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1. Das Obererzgebirge - S. 1

1900 - Annaberg : Graser
Key er. i 1. Gründung und Wuppen der Stadt Geyer. Zweifellos ist die alte Bergstadt Geyer nach den Geiern benannt worden, jenen Raubvögeln, die früher in dem waldreichen Erzgebirge häufig nisteten. Die Sage schreibt ihnen die Veranlassung zur Gründling der Stadt zu. Sie berichtet: „Einst hatten Geier dem Hühnerhofe des Rittergutes Tannenberg argen Schaden zugefügt. Da bestieg der geschädigte Edelmann sein Jagd- roß, um den Raubvögeln nachzuspüren. Das Gestrüpp der bewaldeten Höhe hinderte ihn am weiteren Vordringen; er band daher sein Pferd an einen Baum, schritt zu Fuß iveiter lind fand den Horst der Geier ans, zerstörte-das Nest uild erlegte auch die alten Vögel. Als er zll seinem Rosse zurückkam, hatte es mit seinen Hilfen Zinnstein entblößt. Der Edellnailn steckte einige Erzstücke zu sich, zeigte sie Kundigen, imb ans deren Anraten schllig man an dieser Fundstelle ein. So wurde der Geyersberg fündig. Es geschah dies zu Ansang des 14. Jahrhunderts." So entstaub das Bergwerk im Geyersberge, desseil Größe wir lloch erfennen und bewundern, wenn wir am Rande der gewaltigen Biilge stehen, welche dlirch den Einsturz dieses Bergiverkes entstauben ist. Die Bergleute siedelten sich im Thale des Geyerbaches a>n Fliße des Berges all, und immer mehr zogeil herzll. Es bildete sich ilach und nach eine Stadt. Diese wurde Geyer genannt, weil Geier die Eiltdeckuilg des Erzes und somit die Gründung der Stadt veranlaßt hatten. Eine andere Überliefeniilg sagt, im Neste der Geier seien Ziililgrallpeil ge- wesen, das habe die ^Bergleute angeregt, in der Nähe zll schürfen, und so seien die Erzschätze entdeckt worden. So verdankt die Stadt Geyer der Sage nach Grüilduilg lind Nmnen den Geiern. Der Name der Stadt ließe sich jedoch auch erklären, wenn jene Gründungs- sagen nicht auf Wahrheit beruhten. Manche Stadt ist nach einem nahen Berge benanllt worden, man denke cm Schcibenberg oder Schneeberg. Geyer liegt an einem Berge, der früher mit undurchdringlichem Waldgestrüpp imb Felsblöcken bedeckt war, sodaß er einen Zufliichtsort für die Geier bot und daruin wohl scholl in ältester Zeit „der Geyersberg" genannt wurde. Geyer kann dernnach den Namen auch von dem natjen Geyersberge erhalten haben. Da nun die Stadt Geyer ihren Namen, wenn nicht sogar ihre Entstehung, den Geiern verdankt, führt sie diese Vögel auch in ihrem Wappen. Drei Geier- köpfe sind darauf zll sehell. Leider wissen wir ilicht genmi, wie das Stadtwappcil von Geyer ursprünglich aussah. In der Haildschrift voll Tschran (1775 be- endet) heißt es: „Was das Wappell der Stadt anlanget, so ist darüber kein Docu- mcnt ausfindig zll machen. Am Rathallse befindet sich das Stadtivappen, nach alter Bildhauer- und Wappenart in Stein gehauen, welches 3 Geyersköpfe in einem besoilderen Schilde hat, darüber ein offener Helm mit 3 Spriegeln, und barauf ein Geyer befindlich, unter demselben aber die Jahreszahl 1496 in Mönchsschrift stehet."
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text : Key er. i 1. Gründung und Wuppen der Stadt Geyer. Zweifellos ist die alte Bergstadt Geyer nach den Geiern benannt worden, jenen Raubvögeln, die früher in dem waldreichen Erzgebirge häufig nisteten. Die Sage schreibt ihnen die Veranlassung zur Gründling der Stadt zu. Sie berichtet: „Einst hatten Geier dem Hühnerhofe des Rittergutes Tannenberg argen Schaden zugefügt. Da bestieg der geschädigte Edelmann sein Jagd- roß, um den Raubvögeln nachzuspüren. Das Gestrüpp der bewaldeten Höhe hinderte ihn am weiteren Vordringen; er band daher sein Pferd an einen Baum, schritt zu Fuß iveiter lind fand den Horst der Geier ans, zerstörte-das Nest uild erlegte auch die alten Vögel. Als er zll seinem Rosse zurückkam, hatte es mit seinen Hilfen Zinnstein entblößt. Der Edellnailn steckte einige Erzstücke zu sich, zeigte sie Kundigen, imb ans deren Anraten schllig man an dieser Fundstelle ein. So wurde der Geyersberg fündig. Es geschah dies zu Ansang des 14. Jahrhunderts." So entstaub das Bergwerk im Geyersberge, desseil Größe wir lloch erfennen und bewundern, wenn wir am Rande der gewaltigen Biilge stehen, welche dlirch den Einsturz dieses Bergiverkes entstauben ist. Die Bergleute siedelten sich im Thale des Geyerbaches a>n Fliße des Berges all, und immer mehr zogeil herzll. Es bildete sich ilach und nach eine Stadt. Diese wurde Geyer genannt, weil Geier die Eiltdeckuilg des Erzes und somit die Gründung der Stadt veranlaßt hatten. Eine andere Überliefeniilg sagt, im Neste der Geier seien Ziililgrallpeil ge- wesen, das habe die ^Bergleute angeregt, in der Nähe zll schürfen, und so seien die Erzschätze entdeckt worden. So verdankt die Stadt Geyer der Sage nach Grüilduilg lind Nmnen den Geiern. Der Name der Stadt ließe sich jedoch auch erklären, wenn jene Gründungs- sagen nicht auf Wahrheit beruhten. Manche Stadt ist nach einem nahen Berge benanllt worden, man denke cm Schcibenberg oder Schneeberg. Geyer liegt an einem Berge, der früher mit undurchdringlichem Waldgestrüpp imb Felsblöcken bedeckt war, sodaß er einen Zufliichtsort für die Geier bot und daruin wohl scholl in ältester Zeit „der Geyersberg" genannt wurde. Geyer kann dernnach den Namen auch von dem natjen Geyersberge erhalten haben. Da nun die Stadt Geyer ihren Namen, wenn nicht sogar ihre Entstehung, den Geiern verdankt, führt sie diese Vögel auch in ihrem Wappen. Drei Geier- köpfe sind darauf zll sehell. Leider wissen wir ilicht genmi, wie das Stadtwappcil von Geyer ursprünglich aussah. In der Haildschrift voll Tschran (1775 be- endet) heißt es: „Was das Wappell der Stadt anlanget, so ist darüber kein Docu- mcnt ausfindig zll machen. Am Rathallse befindet sich das Stadtivappen, nach alter Bildhauer- und Wappenart in Stein gehauen, welches 3 Geyersköpfe in einem besoilderen Schilde hat, darüber ein offener Helm mit 3 Spriegeln, und barauf ein Geyer befindlich, unter demselben aber die Jahreszahl 1496 in Mönchsschrift stehet."

