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41. Geschichte der Deutschen - S. 249

1856 - Münster : Cazin
Kaiser Joseph Ii. und König Friedrich li. 249 seine Reformbestrebungen in kirchlichen Dingen den heftigsten^.^^ Widerstand, und da Joseph Ii. in mißverstandenem Eifer sich sogarempören sich soweit fortreißen ließ, die ausgedehnten Privilegien der Bra-geg. die Ne- bänder zu vernichten und ihre Verfassung umzustoßen, so kam kennen Jo- es bald,zum Abfall sämmtlicher niederländischen Besitzungen . mit alleiniger Ausnahme von Luxemburg. Die Beschwichtigung der Revolution gelang, da Joseph 1!. sich um dieselbe Zeit zu Gun-Kaiserleop. sten der neu verbündeten Kaiserin von Rußland in einen im-g.y heilvollen Krieg mit der Türkei eingelassen hatte, erst seinem^Hürkcn- Bruder und Nachfolger L e o p o l d fl. 1790—1792, welcherkricgundbe- die Aufständischen theils durch Waffengewalt, theils und haupt-schwiänigtd. sächlich durch Rückgabe der Privilegien und der Verfassung Reroiinivu. wieder zur Ruhe brachte. Der Türkenkrieg aber wurde 1791 durch Wiederherstellung bes status quo beigelegt. Ii. Geschichte der Deutschen vom Ausbruch der französischen Revolution bis zur Auflösung des deutschen Reichs, '1789-1806. § 203. Veranlassung u n d Ausbruch der französischen Revolution. Es ist bereits bei der Gelegenheit, wo vo.n den Reformbestrebungen Joseph's Ii. die Rede war, auf die denselben zu Grunde liegenden destructiven Ideen der damaligen Philosophen hingewiesen; dvch waren die practischen Folgen dieser Ideen in Oesterreich nur ein höchst unbedeutendes Vorspiel zu dem, was noch am Ende der Re- gierungszeit Joseph Ii. in Frankreich daraus sich entwickelte. Die Lehre der meisten sogenannten französischen Philosophen oder Encyclopädisten im Id!. Jahrhundert war ein grober, der Religion überhaupt, wie insbesondere dem christlichen Glauben, »isteu. jeder bestehenden Ordnung und allen guten Sitten feindseli- ger Materialismus, welcher hauptsächlich durch das unter den höhern Ständen in Frankreich verbreitete Sittenverderbniß be- berbut'^.* günftigt unter dem Namen von Aufklärung und Denkfreiheit sogar zur Welt- und Lebens-Ansicht eines nicht geringen Theiles des gemeinen Volkes wurde und bis ztir Zerstörung alles reli- giösen und sittlichen, ja selbst alles bürgerlichen Lebens hinführte. Die Namen eines Voltaire, Diderot, d'alembert, Helvetius u. A. sind mit der Ausbildung und Verfassung jener trostlosen Lehre innigst verwachsen. Ihre sophistische Aufklärerei und Spötterei über die alten, Institutionen, über Ehrwürdiges und Heiliges jeder Act kannte ihre Wirkung nicht verfehlen und es bedurfte nur eines äußern Impulses, um die Aufregung des theoretisch
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