier. Auch wurde der Bau des Speierschen Domes unter seiner Regierung begonnen. Die neue, als romanisch bezeichnete, obwohl vorwiegend durch den deutschen Klerus ausgebildete Kunstsorm setzte an die Stelle der in der Basilika festge- haltenen flachen Decke allmählich das hochgezogene Gewölbe und erhöhte noch mehr als bisher die Lage des Chores. Hinter dem Altartische ferner wurde eine etwas erhöhte Steinwand ausgeführt, durch welche dieses Heiligtum noch bedeutender hervorgehoben wurde. Da der Chor der Sitz der Geistlichkeit, das Schiff aber der Sitz der Laien war, so sprach sich in dem architektonischen Verhältnisse von Chor und Langschifs das Verhältnis von Kirche und Welt noch weit deutlicher als in der altchristlichen Basilika aus. Wie der Klerus seines göttlichen Amtes wegen über der Welt erhaben war, so bildete der Chor einen von dem Schisse der Kirche abgesonderten und dasselbe hoch überragenden Raum. Den vollendetsten künstlerischen Ausdruck erreichte die religiöse Idee des kirchlichen Gottesstaates in der Gotik. Beide Tendenzen der Kirche wurden in der letzteren am höchsten entwickelt. Die Verneinung der materiellen Bedin- gungen in Stil und Technik war der leitende Gedanke der gotischen Kunst. Die letztere gewann durch ihre Raumverhältnisse und ihr Gewölbesystem den Anschein, als hätte sie das irdische Schwergewicht der Materie siegreich über- wunden. Auf möglichst schmaler Grundlage suchte sie möglichst hoch hinauf- zubauen. Das Gewölbesystem des gotischen Kirchenbaues scheint nicht auf den Pfeilern zu ruhen, wie in dem romanischen Bau, sondern die aufstrebende Richtung der Pfeiler in leicht geschwungener Linie fortzuführen. Dasselbe gilt von dem Spitzbogen, der gleichfalls in seiner Rundung die vertikale Richtung festhielt. Die außerordentliche Leichtigkeit der Architektur wurde durch das Bestreben nach einer möglichst hellen Beleuchtung des Jnnenraumes wesentlich gefördert. Man durchbrach die Wände mit so zahlreichen und hohen Fenstern, daß man die Außenmauern der Seitenschiffe mit Strebepfeilern, welche mit den Mauern des Hauptschiffes durch Strebebögen in Verbindung gesetzt wurden, stützen mußte, um die geschwächte Widerstandskraft der Mauern auf diese Weise wieder zu verstärken. Die Ausführung der sehr komplizierten Konstruktionen, welche sich aus diesem Bestreben nach möglichster Auflösung der Massen ergaben, 4*
  • TM Hauptwörter (50): [T9: [Tempel Stadt Kirche Säule Zeit Gebäude Bau Mauer Haus Dom], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T4: [Reich Zeit Staat Volk Deutschland Jahrhundert Land Macht deutsch Geschichte]]
  • TM Hauptwörter (100): [T13: [Kirche Dom Zeit Bau Denkmal Kunst Tempel Bild Werk Stadt], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T91: [Haus Fenster Wand Stein Dach Zimmer Holz Feuer Raum Decke], T69: [Kirche Kloster Stadt Schule Bischof Gemeinde Orden Land Priester geistliche]]
  • TM Hauptwörter (200): [T0: [Kirche Haus Gebäude Stadt Straße Säule Platz Fenster Seite Palast], T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T105: [Stadt Dom Jahrhundert Zeit Bau Kirche Rhein Baukunst Deutschland Mainz], T194: [Kirche Kloster Schule geistliche Gottesdienst Gemeinde Geistliche Leben Staat Priester], T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte]]
  • Extrahierte Personennamen: Heribert Konrad_Ii Konrad
  • Extrahierte Ortsnamen: Italien Gallien Rom Deutschland Limburg Speierschen_Domes
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  • Strukturtyp: Volume, Chapter
  • ntokens: 504
  • nsentences: 22
  • Seiten-ID: 4205_00000059