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2. Das Obererzgebirge - S. 2

1900 - Annaberg : Graser
2 Geyer. Das hier geschilderte Wappen ist noch erhalten, freilich arg beschädigt. Der Verfasser dieses Abschnittes giebt auf der Bildertafel die Zeichnung davon. Er hat darauf die fehlenden Teile ergänzt, soweit sich ihre einstige Gestalt ans den Resten er- kennen ließ. Es fehlten das oberste Stück des Wappens nüt dem Kopfe des Geiers aus dem Helme, sowie fast alle Verzierungen um Helm und Schild. Gut er- halten ist der Stein mit der Jahreszahl: Armo dm (= domini) Mccccxcvt. Im Jahre 1496, zur Zeit der Gründung Annabergs, hat demnach Geyer schoil ein großes Rathaus besessen. Dasselbe ist aber 1844 durch ein neues er- setzt worden, wobei das Wappen entfernt wurde. Es steht zu erwarten, daß dieses nächstens wieder vervollständigt und an einen ihm gebührenden Platz ge- bracht wird. Roch ist zu erkennen, daß das Wappen vergoldet war und blauen Grund hatte. Tsch ran berichtet weiter, daß in der Hauptkirche über dem Ratschore ein hölzernes Wappen in verändertem Aussehen angebracht gewesen sei. Leider sonnten wir dieses nicht ausfindig machen. Es wird folgendermaßen beschrieben: „Im Schilde siehet man einen viereckigten Thurm in: blauen Felde, mit offnem Thore, daran ein Schild mit 3 Geyersköpfen häilgt. Der Helm dariiber ist offen, mit einer goldnen Crone, und oben darmlf ein Rittelgeyer befindlich." Auch das größere und kleinere Stadtsiegel, soivie das Bergamtsiegel werdeil geschildert. Aus ersterem hat sich fast ohne Veränderung das heutige Stadt- wappen entwickelt. (Siehe die Bildertafel!) Die Farben sind folgenderinaßen an- gegeben: Der Tlirm im blauen Felde ist rötlich. Auf jeder Seite stehen sieben goldene Sterne. Das Dach ist schieferfarben und trägt zwei goldene Knöpfe mit Fähnlein. Der Schild ist silbern und zeigt drei Geierköpfe in ihrer natür- lichen Farbe. Das Wappen von Geyer ist außerdem noch auf dem sogenannten Dreilagen- steine zu finden. Dieser ist ein uralter Grenzstein. Aus ihm sieht man das Wappen von Geyer, das des Abtes von Grünhain und dasjenige der Herren von Schönburg. Das Wappen von Geyer besteht darauf nur aus drei Geier- kopsen. Albert Major. 2. Die große Glocke in Geyer. Schon in früher Morgenstunde nach der Nacht, in welcher Kunz von Kaufungen die Prinzen geraubt hatte, begann die allgemeine Verfolgung der Räuber. Da erklang auch von: Turm der Niklaskirche zu Geyer die große Glocke, laut das geschehene Unheil kündend. Die Glocke zersprang. Urban, der Neffe von Georg Schmidt, welcher gn dieser Zeit in Geyer anwesend war, teilte bei seiner Rück- kehr seinem Oheim das Ereignis mit. „Im Walde dort wert Cunz ertapt, Da wollt he Beeren naschen" berichtet der uralte Berg-Reihen weiter. Der Kurfürst aber ließ später aus Dank- barkeit gegen Gott für die glückliche Errettung seiner Söhne auf seine Kosten die große Glocke in Geyer umgießen. Ungefähr in dieser Weise wird in der land- läufigen Art bei der Erzählung des Prinzenraubes der Geyerschen Glocke gedacht. Zunächst milß festgestellt werden, daß weder die Nikolaikirche, noch die bald nach dem Prinzenraub umgegoffene Glocke zur Zeit noch vorhanden sind. Die große Nikolaikirche, welche östlich von der Stadt, links von der Ehrenfrieders- dorserstraße — die Pflugschar durchschneidet jetzt das Land — stand, wird be-
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text : 2 Geyer. Das hier geschilderte Wappen ist noch erhalten, freilich arg beschädigt. Der Verfasser dieses Abschnittes giebt auf der Bildertafel die Zeichnung davon. Er hat darauf die fehlenden Teile ergänzt, soweit sich ihre einstige Gestalt ans den Resten er- kennen ließ. Es fehlten das oberste Stück des Wappens nüt dem Kopfe des Geiers aus dem Helme, sowie fast alle Verzierungen um Helm und Schild. Gut er- halten ist der Stein mit der Jahreszahl: Armo dm (= domini) Mccccxcvt. Im Jahre 1496, zur Zeit der Gründung Annabergs, hat demnach Geyer schoil ein großes Rathaus besessen. Dasselbe ist aber 1844 durch ein neues er- setzt worden, wobei das Wappen entfernt wurde. Es steht zu erwarten, daß dieses nächstens wieder vervollständigt und an einen ihm gebührenden Platz ge- bracht wird. Roch ist zu erkennen, daß das Wappen vergoldet war und blauen Grund hatte. Tsch ran berichtet weiter, daß in der Hauptkirche über dem Ratschore ein hölzernes Wappen in verändertem Aussehen angebracht gewesen sei. Leider sonnten wir dieses nicht ausfindig machen. Es wird folgendermaßen beschrieben: „Im Schilde siehet man einen viereckigten Thurm in: blauen Felde, mit offnem Thore, daran ein Schild mit 3 Geyersköpfen häilgt. Der Helm dariiber ist offen, mit einer goldnen Crone, und oben darmlf ein Rittelgeyer befindlich." Auch das größere und kleinere Stadtsiegel, soivie das Bergamtsiegel werdeil geschildert. Aus ersterem hat sich fast ohne Veränderung das heutige Stadt- wappen entwickelt. (Siehe die Bildertafel!) Die Farben sind folgenderinaßen an- gegeben: Der Tlirm im blauen Felde ist rötlich. Auf jeder Seite stehen sieben goldene Sterne. Das Dach ist schieferfarben und trägt zwei goldene Knöpfe mit Fähnlein. Der Schild ist silbern und zeigt drei Geierköpfe in ihrer natür- lichen Farbe. Das Wappen von Geyer ist außerdem noch auf dem sogenannten Dreilagen- steine zu finden. Dieser ist ein uralter Grenzstein. Aus ihm sieht man das Wappen von Geyer, das des Abtes von Grünhain und dasjenige der Herren von Schönburg. Das Wappen von Geyer besteht darauf nur aus drei Geier- kopsen. Albert Major. 2. Die große Glocke in Geyer. Schon in früher Morgenstunde nach der Nacht, in welcher Kunz von Kaufungen die Prinzen geraubt hatte, begann die allgemeine Verfolgung der Räuber. Da erklang auch von: Turm der Niklaskirche zu Geyer die große Glocke, laut das geschehene Unheil kündend. Die Glocke zersprang. Urban, der Neffe von Georg Schmidt, welcher gn dieser Zeit in Geyer anwesend war, teilte bei seiner Rück- kehr seinem Oheim das Ereignis mit. „Im Walde dort wert Cunz ertapt, Da wollt he Beeren naschen" berichtet der uralte Berg-Reihen weiter. Der Kurfürst aber ließ später aus Dank- barkeit gegen Gott für die glückliche Errettung seiner Söhne auf seine Kosten die große Glocke in Geyer umgießen. Ungefähr in dieser Weise wird in der land- läufigen Art bei der Erzählung des Prinzenraubes der Geyerschen Glocke gedacht. Zunächst milß festgestellt werden, daß weder die Nikolaikirche, noch die bald nach dem Prinzenraub umgegoffene Glocke zur Zeit noch vorhanden sind. Die große Nikolaikirche, welche östlich von der Stadt, links von der Ehrenfrieders- dorserstraße — die Pflugschar durchschneidet jetzt das Land — stand, wird be-

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3. Das Obererzgebirge - S. 3

1900 - Annaberg : Graser
Geyer. 3 reits 1491 urkundlich als nicht mehr vorhanden bezeichnet, wahrscheinlich war sie durch Brand zerstört worden. Bezüglich des Glockengusses fehlen allerdings gleich- zeitige Nachrichten; auch ist in dem bekannten Manifest, welches der Kurfürst am Jakobitagc (26. Juli) 1455 erließ, vorn Glockenläuten nicht die Rede. Peter Albinus ist der älteste bekannte Chronist, der den Prinzenraub ausführlich erzählt, und er sagt in seiner Neuen Meißnischen Chronik (1580): „Es haben sich die Hofleute nicht gesäumet, sondern von Stund an in alle Gegenden geschickt und sind zum Teil selbst ausgeritten, den Sturmschlag in allen Städten und Dörfern angehen lassen, daß also das ganze Land rege wurde." Albinus, als geborner Schneeberger, kannte die Gebrauche des Erzgebirges; er wird wohl nicht ohne Grund voin Sturmläuten berichtet haben. Das wichtigste Zeugnis giebt uns der um die Geschichtsforschung in Geyer so hochverdiente Pastor Blüher, der der Prinzenglocke eine besondere Aufmerksam- keit gewidmet hat und der den Umguß der Glocke auf Kosten des Kurfürsten für wahr hält. Nach demselben waren auf der einen Seite der Glocke die Bildnisse der beiden jungen Fürsten angebracht, auf der andern Seite sah man Kunz auf der Erde liegend und das Pferd am Zügel haltend, daneben den Fürsten Albrecht und den Köhler. Oben um die Glocke stand der Vers: Filiólos Curt abripiebat Saxonis: Ergo Redditionem hoc aes Christiparae memorat. und unten: Aufugiente Ducum plagiario rupta, sed Alrai Ensiferi sumtu sinn reparata Patris. A. Mcccclyi. Blüher hat beide Distichen in folgender Übersetzung wiedergegeben: Kurt entführte die fürstlichen Prinzen, die himmlische Jungfrau — Diese Glocke bezeugt's — gab sie uns gnädig zurück. Ob des fliehenden Räubers der Prinzen laut stürmend zersprang ich. Doch aus fürstlichem Schatz ward ich wieder verjüngt. Im Jahre 1580 besichtigte Herzog Albrecht die Prinzenglocke. Sie wurde nach der Zerstörung der St. Niklaskirche im Turme der Lorenzkirche aufgehängt. Die Freude über die schöne Glocke ist nicht von langer Dauer gewesen, schon 1535 ist sie abermals zersprungen. Der Umguß der neuen großen Glocke hat im Jahre 1539 stattgefunden, ob mit Beisteuer Heinrichs des Frommen, wie vermutet wird, ist nicht erwiesen, er geschah jedoch unzweifelhaft in der berühmten Hilligerschen Gießhütte in Freiberg. Die große Glocke ist 1,60 m ijod), ihr Durchmesser beträgt 1,80 m, ihr Ton gilt allgemein als ausgezeichnet. In dem breiten Laubwerkfries, das sie umgicbt, sind kleine Medaillons angebracht, die Karl V., Ferdinand I. nebst Gemahlinnen re. darstellen. Vorzüglich gelungen ist das Rundbildnis Heinrichs des Frommen, wovon wir auf der Bildertnfel eine Abbildung bringen. Außerdem ist noch der Bibelspruch Johannes 3: Also hat Gott die Welt re. und die Jahreszahl 1539 auf der Glocke angebracht. Die Angaben über die Schwere der Glocke sind schwankend, ein Glockengießer versicherte mir, daß sie über 100 Zentner wiegen müsse. Sei dem, wie ihm wolle, die Geyersche Gemeinde hängt mit großer Liebe an ihrer Glocke. Dies zeigte sich besonders im Jahre 1839, als die dreihundertjährige Geburtstagsfeier derselben feierlich begangen wurde. Und noch heute ruft der eherne Mund der großen Prinzenglocke die Gemeinde zum Gotteshause und begleitet mit ihrem Schwünge des Lebens wechselvolle Stunden! Hermann Lungwitz.
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text : Geyer. 3 reits 1491 urkundlich als nicht mehr vorhanden bezeichnet, wahrscheinlich war sie durch Brand zerstört worden. Bezüglich des Glockengusses fehlen allerdings gleich- zeitige Nachrichten; auch ist in dem bekannten Manifest, welches der Kurfürst am Jakobitagc (26. Juli) 1455 erließ, vorn Glockenläuten nicht die Rede. Peter Albinus ist der älteste bekannte Chronist, der den Prinzenraub ausführlich erzählt, und er sagt in seiner Neuen Meißnischen Chronik (1580): „Es haben sich die Hofleute nicht gesäumet, sondern von Stund an in alle Gegenden geschickt und sind zum Teil selbst ausgeritten, den Sturmschlag in allen Städten und Dörfern angehen lassen, daß also das ganze Land rege wurde." Albinus, als geborner Schneeberger, kannte die Gebrauche des Erzgebirges; er wird wohl nicht ohne Grund voin Sturmläuten berichtet haben. Das wichtigste Zeugnis giebt uns der um die Geschichtsforschung in Geyer so hochverdiente Pastor Blüher, der der Prinzenglocke eine besondere Aufmerksam- keit gewidmet hat und der den Umguß der Glocke auf Kosten des Kurfürsten für wahr hält. Nach demselben waren auf der einen Seite der Glocke die Bildnisse der beiden jungen Fürsten angebracht, auf der andern Seite sah man Kunz auf der Erde liegend und das Pferd am Zügel haltend, daneben den Fürsten Albrecht und den Köhler. Oben um die Glocke stand der Vers: Filiólos Curt abripiebat Saxonis: Ergo Redditionem hoc aes Christiparae memorat. und unten: Aufugiente Ducum plagiario rupta, sed Alrai Ensiferi sumtu sinn reparata Patris. A. Mcccclyi. Blüher hat beide Distichen in folgender Übersetzung wiedergegeben: Kurt entführte die fürstlichen Prinzen, die himmlische Jungfrau — Diese Glocke bezeugt's — gab sie uns gnädig zurück. Ob des fliehenden Räubers der Prinzen laut stürmend zersprang ich. Doch aus fürstlichem Schatz ward ich wieder verjüngt. Im Jahre 1580 besichtigte Herzog Albrecht die Prinzenglocke. Sie wurde nach der Zerstörung der St. Niklaskirche im Turme der Lorenzkirche aufgehängt. Die Freude über die schöne Glocke ist nicht von langer Dauer gewesen, schon 1535 ist sie abermals zersprungen. Der Umguß der neuen großen Glocke hat im Jahre 1539 stattgefunden, ob mit Beisteuer Heinrichs des Frommen, wie vermutet wird, ist nicht erwiesen, er geschah jedoch unzweifelhaft in der berühmten Hilligerschen Gießhütte in Freiberg. Die große Glocke ist 1,60 m ijod), ihr Durchmesser beträgt 1,80 m, ihr Ton gilt allgemein als ausgezeichnet. In dem breiten Laubwerkfries, das sie umgicbt, sind kleine Medaillons angebracht, die Karl V., Ferdinand I. nebst Gemahlinnen re. darstellen. Vorzüglich gelungen ist das Rundbildnis Heinrichs des Frommen, wovon wir auf der Bildertnfel eine Abbildung bringen. Außerdem ist noch der Bibelspruch Johannes 3: Also hat Gott die Welt re. und die Jahreszahl 1539 auf der Glocke angebracht. Die Angaben über die Schwere der Glocke sind schwankend, ein Glockengießer versicherte mir, daß sie über 100 Zentner wiegen müsse. Sei dem, wie ihm wolle, die Geyersche Gemeinde hängt mit großer Liebe an ihrer Glocke. Dies zeigte sich besonders im Jahre 1839, als die dreihundertjährige Geburtstagsfeier derselben feierlich begangen wurde. Und noch heute ruft der eherne Mund der großen Prinzenglocke die Gemeinde zum Gotteshause und begleitet mit ihrem Schwünge des Lebens wechselvolle Stunden! Hermann Lungwitz.

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goobi_Footer : Mit Frontispiz: Geyer Enth.: Geyer : heimatkundliche Geschichtsbilder für Haus und Schule / von H[ermann] Lungwitz Auf dem Umschlag: Geyer und das Obererzgebirge in Sage u. Geschichte Nebent.: Geyer und das Obererzgebirge in Sage und Geschichte

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4. Das Obererzgebirge - S. 6