2. Teil 7 = (Für Prima) - S. 52

1906 - Leipzig : Freytag
  • Autor: Steinecke, Viktor, Zehme, Arnold, Pfeifer, Wilhelm, Lehmann, Rudolf, Nath, Max, Klee, Gotthold
  • Sammlung: Lesebuecher Kaiserreich
  • Schulbuchtyp (WdK): Lesebuch
  • Schultypen (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Schultypen Allgemein (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Bildungsstufen (OPAC): ISCED 3 – Sekundarstufe 2, Klassen 9/10/11 – 12/13
  • Schulformen (OPAC): Höhere Lehranstalt
  • Inhalt Raum/Thema: Deutsche Literatur
  • Inhalt: Zeit: Neuzeit
  • Geschlecht (WdK): Jungen
52 konnte die Gotik nur durch die scharfsinnigsten mathematischen Berechnungen erzielen. Wie in der Stilform, so trat dieser nach einer Durchbrechung der irdischen Bedingungen strebende Geist auch in der Technik hervor. Die gotische Kunst behandelte ihr Material in einer der Natur desselben durchaus wider- streitenden Weise, insofern die filigran artige Arbeit der Türme, das durch- brochene Maßwerk der Galerien und das feine Stabwerk der Fenster wohl der Natur des Holzes oder des Metalles, am wenigsten aber dem spröden Materiale des Steines entsprach. Wie die asketische, so wurde auch die hierarchische Richtung der Kirche in der gotischen Kunst noch weiter als in der romanischen entwickelt. Obwohl der Chor durch den Wegfall der Krypta weniger hoch lag als in der romanischen Kirche, so wurde er dennoch bedeutungsvoller hervorgehoben. Vom Schiffe der Kirche war er durch eine Ballustrade getrennt, so daß die Absonderung des Klerus von der Laienwelt trotz der geringeren Höhenlage des Chores nicht weniger als früher bestehen blieb. In der Breite und Tiefe wurde der Chor vergrößert, mit einem Umgänge und einem Kapellenkranze umrahmt und durch die Glasmalereien der anliegenden Fenster mit farbigen Lichtern bestrahlt. Der Altar erhielt einen Aufsatz, der sich durch seine mächtige Größe und seinen glänzenden Schmuck als der Schwerpunkt des Jnnenraumes dar- stellte. Das ganze System strebte nach dem Chor als seinem Zielpunkte hin. Die Flucht von der Sinnenwelt war auch in der bildenden Kunst die Quelle der hierarchischen Macht. So bedeutend aber der Einfluß der religiösen Idee auf die bildenden Künste war, so ging der Umfang der letzteren doch wesentlich über das enge Grenzgebiet der ersteren hinaus. Auch innerhalb der bildenden Kunst regte sich ein sichtliches Abstreben aus dem engen Kreise der religiösen Idee. Die letztere war nicht imstande, die künstlerische Schasfenstätigkeit völlig zu beherrschen, so daß auch auf dem Gebiete der bildenden Kunst ein merklicher Abstand zwischen dem Ideale und der Wirklichkeit des christlichen Gottesstaates verblieb. Auch hier war der Reiz der sinnlichen Natur zeitweilig mächtiger als die strenge Logik der weltverneinenden Idee. Während die letztere nur die Darstellung religiöser Stoffe gestattete, begehrte namentlich die an antiker Dichtung geschulte Bildung auch die Darstellung weltlicher Motive. Der weltliche Kunstsinn war so regsam, daß er sich nicht nur in welt- lichen Stoffen versuchte, sondern daß er sogar weltliche Motive in die religiöse Kunst hineintrug oder religiöse Motive in weltliche umgestaltete. Die Phantasie des Künstlers überwucherte die Tradition der kirchlichen Symbolik, so daß die letztere unter den Erfindungen der ersteren fast verloren ging. Jene anfangs erwähnten seltsamen Gestalten in den Klosterräumen der Kluniazenser drängten sich auch in den künstlerischen Schmuck der Gotteshäuser hinein. Halb versteckt unter dem Blatt- und Rankenwerk der Kapitäle, der Friese und Portal- bögen zeigten sich jene Unholde antiker Kunstwerke, mehrere Tierleiber, die von einem Kopfe ausgingen, sowie jene aus Menschen- und Tierleib zusammen-
  • TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T9: [Tempel Stadt Kirche Säule Zeit Gebäude Bau Mauer Haus Dom]]
  • TM Hauptwörter (100): [T13: [Kirche Dom Zeit Bau Denkmal Kunst Tempel Bild Werk Stadt], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T43: [Zeit Volk Jahrhundert Geschichte Reich Staat Leben Kultur Deutschland Mittelalter], T52: [Mensch Leben Volk Gott Geist Zeit Religion Mann Glaube Herz]]
  • TM Hauptwörter (200): [T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T0: [Kirche Haus Gebäude Stadt Straße Säule Platz Fenster Seite Palast], T165: [Kunst Wissenschaft Handel Gewerbe Bildung Land Stadt Schule Zeit Volk], T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze]]
  • Extrahierte Personennamen: Friese
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  • Strukturtyp: Volume, Chapter
  • ntokens: 497
  • nsentences: 19
  • Seiten-ID: 4205_00000060