1900 - Annaberg : Graser
6 Gehe r. forderungen, Brandschatzungen und Plünderungen aus. Die Orte, welche das geforderte Geld nicht brachten oder aus Armut nicht bringen konnten, ließ er pfänden, Vieh und Menschen wegführen, jenes wurde wieder verhandelt oder nach Böhmen getrieben, die gefangenen Personen aber bis zur Erlangung eines stattlichen Lösegeldes behalten. So verfuhr man zu Hermaunsdorf, Thum, Ehren- friedersdorf u. s. w., so auch zu Geyer. Hier fielen die Kroaten am 23. August 1033 ein, brandschatzten und plünderten noch überdies, wobei sie große Grausam- keiten verübten. Ein zweiundachtzigjähriger Greis, der Zehntner Elias Hammann, mußte viel Schläge und Martern erdulden; der Viertelsmeister Puzscher ward vor seiner Hausthüre erschossen. Ein gleicher Überfall erfolgte am 25. November. Bereits war die Stadt bei bcn Durchmärschen total ausgeplündert und die Be- wohner zu entfliehen genötigt worden, sodaß Geyer fast wüste stand und nichts liefern konnte. Doch hatte Hauptmann Ullersdorf durch seinen Schreiber Samuel Metzler ausgekundschaftet, wenn die Entflohenen in ihre Wohnungen zurück- kehrten. So ließ er am 25. November früh 7 Uhr eine Abteilung Kroaten in Geyer einfallen und 3 Personen gefänglich wegführen, den Stadtrichter Georg Klanß, den Pfarrer Johann Andrä (einen Flüchtling aus Kaden) und einen schottischen Bergherrn Paul Northosen, ließ sie nach Schwarzenberg bringen, um für erstere beide 1000 Thaler Lösegeld zu erpressen, letzteren aber, weil er ans einen über Kroaten gesetzten Leutnant geschossen haben sollte, mit einem schmäh- lichen Tod bedrohen. Der Pfarrer löste sich mit Geld und Geschmeide von 400 Thaler an Wert, die beiden anderen wurden gerettet durch sächsische Truppen, die unter Oberst von Taube über Chemnitz anrückten, in Verbindung mit dem in Zwickau liegenden Bosenschen Regimente das Schwarzenberger Schloß eroberten und die Besatzung nebst ihrem Kommandanten Ullersdorf gefangen nahmen. Dies geschah a>n 4. Dezember 1633. Die Taubeschen und Bosenschen Regimenter besetzten nun auch die hiesige Umgegend, in Annaberg blieben bis August 1634 4 Kompanien Reiter unter Oberst Bodenhausen. Doch dauerten die feindlichen Streifzüge von Böhmen aus fort, und endlich, nach dem Sieg bei Nördlingen über die Schweden, erhielten die Kaiserlichen völlig die Oberhand in unserm Gebirge, während die sächsischen Truppen sich auf Zschopau zurückziehen mußten. Namentlich wiederholte der kaiserliche Oberstleutnant Schütz von Schützky seinen schon im Mai versuchten Einfall am 28. September, nwbei er Annaberg und Umgebung mit unbarm- herzigen Brandschatzungen und Plünderungen heimsuchte, bis er, den Hauptmann Kurt Reinicke von Kallenberg mit 30 Reitern zurücklassend, den 14. Oktober nach Zwickau abzog. Dieser Hauptmann ließ Geyer von der angedrohten Plünderung mit 230 Thaler loskaufen und nachher dennoch plündern. Am 27. Oktober erfolgte der Durchmarsch des kaiserlichen Obersten Schönickel, der, mit 5000 Mann auf seinem Rückzüge von Zwickau über Annaberg nach Böhmen begriffen, in Geyer den Stadtrichter wegführen ließ und erst freigab, als die Stadt ihn mit 37 Thaler eingelöst hatte. Diese letztere Nachricht fand sich in einer hiesigen Gemeinderechnung; wie viel Not und Jammer aber dabei verbreitet worden, läßt sich vermuten, wenn man weiß, daß Schönickel, obwohl Chemnitzer von Geburt, doch fern von aller Schonung gegen sein Vaterland war und durch Viehraub, Plünderung, Sengen und Brennen (namentlich bei Zwickau, wo man eines Tages 15 Schadenfeuer zugleich sah) Furcht und Schrecken verbreitete. Die heißersehnte Ruhe von solchem Ungemach trat für unser Gebirge und das ganze Land erst ein, als der Kurfürst am 24. Juni 1635 Friede mit dem Kaiser schloß und sich soinit von den Schweden trennte.
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5. Das Obererzgebirge - S. 8

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8 Geyer. weißer und roter Wein herab. Aus einem größeren Löwenrachen waren dreißig Jahre lang im gangen deutschen Reich Blut und Thränen geflossen! Hermann Lungwltz. 5. Salzburger Emigranten ziehen durch Geyer. Als im Jahre 1732 der Erzbischof von Salzburg, Leopold Anton, Graf von Firmian, die religiöse Unduldsamkeit bis auf das Äußerste trieb, wanderten 30 000 friedfertige, arbeitsame Protestanten aus und fanden in dem Laude des Königs Friedrich Wilhelm I. von Preußen gastliche Aufnahme. Auf verschiedenen Wegen zogen die Emigranten ihrer neuen Heimat zu, und so geschah es auch, daß ein Trupp Emigranten seinen Weg durch Geyer nahm. Anfangs wollte der Kommissar Balzig die Vertriebenen nicht durch unsere Stadt führen, da dieselbe sich zu dieser Zeit infolge des Niederganges des Bergbaues in mißlichen Verhält- nissen befand. Doch, berichtet eine im Besitz des königlich sächsischen Altertums- vereins befindliche Handschrift, gab sich der damalige Geyersche Stadtrichter Neubert selbst die Mühe, am 5. August 1732 nach Zwönitz zu schicken, wo die Ver- triebenen ihr Nachtlager hätten und sich den Durchzug von ihnen auszubitten. Als die Bürger Geyers dieses hörten, wurden sie ungemein erfreut, daß sie das Glück genießen sollten, den Salzburgern Gutes zu erweisen. Sie machten sich daraufhin für den kommenden Tag bereit, dieselben mit möglicher Liebe aufzu- nehmen. Die Schule, der Prediger, der ganze Rat und die Bürgerschaft gingen ihnen entgegen und empfingen sie mit einer Rede. Sie führten die Vertriebenen bei vollem Geläute in die Stadt, wobei dieselben bewegliche Lieder sangen und auf dem Markte Betstunde hielten; verlesen wurde Jerem. Kap. 51, welches vou Babels Zerstörung handelt. Nach der Beendigung des Gottesdienstes verschwanden gleich- sam die Emigranten, denn die Einwohner nahmen sie in der größten Geschwindig- keit mit sich, daß man auch für Geld keinen mehr bekommen konnte. Der Priester der Stadt war ein wenig abgetreten, um einen kranken Salzburger mit Trost aufzurichten. Er hätte gewiß leer ausgehen müssen, wenn sich nicht der Kom- missar über ihn erbarmet und ihm zu zwei Personen geholfen hätte. Nach ein- genommenem Mittagsmahle fing man wieder an, mit der großen und weitberühmten Glocke zu läuten. Darauf versammelten sich unsere Emigranten und man führte sie ebenso aus der Stadt, wie man sie eingeholet hatte. Die Abschiedsrede gründete sich auf Offenbarung St. Johannis 2, 10. Dies alles schrieb man in die Kirchenmatricul, damit es zum ewigen Andenken beibehalten würde. Sonn- tags darauf sammelte man auch hier die Kollekte, welche man in Sachsen für die Salzburger zusammengelegt hatte, sie betrug 19 Thaler 7 Groschen; vorher war keine Kollekte so reichlich, so lange Geyer gestanden hat. Die Emigranten zogen von hier aus nach Wolkenstein weiter. Hermann Lungwiv. 6. Evan Evans, der erste Daumwvllspinner Sachsens. Unter den Prunkgeräten aus den früheren herzoglichen Schlössern, welche im Museum zu Braun schweig aufbewahrt werden, findet sich auch ein schmuckloses Spinnrad, das vou Georg Jürgens, einem Braunschweiger, gefertigt sein soll, der zur Zeit Luthers das Spinnrad erfand und damit die seit Jahrtausenden zum Spinnen dienende Spindel außer Gebrauch setzte. Geyer hätte ebenfalls Ursache, eine Maschinenspindel im Rathaus aufzuhängen, denn Evan Evans, ein Geyerscher Bürger, war es, der das Spinnrad durch das Einführen des Maschinenspinnens
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text : 8 Geyer. weißer und roter Wein herab. Aus einem größeren Löwenrachen waren dreißig Jahre lang im gangen deutschen Reich Blut und Thränen geflossen! Hermann Lungwltz. 5. Salzburger Emigranten ziehen durch Geyer. Als im Jahre 1732 der Erzbischof von Salzburg, Leopold Anton, Graf von Firmian, die religiöse Unduldsamkeit bis auf das Äußerste trieb, wanderten 30 000 friedfertige, arbeitsame Protestanten aus und fanden in dem Laude des Königs Friedrich Wilhelm I. von Preußen gastliche Aufnahme. Auf verschiedenen Wegen zogen die Emigranten ihrer neuen Heimat zu, und so geschah es auch, daß ein Trupp Emigranten seinen Weg durch Geyer nahm. Anfangs wollte der Kommissar Balzig die Vertriebenen nicht durch unsere Stadt führen, da dieselbe sich zu dieser Zeit infolge des Niederganges des Bergbaues in mißlichen Verhält- nissen befand. Doch, berichtet eine im Besitz des königlich sächsischen Altertums- vereins befindliche Handschrift, gab sich der damalige Geyersche Stadtrichter Neubert selbst die Mühe, am 5. August 1732 nach Zwönitz zu schicken, wo die Ver- triebenen ihr Nachtlager hätten und sich den Durchzug von ihnen auszubitten. Als die Bürger Geyers dieses hörten, wurden sie ungemein erfreut, daß sie das Glück genießen sollten, den Salzburgern Gutes zu erweisen. Sie machten sich daraufhin für den kommenden Tag bereit, dieselben mit möglicher Liebe aufzu- nehmen. Die Schule, der Prediger, der ganze Rat und die Bürgerschaft gingen ihnen entgegen und empfingen sie mit einer Rede. Sie führten die Vertriebenen bei vollem Geläute in die Stadt, wobei dieselben bewegliche Lieder sangen und auf dem Markte Betstunde hielten; verlesen wurde Jerem. Kap. 51, welches vou Babels Zerstörung handelt. Nach der Beendigung des Gottesdienstes verschwanden gleich- sam die Emigranten, denn die Einwohner nahmen sie in der größten Geschwindig- keit mit sich, daß man auch für Geld keinen mehr bekommen konnte. Der Priester der Stadt war ein wenig abgetreten, um einen kranken Salzburger mit Trost aufzurichten. Er hätte gewiß leer ausgehen müssen, wenn sich nicht der Kom- missar über ihn erbarmet und ihm zu zwei Personen geholfen hätte. Nach ein- genommenem Mittagsmahle fing man wieder an, mit der großen und weitberühmten Glocke zu läuten. Darauf versammelten sich unsere Emigranten und man führte sie ebenso aus der Stadt, wie man sie eingeholet hatte. Die Abschiedsrede gründete sich auf Offenbarung St. Johannis 2, 10. Dies alles schrieb man in die Kirchenmatricul, damit es zum ewigen Andenken beibehalten würde. Sonn- tags darauf sammelte man auch hier die Kollekte, welche man in Sachsen für die Salzburger zusammengelegt hatte, sie betrug 19 Thaler 7 Groschen; vorher war keine Kollekte so reichlich, so lange Geyer gestanden hat. Die Emigranten zogen von hier aus nach Wolkenstein weiter. Hermann Lungwiv. 6. Evan Evans, der erste Daumwvllspinner Sachsens. Unter den Prunkgeräten aus den früheren herzoglichen Schlössern, welche im Museum zu Braun schweig aufbewahrt werden, findet sich auch ein schmuckloses Spinnrad, das vou Georg Jürgens, einem Braunschweiger, gefertigt sein soll, der zur Zeit Luthers das Spinnrad erfand und damit die seit Jahrtausenden zum Spinnen dienende Spindel außer Gebrauch setzte. Geyer hätte ebenfalls Ursache, eine Maschinenspindel im Rathaus aufzuhängen, denn Evan Evans, ein Geyerscher Bürger, war es, der das Spinnrad durch das Einführen des Maschinenspinnens