3. Teil 7 = (Für Prima) - S. 53

1906 - Leipzig : Freytag
  • Autor: Steinecke, Viktor, Zehme, Arnold, Pfeifer, Wilhelm, Lehmann, Rudolf, Nath, Max, Klee, Gotthold
  • Sammlung: Lesebuecher Kaiserreich
  • Schulbuchtyp (WdK): Lesebuch
  • Schultypen (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Schultypen Allgemein (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Bildungsstufen (OPAC): ISCED 3 – Sekundarstufe 2, Klassen 9/10/11 – 12/13
  • Schulformen (OPAC): Höhere Lehranstalt
  • Inhalt Raum/Thema: Deutsche Literatur
  • Inhalt: Zeit: Neuzeit
  • Geschlecht (WdK): Jungen
53 gestellten Kentauren und Sirenen. Mit Affen, Kobolden und anderen nichts weniger als symbolischen Figuren wurden die Chorstühle der Kirchen verziert. Selbst für ganze Szenen aus der äsopischen Tiersabel und dem altgermanischen Tierepos fand der Witz des Künstlers eine Stelle in der ornamentalen Aus- stattung der Kirche und des gottesdienstlichen Gerätes. Zwar mochten manche dieser figürlichen Darstellungen ursprünglich als religiöse Symbole gedacht sein, wie z. B. die dargestellten Jagdszenen die Bekehrung der Sünder be- deuten sollten. Doch verloren dieselben allmählich jede symbolische Beziehung, so daß sie schließlich nur als Zierformen dienten. Daß solche Darstellungen auch keineswegs immer als symbolische aufgenommen wurden, beweisen jene oben erwähnten Worte Bernhards von Clairvaux über die Kunstwerke der Kluniazenser. Wenn demnach die religiösen Stosse auch den überwiegenden Inhalt der mittelalterlichen Kunst bildeten und die Klassizität der letzteren überhaupt nur aus ihren religiösen Schöpfungen beruhte, so nahmen die weltlichen Ab- schweifungen doch immerhin einen ziemlich breiten Raum ein. In jedem Falle hatte der das ganze Mittelalter durchziehende Widerstreit zwischen Jenseits und Diesseits auch in der bildenden Kunst eine tiefe Spur hinterlassen. 5. Die Entwickelung der Persönlichkeit in der italienischen Renaissance. Von Jakob Burckhardt. Die Kultur der Renaissance in Italien. 3. Ausl. Leipzig, 1877. Der Kampf zwischen den Päpsten und den Hohenstaufen hinterließ Italien in einem politischen Zustande, welcher von dem des übrigen Abendlandes in den wesentlichsten Dingen abwich. Wenn in Frankreich, Spanien, England das Lehnssystem so geartet war, daß es nach Ablauf seiner Lebenszeit dem monarchischen Einheitsstaat in die Arme fallen mußte, wenn es in Deutschland wenigstens die Einheit des Reiches äußerlich festhalten half, so hatte Italien sich ihm fast völlig entzogen. Die Kaiser des vierzehnten Jahrhunderts wurden im günstigsten Falle nicht mehr als Oberlehnsherrn, sondern als mögliche Häupter und Verstärkungen schon vorhandener Mächte empfangen und ge- achtet; das Papsttum aber mit seinen Kreaturen und Stützpunkten war ge- rade stark genug, jede künftige Einheit zu verhindern, ohne doch selbst eine schaffen zu können. Zwischen den beiden waren eine Menge politischer Ge- staltungen — Städte und Gewaltherrscher — teils schon vorhanden, teils neu emporgekommen, deren Dasein rein tatsächlicher Art war. In ihnen erscheint der moderne europäische Staatsgeist zum erstenmal frei seinen eigenen An- trieben hingegeben; sie zeigen oft genug die fessellose Selbstsucht in ihren furcht- barsten Zügen, jedes Recht verhöhnend, jede gesunde Bildung im Keim er- stickend, aber wo diese Richtung überwunden oder irgendwie ausgewogen wird, da tritt ein neues Lebendiges in die Geschichte: der Staat als berechnete, be- wußte Schöpfung, als Kunstwerk. In den Stadtrepubliken wie in den Ty-
  • TM Hauptwörter (50): [T4: [Reich Zeit Staat Volk Deutschland Jahrhundert Land Macht deutsch Geschichte], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
  • TM Hauptwörter (100): [T43: [Zeit Volk Jahrhundert Geschichte Reich Staat Leben Kultur Deutschland Mittelalter], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T13: [Kirche Dom Zeit Bau Denkmal Kunst Tempel Bild Werk Stadt], T41: [Staat Recht Volk Adel König Land Verfassung Gesetz Stand Verwaltung], T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit]]
  • TM Hauptwörter (200): [T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T148: [Kirche Macht Staat Deutschland Kampf Frankreich Reich Reformation Zeit Gewalt], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze], T127: [Volk Sprache Land Zeit Sitte Kultur Bildung Geschichte Bewohner Stamm], T0: [Kirche Haus Gebäude Stadt Straße Säule Platz Fenster Seite Palast]]
  • Extrahierte Personennamen: Bernhards_von_Clairvaux Jakob_Burckhardt
  • Extrahierte Ortsnamen: Italien Leipzig Italien Frankreich Spanien England Deutschland Italien
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  • Strukturtyp: Volume, Chapter
  • ntokens: 458
  • nsentences: 19
  • Seiten-ID: 4205_00000061

4. Teil 7 = (Für Prima) - S. 79

1906 - Leipzig : Freytag
  • Autor: Steinecke, Viktor, Zehme, Arnold, Pfeifer, Wilhelm, Lehmann, Rudolf, Nath, Max, Klee, Gotthold
  • Sammlung: Lesebuecher Kaiserreich
  • Schulbuchtyp (WdK): Lesebuch
  • Schultypen (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Schultypen Allgemein (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Bildungsstufen (OPAC): ISCED 3 – Sekundarstufe 2, Klassen 9/10/11 – 12/13
  • Schulformen (OPAC): Höhere Lehranstalt
  • Inhalt Raum/Thema: Deutsche Literatur
  • Inhalt: Zeit: Neuzeit
  • Geschlecht (WdK): Jungen
79 Hier wäre nun mein Rat, daß die Bücher Aristoteles Physicorum, Meta» physicae, de Anima, Ethicorum ganz würden abgetan mit allen anderen, die von natürlichen Dingen rühmen, so doch nichts darinnen mag gelehret werden." Diese Absage erhält erst ihre rechte Bedeutung, wenn man bedenkt, daß doch auch für den Humanismus noch Aristoteles eine wesentliche, ja die wesentlichste Quelle alles positiven Wissens gewesen ist. So drohte von zwei Seiten eine völlige Trennung der beiden geistigen Strönmngen. Damit aber war für den Humanismus die Gefahr, in gesin- nungsloser Gleichgültigkeit zu erschlossen, ebenso drohend geworden, wie für die Reformation die Aussicht, in der Enge eines ausschließlich religiösen Ge- sichtskreises und einer rein theologischen Bildung zu erstarren. Diese Gefahr abgewendet zu haben, ist das Verdienst Melanchthons. Indem er die Errungenschaften der neuen Wissenschaften der Reformation dienstbar machte, rettete er die wertvollsten Kulturelemente, die das Zeitalter besaß, vor dem Schicksal, unter dem Druck der kirchlichen Revolution niedergetreten und entwurzelt zu werden, gleichzeitig aber führte er diese Elemente der neuen religiösen Bildung zu, die er dadurch unendlich bereicherte und stärkte. Philipp Schwarzerd gehörte durch Geburt und Bildung dem Reuchlinschen Kreise an. Er war von mütterlicher Seite ein Großneffe Reuchlins; in Pforz- heim, der Heimatstadt seines Oheims und in seiner Nähe hat er seine Schul- bildung empfangen; auf den Bildungsgang des Knaben und Jünglings hat der berühmteste deutsche Humanist entscheidenden Einfluß gehabt. Er war es, der den Familiennamen des Neffen in den griechischen Gelehrtennamen um- gewandelt hat, er war es, auf dessen Rat der noch nicht Dreizehnjährige die Universität Heidelberg bezog; er endlich ist es gewesen, auf dessen Empfehlung der früh Gereifte und früh Gelehrte schon mit einundzwanzig Jahren vom Kurfürsten Friedrich dem Weisen als Lehrer der griechischen Sprache und Literatur nach Wittenberg berufen wurde. Als der junge Professor im August 1518 auf dem Schauplatz seiner künftigen Wirksamkeit eintraf, dachte er sich diese schwerlich anders als im ausschließlich humanistischen Sinne: philologische und philosophische Tätigkeit, der Wissenschaft und ihrer Lehre zugewandt, das war es, worauf seine Anlage wie feine Bildung ihn hinwiesen. Daß er ein zweiter Erasmus würde, durfte er selbst und durften feine Freunde von ihm hoffen. In der Tat schienen die Anfänge seiner Wittenberger Wirk- samkeit durchaus geeignet, diese Hoffnung zu erfüllen. Nach einer bedeutenden Antrittsrede über die Reform der Universitätsstudien entfaltete er alsbald eine ausgedehnte und glänzende Wirksamkeit als Lehrer wie als Schriftsteller, er las über die verschiedensten griechischen Autoren von Homer bis zum Neuen Testament vor einem Auditorium von 5—600 Zuhörern; die Anzahl der Stu- denten, die durch sein und Luthers Namen nach Wittenberg gelockt wurden, hob sich zu ganz außergewöhnlicher Höhe, und der Ruhm des jungen Humanisten verbreitete sich schnell durch ganz Deutschland. Aber zugleich knüpften sich die Bande, die ihn gewaltsam aus den bis-
  • TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg]]
  • TM Hauptwörter (100): [T25: [Wissenschaft Kunst Zeit Sprache Geschichte Schrift Buch Werk Jahrhundert Erfindung], T43: [Zeit Volk Jahrhundert Geschichte Reich Staat Leben Kultur Deutschland Mittelalter], T90: [Luther Kirche Lehre Schrift Wittenberg Papst Kaiser Reformation Jahr Konzil], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T46: [Universität Berlin Jahr Schule Wissenschaft Leipzig Professor Akademie Hochschule Gymnasium]]
  • TM Hauptwörter (200): [T161: [Luther Wittenberg Jahr Martin Freund Wartburg Universität Melanchthon Kurfürst Worms], T74: [Zeit Wissenschaft Philosophie Geschichte Philosoph Werk Lehrer Schrift Sokrat Schüler], T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T173: [Sprache Wort Name Schrift Zeit Buch Form Kunst Art Werk], T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte]]
  • Extrahierte Personennamen: Philipp_Schwarzerd Philipp Friedrich Friedrich August
  • Extrahierte Ortsnamen: Melanchthons Wittenberg Luthers Wittenberg Deutschland
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  • Strukturtyp: Volume, Chapter
  • ntokens: 507
  • nsentences: 14
  • Seiten-ID: 4205_00000087

5. Teil 7 = (Für Prima) - S. 80

1906 - Leipzig : Freytag
  • Autor: Steinecke, Viktor, Zehme, Arnold, Pfeifer, Wilhelm, Lehmann, Rudolf, Nath, Max, Klee, Gotthold
  • Sammlung: Lesebuecher Kaiserreich
  • Schulbuchtyp (WdK): Lesebuch
  • Schultypen (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Schultypen Allgemein (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Bildungsstufen (OPAC): ISCED 3 – Sekundarstufe 2, Klassen 9/10/11 – 12/13
  • Schulformen (OPAC): Höhere Lehranstalt
  • Inhalt Raum/Thema: Deutsche Literatur
  • Inhalt: Zeit: Neuzeit
  • Geschlecht (WdK): Jungen
80 herigen Bahnen ziehen und neuen Wegen zulenken sollten. Mit Luther ver- band ihn zunächst der gemeinsame Gegensatz gegen die altkirchliche Wissenschaft. Zu der Anschauungsweise des Reformators mußte er hinneigen, seitdem ihn: noch in Heidelberg das Studium der Erasmischen Originalausgabe des Neuen Testaments und die Beschäftigung mit der Patristik über den Gegensatz der herrschenden Kirchenlehre zum ursprünglichen Christentum die Augen geöffnet hatten. Mehr aber als alles einzelne zog ihn die mächtige Persönlichkeit Luthers in ihren Bann, riß ihn die gewaltige Bewegung, die er entfacht hatte, mit sich fort. Zunächst halb unfreiwillig in die Eckschen Händel hineingezogen, nahm er bald auf das lebhafteste an den literarischen Streitigkeiten der nächsten Jahre teil; eine ganze Reihe von Verteidigungsschriften für Luther und seine Sache hat er in diesen Jahren veröffentlicht. Auch feine wissenschaftliche Lehrtätigkeit wendet sich unter dem Druck der fortschreitenden Bewegung immer mehr dem theologischen Gebiete zu, er wird baeenlanrens in bibliis, liest über das Mattheusevangelium, erklärt den Römerbrief, und 1521 erfcheinen zum ersten- mal feine nachmals in zahllosen neuen Ausgaben wiederholten „Loci com= muñes rerum theologicarum", eine Zusammenstellung der Grundwahr- heiten des Christentums aus der Heiligen Schrift, „die erste Dogmatik der neuen evangelischen Kirche". Aber das rücksichtslose Feuer der ersten Begeisterung legte sich bald. Nicht sowohl die abmahnenden Stimmen der humanistischen Freunde, des Oheims Reuchlin zumal, als die Ereignisse, die sich in Wittenberg selbst während und nach Luthers Aufenthalt auf der Wartburg zutrugen, die Umsturzbewegungen, die von Karlstadt und den Zwickauer Schwarmgeistern ausgingen, machten den friedliebenden Mann unsicher und ängstlich; mehr aber noch mochte ihn die Wahrnehmung erschrecken und verwirren, daß unter den religiösen Streitig- keiten die humanistischen Interessen gänzlich zurückgingen. Sein einst so glän- zendes Kolleg war entvölkert, die kainpfbereiten jungen Theologen, die die Mehrzahl unter den Wittenberger Studenten bildeten, wollten von der stillen Tätigkeit der humanistischen Gelehrten nichts mehr wissen. Melanchthon sehnte sich fort, er fühlte sich nicht mehr am rechten Platz, noch in der rechten Tätig- keit; durch Zufall, schreibt er im März 1523 an Spalatin, fei er in die theo- logischen Vorlesungen hineingekommen und sitze nun schon mehr als zwei Jahre auf diesem Riffe fest: er tauge nicht dazu und wünsche loszukommen. Er sollte niemals wieder loskommen. Der Kampf, den er selbst mit heraus geführt, die Freundschaft mit Luther, dem er sich in der ersten auf- quellenden Fülle der Begeisterung ganz hingegeben hatte, banden ihn für immer an Wittenberg und bei der Theologie fest. Luther erkannte in ihm das auserwählte Rüstzeug, das die Vorsehung ihm und seiner Lehre bereitet hatte, er drängte ihn fort und fort zu theologischen, besonders exegetischen Vorlesungen und Arbeiten. 1525 mußte er wider Willen zu seiner philologischen noch eine theologische Professur übernehmen. Und die Ansprüche, die an ihn erhoben wurden, steigerten sich noch, als die neue Lehre aus dem Stadium des siegreichen
  • TM Hauptwörter (50): [T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
  • TM Hauptwörter (100): [T90: [Luther Kirche Lehre Schrift Wittenberg Papst Kaiser Reformation Jahr Konzil], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T46: [Universität Berlin Jahr Schule Wissenschaft Leipzig Professor Akademie Hochschule Gymnasium], T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit], T43: [Zeit Volk Jahrhundert Geschichte Reich Staat Leben Kultur Deutschland Mittelalter]]
  • TM Hauptwörter (200): [T161: [Luther Wittenberg Jahr Martin Freund Wartburg Universität Melanchthon Kurfürst Worms], T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T58: [Kirche Lehre Luther Schrift Bibel Gott Christus Bischof Papst Wort], T199: [Universität Berlin Bibliothek Leipzig Schloß München Jahr Museum Schule Gymnasium], T102: [Glocke Stimme Wort Hand Auge Ohr Kirche Ton Fenster Herr]]
  • Extrahierte Personennamen: Karlstadt Melanchthon Luther
  • Extrahierte Ortsnamen: Heidelberg Luthers Wittenberg Luthers Wittenberg
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  • Strukturtyp: Volume, Chapter
  • ntokens: 512
  • nsentences: 15
  • Seiten-ID: 4205_00000088