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6. Das Obererzgebirge - S. 9

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Geyer. 9 in Sachsen verdrängte. Die Maschinenspinnerei ist eine englische Erfindung. Man schreibt sie gewöhnlich Richard Arkwright zu; doch haben spätere Nach- forschungen ergeben, daß er wohl ein großer Verbesserer, aber nicht der Urerfinder des Maschinenspinnens gewesen ist. In Sachsen waren in den 80er und 9oer Jahren des vorigen Jahrhunderts kleine Handmaschinen von 10 bis 20 Spulen zum Spinnen der Baumwolle in Gebrauch. Gegen Ende desselben führte Karl Friedrich Bernhard das englische Spinnereisystem in Sachsen ein. Seine Maschinen waren Mulemaschinen; sie wurden in einem dazu errichteten Gebäude in Harthau bei Chemnitz durch einen Engländer, Namens Watson, aufgestellt. Da er aber als bloßer Maschinenbauer die Maschinen nicht in Gang zu bringen wußte, namentlich, wird erzählt, die Trommelschnur nicht aufzuziehen verstand, so wurde ein englischer Spinner, Evan Evans, aus England herübergerufen, der auch alsbald auf den Maschinen Garn spann. Der Vater des sächsischen Maschinen- spinnens, besonders der Baumwollspinnerei, ist Evan Evans. Er ist 1765 in New-Wales in England geboren und kam im März 1802 auf erhaltene Ver- anlassung aus Manchester nach Sachsen. Nachdem er sich in Harthau als Spinn- meister bewährt hatte, ging er nach Dittersdorf, um sich mit Maschinenbaue,: zu beschäftigen. Mit dem Jahre 1809 siedelte er nach Geyer über und legte drei Jahre später den Grund zu seiner eigenen großen Fabrik im benachbarten Sieben- höfen. Evans zeichnete sich als Erfinder auf dem Gebiete des Maschinenspinnens aus und wurde auch als solcher wiederholt von der sächsischen Negierung aus- gezeichnet. Er fertigte die Maschinen für eine Menge neu entstehender Fabriken in Erfenschlag, Wolkenburg, Wegefahrt, Mühlau, Lugau, Plaue, Schlettau re., auch für viele kleinere Werkstätten im Erzgebirge und im Vogtland, sowie in und um Chemnitz. Evan Evans ist am 9. Dezember 1844 in einem Alter von 79 Jahren gestorben und liegt auf dem Friedhofe bei der Hauptkirche in Geyer begraben. Die Saat aber, die der von groß und klein hochgeachtete Bürger von Geyer gesät hat, grünt und blüht heute noch fort, denn am Geyersbach, der- der Zschopau zufließt, hat er seine erste Spinnerei gegründet und längs des Zschopauflusses haben sich die größten Spinnereien des Sachsenlandes angesiedelt. Hermann Lungwitz. 7. Die Dinge auf dem Geyersberge bei Geyer. Einst hätten, so erzählt die Sage, Geier dem Hühnerhof des Rittergutes Tannenberg argen Schaden zugefügt. Da bestieg der geschädigte Edelmann sein Jagdroß, um den Raubvögeln nachzuspüren. Das Gestrüpp auf der bewaldeten Höhe hinderte ihn am weiteren Vordringen, er band daher sein Pferd an einen Baum, schritt zu Fuß weiter und fand den Horst der Nittelgeier auf, er zerstörte denselben, ebenso gelang es ihm, die alten Vögel zu erlegen. Als er zu seinem Roß zurückkam, hatte es mit seinen Hufen Zwitter und Zinngraupen entblößt. Der Edelmann steckte das Erz zu sich, zeigte es Kundigen und auf deren Anraten schlug man auf derselben Stelle ein. So wurde der Geyersberg fündig. Es geschah dies nach Dschrans Vermutung zu Anfange des 14. Jahrhunderts. Die Ansiedelung aber, welche sich wegen der schon früher aufgefundenen reichen Silber- und Kupfererze in dem Thalc gebildet hatte, bekam nach den Raubvögeln den Namen Geyer, und noch heute führt diese Stadt drei Geierköpfe im Wappen. Die Ausbeute des Geyersberges scheint eine sehr reiche gewesen zu sein, sind doch aus den Gruben nach einer vom Bergamt zu Freiberg gemachten Zusammen- stellung von der Auffindung bis zum Jahre 1845 (die Ausbeute nach diesem Jahre ist ohne Belang) im ganzen rund 72 600 Zentner Zinn gefördert worden,
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7. Das Obererzgebirge - S. 13