6. Teil 7 = (Für Prima) - S. 83

1906 - Leipzig : Freytag
  • Autor: Steinecke, Viktor, Zehme, Arnold, Pfeifer, Wilhelm, Lehmann, Rudolf, Nath, Max, Klee, Gotthold
  • Sammlung: Lesebuecher Kaiserreich
  • Schulbuchtyp (WdK): Lesebuch
  • Schultypen (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Schultypen Allgemein (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Bildungsstufen (OPAC): ISCED 3 – Sekundarstufe 2, Klassen 9/10/11 – 12/13
  • Schulformen (OPAC): Höhere Lehranstalt
  • Inhalt Raum/Thema: Deutsche Literatur
  • Inhalt: Zeit: Neuzeit
  • Geschlecht (WdK): Jungen
83 letzten Worte waren auf die Frage seines Arztes, ob er noch etwas wünsche:' „Nichts als den Himmel! Darum lasset mich zufrieden, störet ineine süße Ruhe nicht!" So trägt Melanchthons Leben einen tragischen Zug: der Mann des Ge- dankens und der Wissenschaft, der in den lärmenden Strom einer gewaltigen Umwälzung, der Mann des Friedens und der Versöhnlichkeit, der in den Kamps der Parteien hineingerissen wurde, und erst im Tode die Ruhe fand, die er sein Leben lang vergeblich ersehnt hatte. Aber dieses tragische Leben ist der Sache, der es diente, dem Volke, dem es angehörte, im höchsten Sinne des Wortes zugute gekommen. Gelang es Melanchthon nicht, die neue Lehre mit dem Geiste der Ver- söhnung und der Duldung zu erfüllen, der ihn selbst beseelte, so gelang es ihm doch, ihr den Geist der Wissenschaft zuzuleiten, die ec beherrschte. Es ge- lang ihm, weil er hier auf ernem Gebiet arbeiten durfte, wo ihm die feind- seligen Mächte der Unduldsamkeit und der Engherzigkeit nicht entgegentraten: dem der Jugendbildung. Neben allen Arbeiten und Kämpfen auf theologischen! Gebiet hat Melanchthon die Beschäftigung mit den humanistischen Studien, zu denen ihn sein Herz hinzog, niemals fallen lassen. Aber er hat auch zu alleu Zeiten und unter den ungünstigsten Verhältnissen daran festgehalten, seinen Schülern und Hörern diese Studien nahe zu bringen. Immer wieder, in einer Unzahl von akademischen Reden und Schriften, wies er darauf hiu, wie not- wendig es auch für den Theologen sei, in die Sprachen und Literaturen des Altertums einzudringen. Wenn es eine Zeitlang scheinen mußte, als ob unter den Stürmen der kirchlichen Erneuerung das Interesse für das Altertum und die humanistischen Studien gänzlich absterben würde, so ist es vor allem Melanchthons Be- mühungen zu danken, daß sich dieses Interesse wieder hob, und daß die evan- gelischen Theologen, die an Stelle des katholischen Klerus traten, diesen au wissenschaftlicher Bildung bei weitem übertrafen. Wie einst sein Oheim Reuchlin von den Humanisten als ihr gemeinsamer Vater begrüßt worden war, so ist Melanchthon der Vater eines protestantischen Humanistengeschlechts geworden, das die Schulen und das Geistesleben der Zeit zu leiten imstande war. „Als Melanchthon", sagt Paulsen, „nach zweiundvierzigjähriger Wirksamkeit starb, da wird es nicht viele Städte im protestantischen Deutschland gegeben haben, in denen nicht ein Lehrer oder Pfarrer den Tod seines Lehrers und vielleicht auch seines persönlichen Beraters und Leiters betrauerte. Denn in einem wahr- haft erstaunlichen Umfang hat Melanchthon auch in den persönlichen Lebens- weg seiner Schüler eingegriffen. Wo immer ein Fürst für seine Universität einen Professor, eine Stadt für ihre Schule einen Rektor oder Lehrer suchte, da war ihr erster Gedanke, Melanchthon um seinen Rat zu bitten." Aber Melanchthon hat nicht nur der künftigen Generation ihre Lehrer vorgebildet; er hat auch den gelehrten Unterricht auf der Schule und der Universität in einer Weise organisiert, die aus Jahrhunderte hinaus maßgebend 6*
  • TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
  • TM Hauptwörter (100): [T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T43: [Zeit Volk Jahrhundert Geschichte Reich Staat Leben Kultur Deutschland Mittelalter], T25: [Wissenschaft Kunst Zeit Sprache Geschichte Schrift Buch Werk Jahrhundert Erfindung], T90: [Luther Kirche Lehre Schrift Wittenberg Papst Kaiser Reformation Jahr Konzil], T46: [Universität Berlin Jahr Schule Wissenschaft Leipzig Professor Akademie Hochschule Gymnasium]]
  • TM Hauptwörter (200): [T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T161: [Luther Wittenberg Jahr Martin Freund Wartburg Universität Melanchthon Kurfürst Worms], T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht], T173: [Sprache Wort Name Schrift Zeit Buch Form Kunst Art Werk], T194: [Kirche Kloster Schule geistliche Gottesdienst Gemeinde Geistliche Leben Staat Priester]]
  • Extrahierte Personennamen: Melanchthon Melanchthon Melanchthon Paulsen Melanchthon Melanchthon Melanchthon
  • Extrahierte Ortsnamen: Deutschland
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  • Strukturtyp: Volume, Chapter
  • ntokens: 525
  • nsentences: 16
  • Seiten-ID: 4205_00000091

7. Teil 7 = (Für Prima) - S. 158

1906 - Leipzig : Freytag
  • Autor: Steinecke, Viktor, Zehme, Arnold, Pfeifer, Wilhelm, Lehmann, Rudolf, Nath, Max, Klee, Gotthold
  • Sammlung: Lesebuecher Kaiserreich
  • Schulbuchtyp (WdK): Lesebuch
  • Schultypen (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Schultypen Allgemein (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Bildungsstufen (OPAC): ISCED 3 – Sekundarstufe 2, Klassen 9/10/11 – 12/13
  • Schulformen (OPAC): Höhere Lehranstalt
  • Inhalt Raum/Thema: Deutsche Literatur
  • Inhalt: Zeit: Neuzeit
  • Geschlecht (WdK): Jungen
158 der besten Statuen, wie sie zum Unterrichte junger Künstler und reisender Liebhaber unentbehrlich wäre, unternehmen und nach Würdigkeit aus- führen könnte. Ich füge dieser Betrachtung über die Schönheit eine Erinnerung best welche jungen Anfängern und Reisenden die erste und vornehmste Lehre in Betrachtung griechischer Figuren sein kann. Suche nicht die Mängel und Un- vollkommenheiten in Werken der Kunst Zu entdecken, bevor du das Schöne er- kennen und finden gelernt. Diese Erinnerung gründet sich aus eine tägliche Erfahrung, und den meisten, weil sie den Zensor machen wollen, ehe sie Schüler zu werden angefangen, ist das Schöne unerkannt geblieben: denn sie machen es wie die Schulknaben, die alle Witz genug haben, die Schwäche des Lehr- meisters zu entdecken. Unsere Eitelkeit wollte nicht gern mit müßiger An- schauung Vorbeigehen, und unsere eigene Genugtuung will geschmeichelt sein; daher wir suchen ein Urteil zu fällen. Sowie aber ein verneinender Satz eher als ein bejahender gefunden wird, ebenso ist das Unvollkommene viel leichter, als das Vollkommene zu bemerken und zu finden, und es kostet weniger Mühe, andere zu beurteilen, als selbst zu lehren. Man wird insgemein, wenn man sich einer schönen Statue nähert, die Schönheit derselben in all- gemeinen Ausdrücken rühmen, weil dieses nichts kostet, und wenn das Auge ungewiß und flatternd auf derselben herumgeirrt, und das Gute in den Teilen, mit dessen Gründen, nicht entdeckt hat, bleibt es an dem Fehlerhaften hängen. Am Apollo bemerkt es das einwärts gedrückte Knie, welches mehr ein Fehler des Zusammengesetzten Bruchs, als des Meisters ist; am vermeinten Antinous im Belvedere die auswärts gebogenen Beine; am Farnesischen Herkules den Kopf, von welchem man gelesen hat, daß er ziemlich klein sei. Einige irren aus Vorsicht, wenn sie in Betrachtung der Werke der Alten alle Vorurteile zum Vorteile derselben beiseite setzen wollen; sie sollen abel vielmehr vorher eingenommen sich denselben nähern: denn in der Versicherung, viel Schönes zu finden, werden sie dasselbe suchen, und einiges wird sich ihnen entdecken. Man kehre so oft zurück, bis man es gefunden hat; denn es ist vorhanden. Ich führe dich jetzt zu dem so viel gerühmten und niemals genug ge- priesenen Torso eines Herkules; zu einem Werke, welches das schönste in seiner Art und unter die höchsten Hervorbringungen der Kunst zu zählen ist, von denen, welche bis auf unsere Zeiten gekommen sind. Wie werde ich dir den- selben beschreiben, da er der schönsten und der bedeutendsten Teile der Natur beraubt ist! Sowie von einer prächtigen Eiche, welche umgehauen und von Zweigen und Ästen entblößt worden, nur der Stamm allein übrig geblieben ist, so mißhandelt und verstümmelt sitzt das Bild des Helden; Kopf, Arme und Beine und das Oberste der Brust fehlen. Der erste Anblick wird dir vielleicht nichts, als einen verunstalteten Stein entdecken, vermagst du aber in die Geheimnisse der Kunst einzudringen, so wirst du ein Wunder derselben erblicken, wenn du dieses Werk mit einem ruhigen Auge betrachtest. Alsdann wird dir Herkules wie mitten in allen
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  • Seiten-ID: 4205_00000166