1900 - Annaberg : Graser
Geyer. 13 10. Kurzer stirisi der (f>csd)id)tc des Rittergutes Geyersberg. Bereits mit dem Jahre 1510 erscheint tut Erbbuch der Stadt Geyer das Besitztum Kaspar Thieles als ein ansehnliches Gut aufgeführt. Nachdem das Gut im Jahre 1535 in den Besitz Christoph Schnees übergegangen war, ließ es derselbe mit Genehmigung des Herzogs Heinrich zu einem Ritterlehen oder- sogenannten Freihof erheben, um cs dadurch der Stadtobrigkeit zu entziehen. Über- haupt scheint Schnee infolge seines hochfahrenden itnb willkürlichen Wesens zu dem Stadtrat von Geyer in sehr gespanntem Verhältnis gestanden zu haben, was aus den vielen Streitigkeiten hervorgeht. Nach dem im Jahre 1556 erfolgten Tode Schnees gestalteten sich die Verhältnisse des Freihofs „aufm Geyer" insofern ungünstig, als der nunmehrige Besitzer desselben, Heinrich von Etzdorf, als Amtmann von Koburg genötigt war, einen Verwalter, Lorenz von Wolnitz, auf dem Gute einzusetzen, der so wenig Aufsicht führte, daß der Rat in einem Schreiben vom Jahre 1564 über die durch unvorsichtiges Gebaren der Gutsinsassen ver- ursachte Feuersgefahr sich beschwerte und zugleich das Gemeindekapital von 247 fl. kündigte. Daranf sahen sich Schnees Erben nach einem Käufer um, den sie im Jahre 1565 in dem kurfürstlichen Landbaumeister Hieronymus Lotter fanden. Unter Lotters Verwaltung erreichte nicht nur das Rittergut seine Blütezeit, sondern es begann überhaupt in Geyer ein neues Leben, da Lotter den größten Teil des Geyerschen Zinnbergbaues besaß, den er schwunghaft betrieb. Von ihm erhielt das Out den Namen „Geyersbergscher Hof" oder „Rittergut Geyersberg", wie er es auch durch kurfürstlichen Lehnbrief vom Jahre 1569 erlangte, daß dasselbe auch auf die weibliche Linie forterben durfte. Doch trotz aller Erfolge sollte er gegen Ende seines Lebens noch in eine recht traurige Lage geraten, da er bei seinem Landesfürsten in Ungnade fiel und durch unglückliche Unternehmungen sein ganzes Vermögen verlor. Nach vierjährigem Elende starb er 1580 und hinterließ seinen 3 Söhnen ein zerrüttetes Erbe. Sie verkauften das Gut nach achtjährigem Besitze an ihren Hauptgläubiger Philipp Bruck, und dieser überließ cs bereits 1590 für 1300 fl. au Paul Tanner und dessen Schwägerin Anna Büchner, die bereits vorher den Zinnhandel und Bergbau um Geyer in ihre Hände gebracht hatten. Da aber seit dem Jahre 1599, in welchem der letzte Sohn Lotters gestorben war, die Enkel des alten Lotter wieder Erbansprüche auf das groß- väterliche Gut erhoben, so knin es zu einem recht langwierigen Streit zwischen ihnen tmb den Tannerschen und Buchnerschen Erben, woraus der häufige Wechsel der Besitzer des Geyersberges erklärlich wird. Es folgten nämlich auf die Anna Büchner im Jahre 1615 zunächst deren Erben bis 1617, dann Paul Tauner auf Neuuhof, von welchem es im Jahre 1619 der Hauptmann und Bergrat Samson von Hohenwald in Preßnitz kaufte. Letzterer suchte besonders durch Bierbrauerei und Holzverkauf Nutzen aus dem Nittergute zu ziehen, obwohl er die Kaufsumme für das Gut nie erlegte, sondern nur ein Angeld von 600 fl. an Tanner entrichtet hatte. Inzwischen wußten die Enkel des alten Lotter durch kurfürstlichen Bescheid den Kauf des genannten Hohenwald rückgängig zu machen und verglichen sich bald darauf mit den Tannerschen und Buchnerschen Erben, sodas; das Rittergut samt Zinnbergwerk im Jahre 1627 in den Besitz Ludwig Lotters gegen Zahlung voi: 5000 fl. überging. Alle Bemühungen des neuen Besitzers um Hebung des arg vernachlässigten Gutes waren erfolglos in der Schreckenszeit des 30jährigen Krieges; denn ziveimal wurde der Geyersberg ge- plündert, sodas; er 3 Jahre lang im wüsten Zustande blieb. Lotter selbst wurde öfter von den Feinden mißhandelt und gepeinigt. Als er kurz nach dem Friedens-
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text : Geyer. 13 10. Kurzer stirisi der (f>csd)id)tc des Rittergutes Geyersberg. Bereits mit dem Jahre 1510 erscheint tut Erbbuch der Stadt Geyer das Besitztum Kaspar Thieles als ein ansehnliches Gut aufgeführt. Nachdem das Gut im Jahre 1535 in den Besitz Christoph Schnees übergegangen war, ließ es derselbe mit Genehmigung des Herzogs Heinrich zu einem Ritterlehen oder- sogenannten Freihof erheben, um cs dadurch der Stadtobrigkeit zu entziehen. Über- haupt scheint Schnee infolge seines hochfahrenden itnb willkürlichen Wesens zu dem Stadtrat von Geyer in sehr gespanntem Verhältnis gestanden zu haben, was aus den vielen Streitigkeiten hervorgeht. Nach dem im Jahre 1556 erfolgten Tode Schnees gestalteten sich die Verhältnisse des Freihofs „aufm Geyer" insofern ungünstig, als der nunmehrige Besitzer desselben, Heinrich von Etzdorf, als Amtmann von Koburg genötigt war, einen Verwalter, Lorenz von Wolnitz, auf dem Gute einzusetzen, der so wenig Aufsicht führte, daß der Rat in einem Schreiben vom Jahre 1564 über die durch unvorsichtiges Gebaren der Gutsinsassen ver- ursachte Feuersgefahr sich beschwerte und zugleich das Gemeindekapital von 247 fl. kündigte. Daranf sahen sich Schnees Erben nach einem Käufer um, den sie im Jahre 1565 in dem kurfürstlichen Landbaumeister Hieronymus Lotter fanden. Unter Lotters Verwaltung erreichte nicht nur das Rittergut seine Blütezeit, sondern es begann überhaupt in Geyer ein neues Leben, da Lotter den größten Teil des Geyerschen Zinnbergbaues besaß, den er schwunghaft betrieb. Von ihm erhielt das Out den Namen „Geyersbergscher Hof" oder „Rittergut Geyersberg", wie er es auch durch kurfürstlichen Lehnbrief vom Jahre 1569 erlangte, daß dasselbe auch auf die weibliche Linie forterben durfte. Doch trotz aller Erfolge sollte er gegen Ende seines Lebens noch in eine recht traurige Lage geraten, da er bei seinem Landesfürsten in Ungnade fiel und durch unglückliche Unternehmungen sein ganzes Vermögen verlor. Nach vierjährigem Elende starb er 1580 und hinterließ seinen 3 Söhnen ein zerrüttetes Erbe. Sie verkauften das Gut nach achtjährigem Besitze an ihren Hauptgläubiger Philipp Bruck, und dieser überließ cs bereits 1590 für 1300 fl. au Paul Tanner und dessen Schwägerin Anna Büchner, die bereits vorher den Zinnhandel und Bergbau um Geyer in ihre Hände gebracht hatten. Da aber seit dem Jahre 1599, in welchem der letzte Sohn Lotters gestorben war, die Enkel des alten Lotter wieder Erbansprüche auf das groß- väterliche Gut erhoben, so knin es zu einem recht langwierigen Streit zwischen ihnen tmb den Tannerschen und Buchnerschen Erben, woraus der häufige Wechsel der Besitzer des Geyersberges erklärlich wird. Es folgten nämlich auf die Anna Büchner im Jahre 1615 zunächst deren Erben bis 1617, dann Paul Tauner auf Neuuhof, von welchem es im Jahre 1619 der Hauptmann und Bergrat Samson von Hohenwald in Preßnitz kaufte. Letzterer suchte besonders durch Bierbrauerei und Holzverkauf Nutzen aus dem Nittergute zu ziehen, obwohl er die Kaufsumme für das Gut nie erlegte, sondern nur ein Angeld von 600 fl. an Tanner entrichtet hatte. Inzwischen wußten die Enkel des alten Lotter durch kurfürstlichen Bescheid den Kauf des genannten Hohenwald rückgängig zu machen und verglichen sich bald darauf mit den Tannerschen und Buchnerschen Erben, sodas; das Rittergut samt Zinnbergwerk im Jahre 1627 in den Besitz Ludwig Lotters gegen Zahlung voi: 5000 fl. überging. Alle Bemühungen des neuen Besitzers um Hebung des arg vernachlässigten Gutes waren erfolglos in der Schreckenszeit des 30jährigen Krieges; denn ziveimal wurde der Geyersberg ge- plündert, sodas; er 3 Jahre lang im wüsten Zustande blieb. Lotter selbst wurde öfter von den Feinden mißhandelt und gepeinigt. Als er kurz nach dem Friedens-