8. Teil 7 = (Für Prima) - S. 279

1906 - Leipzig : Freytag
  • Autor: Steinecke, Viktor, Zehme, Arnold, Pfeifer, Wilhelm, Lehmann, Rudolf, Nath, Max, Klee, Gotthold
  • Sammlung: Lesebuecher Kaiserreich
  • Schulbuchtyp (WdK): Lesebuch
  • Schultypen (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Schultypen Allgemein (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Bildungsstufen (OPAC): ISCED 3 – Sekundarstufe 2, Klassen 9/10/11 – 12/13
  • Schulformen (OPAC): Höhere Lehranstalt
  • Inhalt Raum/Thema: Deutsche Literatur
  • Inhalt: Zeit: Neuzeit
  • Geschlecht (WdK): Jungen
279 In erster Beziehung ist freilich ein Konflikt zu berücksichtigen. Die Lust aus direkter Anschauung von Schönheit und Anmut dessen, was wir vor uns sehen, kann die Unlust aus dem Widerspruche, der in Verletzung der Wahrheits- sorderung liegt, überbieten, zumal wenn die Kunstgewöhnung solchen nicht mehr fühlbar macht; und in der Tat hat Kunstgewöhnung uns in dieser Hinsicht viel vertragen gelehrt, fraglich, ob nicht zu viel, und ob nicht eine künftige Kunstgewöhnung die jetzige in dieser Hinsicht rektifizieren wird. Man traue doch der jetzigen nicht gar zu sehr, und sollte überhaupt mehr als es geschieht, überlegen, ob nicht manches, was man für Sache der Kunst- berechtigung hält, nur Sache einer Kunst gewöhn ung ist, die besser durch eine andere vertreten würde. Es frommt der allgemeinen Geistesbildung nicht, den an sich berechtigten höheren Reiz, der in anschaulicher Erfüllung der Wahrheitssorderung liegt, dem Reize an sich schöner aber unwahrer Form- gebung nachzusetzen; wer sich daran gewöhnt, büßt dadurch an Empfänglichkeit selbst für jenen Reiz ein, und verliert im ganzen mehr und Besseres als er durch die falsche Gewöhnung von andrer Seite gewinnt. Mit all dem aber bleibt folgender Gegenrücksicht Raum: Die Wahrheitsforderung ist der Kunst mit der Wissenschaft gemein, aber für beide von verschiedenem Gewicht. In der Wissenschaft ist ihre Erfüllung wesentlicher Zweck und um jeden Preis von ihr anzustreben, mag sie gefallen oder nicht gefallen; der Kunst ist sie nur ein Hauptmittel zum Zweck, was nie anders als nach untergeordneten Beziehungen andern Mitteln weichen sollte, doch wirklich nach solchen einer Übermacht anderer weichen darf. Zuzugestehen ist, daß eine bestimmte Grenze in dieser Beziehung nicht festzustellen ist, man kann eben nur im allgemeinen sagen, es muß dann geschehen, wenn Vorteile der Verletzung ihre Nachteile überwiegen. Das kann sich für verschiedenen Ge- schmack verschieden stellen, und gehört zu den Fällen, wo es nicht leicht oder möglich ist, über die größere oder geringere Berechtigung des einen oder andern Geschmackes zu entscheiden; indes man sich doch immer der dabei abzuwägenden Gründe bewußt werden kann. Betrachten wir zunächst nur ein Beispiel. In der Pieta von Michel Angelo hält eine sitzende Madonna den Christus- leichnam auf dem Schoße liegend. In der Pieta von Rietschel hat eine knieende Madonna den Christusleichnam gerade vor sich liegen. Beide Werke lassen sich im Leipziger Museum gut vergleichen, indem sie sich an den entgegen- gesetzten Enden des Saales gegenüberstehen. Beides sind Werke von großer Schönheit, jedes nur in anderem Sinne, woraus hier nicht ausführlich ein- zugehen, um nur folgenden Punkt ins Auge zu fassen. Trotzdem, daß das Ver- hältnis des Christus zur Madonna in der Pieta von Rietschel naturwahrec als in der von Michel Angelo ist, wird man es doch in letzterem Werke ent- schieden schöner als in ersterem finden, indem der Vorteil der Naturwahrheit dort durch andere Vorzüge hier überwogen wird. In der Pieta von Rierschel ist der Christusleichnam der eines voll ausgewachsenen Mannes, welcher sein natiirliches Größenverhältnis zur Madonna hat. In der Pieta von Michel
  • TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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9. Teil 7 = (Für Prima) - S. 280

1906 - Leipzig : Freytag
  • Autor: Steinecke, Viktor, Zehme, Arnold, Pfeifer, Wilhelm, Lehmann, Rudolf, Nath, Max, Klee, Gotthold
  • Sammlung: Lesebuecher Kaiserreich
  • Schulbuchtyp (WdK): Lesebuch
  • Schultypen (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Schultypen Allgemein (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Bildungsstufen (OPAC): ISCED 3 – Sekundarstufe 2, Klassen 9/10/11 – 12/13
  • Schulformen (OPAC): Höhere Lehranstalt
  • Inhalt Raum/Thema: Deutsche Literatur
  • Inhalt: Zeit: Neuzeit
  • Geschlecht (WdK): Jungen
280 Angela aber ist der Leichnam der eines nicht recht vollwüchsigen Mannes, welcher gegen die Größe der Madonna etwas zurücksteht, was naturwidrig ist. Aber mit dieser Naturwidrigkeit erkaufte sich Michel Angelo den Vorteil, den Leichnam auf den Schoß der Madonna legen zu können, die Madonna dadurch in das innigste Verhältnis zu ihm setzen zu können, was an ihr erstes mütter- liches Verhältnis zu ihm erinnert und gegenteils dem Leichnam über den Knien eine bewegte Lage geben zu können, wogegen die starre Ausstreckung des Christusleichnams vor der Rietschelschen Pieta sehr in Nachteil steht. Es ist wie Fluß gegen Eis. Man findet in der Tat das Verhältnis in der Pieta von Michel Angelo so schön, daß man über die dabei unterlaufende Natur- widrigkeit wegsieht, ohne dadurch gestört zu werden, wozu freilich zweies mit- gehört, erstens, daß die Verjüngung des Christus sehr maßvoll gehalten ist, zweitens, daß man in dieser idealen Sphäre überall gewöhnt ist, von den Forderungen an strenge Naturwahrheit nachzulassen. Weder aber hätte der Christusleichnam sehr viel kleiner sein dürfen, wenn sich nicht die Störung entschieden geltend machen sollte, noch die verhältnismäßige Größe des Christus- leichnams der Rietschelschen Pieta haben dürfen, um nicht der Madonna eine zu schwere Last aufzubürden und das Nehmen des Leichnams auf den Schoß selbst widernatürlich erscheinen zu lassen. Die Pieta von Michel Angelo möchte ich überhaupt reicher an Schönheit und diese Schönheit romantischer nennen, als die der Rietschelschen Pieta, indes in dieser die Schönheit sozusagen in eine einfache Natürlichkeit, Würde und Tiefe gekleidet ist, die auch ihreu Wert hat. Wer aber kann solche Werke überhaupt mit ein paar Worten er- schöpfen wollen! Anhang: Schönheit u n d C h a r a k t e r i st i k. In analoger Weise als der Streit zwischen Idealismus und Realismus dürfte sich der, nicht damit zusammenfallende aber sich damit verflechtende, Streit zugleich klären und erledigen, ob die Kunst mehr aus Schönheit oder Charakteristik zu gehen habe, und wiefern das Charakteristische selbst zum Schönen zu rechnen sei. Charakteristisch nennen wir überhaupt die Darstellung eines Gegenstandes, insofern sie die Momente, die ihn von andern unterscheiden, wahr und deutlich, doch ohne Übertreibung zur Geltung bringt, denn durch Über- treibung wird die Charakteristik zur Karikatur. Eine gelungene Charakteristik gewährt zwei wichtige ästhetische Vorteile, einmal, daß sie durch Erfüllung der Wahrheitssorderung direkt zum unmittelbaren Gefallen an einem Werk beiträgt, zweitens, daß sie der Monotonie entgegenwirkt, welche um so leichter Platz greift, je mehr unterscheidende Züge der Gegenstände weggelassen und diese durch Reduktion auf einen allgemeinen Typus einander verähnlicht werden. Insofern nun schön im weitesten Sinne heißt, was unmittelbar Ge- fallen weckt, eine gelungene Charakteristik aber hierzu beitragen kann, wird sie
  • TM Hauptwörter (50): [T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
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10. Teil 7 = (Für Prima) - S. I

1906 - Leipzig : Freytag
  • Autor: Steinecke, Viktor, Zehme, Arnold, Pfeifer, Wilhelm, Lehmann, Rudolf, Nath, Max, Klee, Gotthold
  • Sammlung: Lesebuecher Kaiserreich
  • Schulbuchtyp (WdK): Lesebuch
  • Schultypen (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Schultypen Allgemein (WdK): Höhere Lehranstalten
  • Bildungsstufen (OPAC): ISCED 3 – Sekundarstufe 2, Klassen 9/10/11 – 12/13
  • Schulformen (OPAC): Höhere Lehranstalt
  • Inhalt Raum/Thema: Deutsche Literatur
  • Inhalt: Zeit: Neuzeit
  • Geschlecht (WdK): Jungen
Deutsches Lesebuch für höhere Lehranstalten. Unter Mitwirkung von Prof. Dr. Gotthold Klee, Oberlehrer am Königl. Gymnasium zu Bautzen Prof. Dr. Max Rath, Direktor des Königl. Realgymnasiums zu Nordhansen Wilhelm Pfeifer, Oberlehrer am Königl. Friedriche Wilhelmsgymnasinm zu Berlin Dr. Viktor Steinecke, Dr. Arnold Zehme, Direktor des Realgymnasiums zu Essen Direktor des Gymnasiums zu Stendal herausgegeben von Rudolf Le\\maun. ^ *- .* Leipzig. Ä _ # . Berlaa von G. Freyta Georg-Eckert-Institut igoe r internationale Sd.u'bud forschung Braunschweig — Bibliothek — 9- Inventarisiert unter Isbi-Sb V m
  • TM Hauptwörter (50): [T1: [Geschichte Dichter Zeit Buch Werk Jahr Gedicht Nr. Bild Geographie], T3: [Stadt Schloß Straße Berlin Kirche Haus Gebäude Platz Garten Universität]]
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