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8. Das Obererzgebirge - S. 31

1900 - Annaberg : Graser
Das Obererzgebirge. 31 stellen — die Bergleute sich jenen Tag „erstritten", um frei von den Sorgen ihres schweren Berufs einmal sich und ihren Familien ganz angehören zu können. Damit soll nicht gesagt sein, daß an diesem Tage der Bergwerksbetrieb gänzlich eingestellt sei, das ist eben nach unseren obigen Darlegungen undenkbar. Aber die nur irgendwie abkömmlichen Mannschaften feiern an diesem Tage, und wer sonst, um seinen Verdienst zu erhöhen, neben der Nacht- noch eine Tagschicht verfuhr — jede annähernd 10 Stunden umfassend — der verzichtet heute gewiß auf letztere und jede anderweite Nebenbeschäftigung (Holzschnitzerei, Musikmachen, Garten- und Feldbau u. a.). Daß man aber den Tag als höchstes Fest begeht, zeigt auch die Paradeuniform, die heute selbst den einfachsten Gaughäuer schmückt. Die schönste Zierde des Festes aber, will uns bedünken, und zugleich ein rührendes Ueberbleibsel aus der oft zu Unrecht verspotteten „guten, alten Zeit" bildet die feierliche Kircheuparade der Belegschaft des Reviers mit nachfolgendem Fest- gottesdienst in der Hauptkirche. Die Bergleute waren es bekanntlich, deren unverfälschter frommer Sinn frühzeitig die Irrlehren der römischen Kirche erkannte und sich dem evangelischen Glauben zuwandte. Noch heute erinnert ein mit einem Bibelbuch und einem Kelche (aus Eisen) geschmückter gewaltiger Granitwürfel inmitten des Schneeberger Grubeureviers auf dem „hohen Gebirge" an die Knappschaftskapelle zu „St. Anna", in der schon im Jahre der Ueber- gabe der Augsburger Konfession (1530) evangelisch gepredigt wurde. Die Kirchenparade der Bergleute am 22. Juli gestaltet sich besonders in der ehrwürdigen Bergstadt Schneeberg zu einem hervorragend merkwürdigen und glänzenden Schauspiele. Nicht nur, daß sich die Bergleute in ihrer alter- tümlichen Tracht hier auch in größerer Anzahl beteiligen — jetzt etwa 500 Mann, vor 20 Jahren mochten es über 800 gewesen sein —, sondern auch des gewaltigen Gotteshauses wegen, wohin sich der Zug zur Festfeier bewegt. Die Schueeberger Hauptkirche, auf dem höchsten Gipfel des Berges gelegen, welcher der Stadt ihren Namen gab, ist, aus dem Ertrage der Gruben erbaut, schon in ihrem gewaltigen Umfange ein Zeugnis frommen Bergmannssinnes und dem Bergheiligen St. Wolfgang geweiht. Weit und licht, ohne beengende Emporen, an bereu Stelle ein in drittel Höhe um das ganze Gotteshaus herum- laufender Prozessionsgang tritt — der Bau wurde im Jahre 1516 katholisch begonnen, im Jahre 1540 aber vollendet und die Kirche evangelisch eingeweiht —, gehört das Gotteshaus, das entsprechend seiner spätgotischen Bauart vor nicht zu langer Zeit innerlich prächtig erneuert ward, zu Sachsens größten Kirchen, dem nicht einmal die St. Annakirche in Annaberg trotz ihrer gewaltigen Größe gleichkommt. Die ehernen Zungen des harmonischen Geläutes (G-dur), darunter Sachsens größte Glocke, die weit über 100 Zentner schwere „Dounerglocke", begrüßen die in festlichem Zuge Nahenden. Eine besondere Gruppe, die wegen ihrer kleidsamen und eigenartigen Tracht stets ungeteilteste Aufmerksamkeit erregt, sind die Blaufarbcnarbeiter. Ihre blinkend weißen, faltigen Blusenhemden, geschmückt mit den nötigen Rang- und Arbeitsabzeichen, stehen seltsam mit den schwarzen, grün gesäumten Paradeuniformen der übrigen Bergleute, deren Lederzeug (Berg- und Knieleder) heute blankgeputzt ist. Altertümlich nimmt sich bei allen auch der federgeschmückte Tschacko aus, während die berg- männischen Werkzeuge — Hammer. Schlägel, Fäustel, Spitzhacke rc. — dem Ganzen ein etwas militärisches Gepräge verleihen. Weniger soldatisch mutet uns die eigenartige Gangart der Bergleute an, die ihnen offenbar infolge ihrer Berufsarbeit zur andern Natur geworden ist: wir meinen das Vorbeugen der Knie bei jedem Schritt. Der Volkswitz nennt daher den uralten Marsch, nach
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9. Das Obererzgebirge - S. 15

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Geyer. 15 über; ebenso machte sich das neue Grundsteuersystem bei dem Geyerschen Ritter- gute geltend. Schulz verkaufte das Gut 1859 an Karl Heinrich Zimmer- mann für 6420 Thaler. Derselbe nahm nüt größter Energie die Verbesserung des Gutes in Angriff, ließ die Gebäude neu herstellen und errichtete eine Brauerei. Nachdem Herr Zimmermann das Gut eine lange Reihe von Jahren vorzüglieh bewirtschaftet hatte, wurde es im Jahre 1891 an Herrn Hugo Diendorf zil einem Preis von 77 0o0 Mark verkauft. Herr Zimmermann ist am 6. Dezember 1891 gestorben. Herr Diendorf veräußerte die Grundstücke, und die Gebäude gingen am 8. September 1894 an Herrn Karl Wilhelm Moritz Schürer über. Der genannte Herr verwendete die Nebengebäude zur Errichtung einer Holzwarenfabrik, bekannt unter der Firma: Erste Sächsische Waschbretterfabrik C. M. Schürer. Die Brauerei hatte bereits vorher Herr Franz Naumann erworben. Noch schaut das im wesentlichen unverändert gebliebene Wohnhaus des Hieronymus Lotter auf die alte Bergstadt Geyer herab.
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text_normalized : Geyer -- 15 -- ebenso neu Grundsteuersystem geyersch Ritter gut geltend -- Schulz verkaufen Gut 1859 Karl Heinrich Zimmer mann 6420 Thaler -- derselbe nehmen nüt groß Energie Verbesserung gut Angriff -- lassen Gebäude neu herstellen errichten Brauerei -- Herr Zimmermann Gut lang Reihe Jahr vorzüglieh bewirtschaften -- Jahr 1891 Herr Hugo Diendorf zil Preis 77 0o0 Mark verkaufen -- Herr Zimmermann 6. Dezember 1891 sterben -- Herr Diendorf veräußern Grundstück -- Gebäude gehen 8. September 1894 Herr Karl Wilhelm Moritz Schürer -- genannt Herr verwenden Nebengebäude Errichtung Holzwarenfabrik -- bekannt Firma -- erster sächsisch Waschbretterfabrik C. M. Schürer -- Brauerei bereits vorher Herr Franz Naumann erwerben -- schauen wesentlich unverändert geblieben Wohnhaus Hieronymus Lotter alt Bergstadt Geyer herab --

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10. Das Obererzgebirge - S. 2

1900 - Annaberg : Graser
2 Das Obererzgebirge. 3. Die Bedeutung des Erzgebirges für das Vaterland. Das Erzgebirge ist seinem Hauptteile nach ein Kammgebirge. Untergegangen sind die Erinnerungen an die Wenden, bis ans einige Ortsnamen in ihrer Sprache. Auch sind im Aberglauben noch schwache Spuren des kleinen, schwarzhaarigen, fremdsprechenden Volkes, das im verschwiegenen Waldthale dem wenig freigebigen Boden mühsam Nahrung abrang, sich in selbstgewebte grobe Leinen kleidete und vielleicht mit dem behaarten Fell des bekämpften und erlegten Waldtieres gegen das rauhfeuchte Klima des Miriquidiwaldes schützte. Germanen bewohnten das Gebirge erst vom 14. Jahrhundert an. Im 15. Jahrhundert werden Neustädtel, Schlema, Grünhain außer wendisch benannten Orten schon erwähnt. Da nur wenige zum Kamme vordrangen, blieb das wilde Waldgebirge eine Scheidewand zwischen den Wohnplätzen der Slaven in Böhmen und derer in wachsen. Die Scheidewand erleichterte die Erhaltung und Ein- führung des Deutschtums und damit einer höheren Entwicklungsstufe. Diese schützende Rolle spielte das Gebirge auch im Hussitenkriege. Die Gebirgsmauer hinderte die Unternehmungen der Hussiten sehr, indem sie von einem eigentlichen Besitzergreifen des Landes abgehalten wurden. Als im 30jährigen Kriege Sachsen Kriegsschauplatz wurde, da hinderte das Gebirge den österreichischen Kaiser, das für ihn als Wiege der Reformation wichtige Land zu behaupten und unmittelbar Einfluß zu gewinnen. Wie in geschichtlicher, so ist auch in natürlicher Beziehung das Gebirge wichtig für Sachsen. Noch heute finden wir stattliche Wälder. Der Wald aber ist der Vermittler zwischen Luft und Erde. Den rasenden Lauf der Stürme weiß der Wald zu besänftigen, die gefahrdrohende Gewitterelektrizität leitet er ab, das Wasser lenkt er in die Tiefe, aus der es in dem Seitenthale als Quelle hervorbricht, die Fluren des Landmanns tränkt er, dem Müller treibt er die Mühle und günstige Gelegenheit zur Ansiedlung bietet er allen denen, die der Wasser- kraft bedürfen. Solche Ansiedlungen bergen die Thäler der Mulde, der Zschopau, der Sehma, der Chemnitz. Im Sommer dient das Gebirge als die Sparbüchse, die bei Wassermangel noch die Not lindern kann. Außer dem Wasser spendet das Gebirge auch dem Lande Holz, das als Brenn- und Bauholz verwertet wird. Zn erwähnen sind besonders die ans den Holzreichtum sich stützenden bodenständigen Gewerbe, so früher die Glasfabrikation, jetzt die Holzschleiferei und Spielwarenfabrikation. Auch die Eisenindustrie, die früher im Gebirge blühte, war ans den Holzreichtum zurückzuführen. Das Erlöschen derselben folgte auf die Verteuerung des Holzes. Wichtig sind auch die Torflager. Aber auch im Innern birgt das Erzgebirge Schütze fürs Land. Im steinernen Gebirgskörper schlummerten Silberadern. Die Reichtümer verhalfen den Landesfürsten zur Hebung der Macht und des Einflusses unseres Landes. Es entstanden neue Bergorte, die vielfach für die Entwicklung des Landes auch in geistiger Beziehung wichtig geworden sind: wie Freiberg, Annaberg und andere Städte. Mit dem Erzbergbau in Verbindung stehen die Blaufarbcnwerke, die von bedeutendem Einfluß auf Handelsbeziehungen znm Auslande wurden. Ihren eigentlichen Ursprung haben die großartigen chemischen Fabriken in den Glashütten gehabt, die der Holzreichtum des Gebirges in Begleitung der Bergwerke entstehen ließ. 1822 erfand in Schneeberg Dr. Geitner die Bereitung des wichtigen Argentaos oder Neusilbers. Eine Grube bei Aue lieferte Böttcher den Stoff zu seinen Versuchen, deren Ergebnis die Porzellanerzeugung in Sachsen wurde.
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text : 2 Das Obererzgebirge. 3. Die Bedeutung des Erzgebirges für das Vaterland. Das Erzgebirge ist seinem Hauptteile nach ein Kammgebirge. Untergegangen sind die Erinnerungen an die Wenden, bis ans einige Ortsnamen in ihrer Sprache. Auch sind im Aberglauben noch schwache Spuren des kleinen, schwarzhaarigen, fremdsprechenden Volkes, das im verschwiegenen Waldthale dem wenig freigebigen Boden mühsam Nahrung abrang, sich in selbstgewebte grobe Leinen kleidete und vielleicht mit dem behaarten Fell des bekämpften und erlegten Waldtieres gegen das rauhfeuchte Klima des Miriquidiwaldes schützte. Germanen bewohnten das Gebirge erst vom 14. Jahrhundert an. Im 15. Jahrhundert werden Neustädtel, Schlema, Grünhain außer wendisch benannten Orten schon erwähnt. Da nur wenige zum Kamme vordrangen, blieb das wilde Waldgebirge eine Scheidewand zwischen den Wohnplätzen der Slaven in Böhmen und derer in wachsen. Die Scheidewand erleichterte die Erhaltung und Ein- führung des Deutschtums und damit einer höheren Entwicklungsstufe. Diese schützende Rolle spielte das Gebirge auch im Hussitenkriege. Die Gebirgsmauer hinderte die Unternehmungen der Hussiten sehr, indem sie von einem eigentlichen Besitzergreifen des Landes abgehalten wurden. Als im 30jährigen Kriege Sachsen Kriegsschauplatz wurde, da hinderte das Gebirge den österreichischen Kaiser, das für ihn als Wiege der Reformation wichtige Land zu behaupten und unmittelbar Einfluß zu gewinnen. Wie in geschichtlicher, so ist auch in natürlicher Beziehung das Gebirge wichtig für Sachsen. Noch heute finden wir stattliche Wälder. Der Wald aber ist der Vermittler zwischen Luft und Erde. Den rasenden Lauf der Stürme weiß der Wald zu besänftigen, die gefahrdrohende Gewitterelektrizität leitet er ab, das Wasser lenkt er in die Tiefe, aus der es in dem Seitenthale als Quelle hervorbricht, die Fluren des Landmanns tränkt er, dem Müller treibt er die Mühle und günstige Gelegenheit zur Ansiedlung bietet er allen denen, die der Wasser- kraft bedürfen. Solche Ansiedlungen bergen die Thäler der Mulde, der Zschopau, der Sehma, der Chemnitz. Im Sommer dient das Gebirge als die Sparbüchse, die bei Wassermangel noch die Not lindern kann. Außer dem Wasser spendet das Gebirge auch dem Lande Holz, das als Brenn- und Bauholz verwertet wird. Zn erwähnen sind besonders die ans den Holzreichtum sich stützenden bodenständigen Gewerbe, so früher die Glasfabrikation, jetzt die Holzschleiferei und Spielwarenfabrikation. Auch die Eisenindustrie, die früher im Gebirge blühte, war ans den Holzreichtum zurückzuführen. Das Erlöschen derselben folgte auf die Verteuerung des Holzes. Wichtig sind auch die Torflager. Aber auch im Innern birgt das Erzgebirge Schütze fürs Land. Im steinernen Gebirgskörper schlummerten Silberadern. Die Reichtümer verhalfen den Landesfürsten zur Hebung der Macht und des Einflusses unseres Landes. Es entstanden neue Bergorte, die vielfach für die Entwicklung des Landes auch in geistiger Beziehung wichtig geworden sind: wie Freiberg, Annaberg und andere Städte. Mit dem Erzbergbau in Verbindung stehen die Blaufarbcnwerke, die von bedeutendem Einfluß auf Handelsbeziehungen znm Auslande wurden. Ihren eigentlichen Ursprung haben die großartigen chemischen Fabriken in den Glashütten gehabt, die der Holzreichtum des Gebirges in Begleitung der Bergwerke entstehen ließ. 1822 erfand in Schneeberg Dr. Geitner die Bereitung des wichtigen Argentaos oder Neusilbers. Eine Grube bei Aue lieferte Böttcher den Stoff zu seinen Versuchen, deren Ergebnis die Porzellanerzeugung in Sachsen wurde.

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