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1. Lesebuch für die Volks- und Bürgerschulen in Mecklenburg-Schwerin - S. 63

1867 - Rostock : Hirsch
63 eifrig und ungestört nach der wahren Religion zu forschen. Meh- rere Jahre vergingen in solcher Weise; da kehrte Muhammed eines Tages wieder und erklärte, daß er von dem Engel Gabriel die Offenbarung erhalten habe, er solle den alten Glauben des Erz- vaters Abraham wiederherstellen. Er predigte: „Es ist nur ein Gott, Allah, und Muhammed ist sein größter Prophet; Moses und Christus sind auch Propheten gewesen, aber kleiner, als ich; denn ich bin der Tröster, den Christus verheißen hat." So stellte sich der verblendete Mensch über den eingebornen Sohn Gottes. Von einer Taube ließ er sich Erbsen aus seinem Ohr fressen und sagte, sie bringe ihm Botschaft vom Himmel. Auch behauptete er, über Nacht reite er öfter aus einem weißen Rosse in den Himmel, um mit Gott zu reden. Wenn er Anfälle von der Fallsucht bekam, an der.er litt, so gab er vor, Gott rufe seine Seele in den Him- mel, um ihm etwas Neues zu offenbaren. Anfangs fand er wenig Glauben; denn außer seinen Haus- genossen wollte ihn fast niemand sür einen Propheten gelten lassen. Und als endlich die Zahl seiner Anhänger sich mehrte, erhoben sich seine eigenen Stammesgenossen gegen ihn und nöthigten ihn, aus Mekka zu fliehen, im Juli 622. Von dem Tage dieser Flucht (Hedschra) zählen die Muhammedaner ihre Jahre. Sie war auch der Ansang seines Sieges; denn nun mehrten sich seine Anhänger reißend schnell. Nach wenigen Jahren war Muhammed so stark, daß er zurückkehren und Mekka wieder erobern konnte. Von da an war er das anerkannte weltliche und geistliche Oberhaupt seiner Gemeinde. Abermals vergingen wenige Jahre, da war Muham- med Herr über ganz Arabien geworden. Was ihm so großen Zulaus verschaffte, war theils seine Lehre selbst, theils die Weise, wie er sie ausbreitete. Seine Lehre war ganz so, daß sie dem natürlichen Menschen Wohlgefallen konnte. Sie deckte das sündliche Verderben im Innern des Herzens nicht aus, sondern suchte nur durch eine schöne äußerliche Zucht das Le- den von offenbaren groben Sünden rein zu halten und behauptete, der Mensch müßte sich durch seine Tugenden die Seligkeit verdienen. Täglich sollte der Gläubige oder Moslem fünfmal beten, das Ge- sicht nach Mekka gekehrt. Schweinefleisch sollte er nicht essen. Wein nicht trinken; dagegen könne er mehrere Frauen nehmen, wie Muhammed selbst deren 22 gehabt hat. Wenigstens einmal in seinem Leben sollte jeder eine Wallfahrt nach der heiligen Stadt Mekka machen. Beten führte ans halbem Wege zu Gott, Fasten brächte an den Eingang des Himmels, Almosen eröffneten
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text : 63 eifrig und ungestört nach der wahren Religion zu forschen. Meh- rere Jahre vergingen in solcher Weise; da kehrte Muhammed eines Tages wieder und erklärte, daß er von dem Engel Gabriel die Offenbarung erhalten habe, er solle den alten Glauben des Erz- vaters Abraham wiederherstellen. Er predigte: „Es ist nur ein Gott, Allah, und Muhammed ist sein größter Prophet; Moses und Christus sind auch Propheten gewesen, aber kleiner, als ich; denn ich bin der Tröster, den Christus verheißen hat." So stellte sich der verblendete Mensch über den eingebornen Sohn Gottes. Von einer Taube ließ er sich Erbsen aus seinem Ohr fressen und sagte, sie bringe ihm Botschaft vom Himmel. Auch behauptete er, über Nacht reite er öfter aus einem weißen Rosse in den Himmel, um mit Gott zu reden. Wenn er Anfälle von der Fallsucht bekam, an der.er litt, so gab er vor, Gott rufe seine Seele in den Him- mel, um ihm etwas Neues zu offenbaren. Anfangs fand er wenig Glauben; denn außer seinen Haus- genossen wollte ihn fast niemand sür einen Propheten gelten lassen. Und als endlich die Zahl seiner Anhänger sich mehrte, erhoben sich seine eigenen Stammesgenossen gegen ihn und nöthigten ihn, aus Mekka zu fliehen, im Juli 622. Von dem Tage dieser Flucht (Hedschra) zählen die Muhammedaner ihre Jahre. Sie war auch der Ansang seines Sieges; denn nun mehrten sich seine Anhänger reißend schnell. Nach wenigen Jahren war Muhammed so stark, daß er zurückkehren und Mekka wieder erobern konnte. Von da an war er das anerkannte weltliche und geistliche Oberhaupt seiner Gemeinde. Abermals vergingen wenige Jahre, da war Muham- med Herr über ganz Arabien geworden. Was ihm so großen Zulaus verschaffte, war theils seine Lehre selbst, theils die Weise, wie er sie ausbreitete. Seine Lehre war ganz so, daß sie dem natürlichen Menschen Wohlgefallen konnte. Sie deckte das sündliche Verderben im Innern des Herzens nicht aus, sondern suchte nur durch eine schöne äußerliche Zucht das Le- den von offenbaren groben Sünden rein zu halten und behauptete, der Mensch müßte sich durch seine Tugenden die Seligkeit verdienen. Täglich sollte der Gläubige oder Moslem fünfmal beten, das Ge- sicht nach Mekka gekehrt. Schweinefleisch sollte er nicht essen. Wein nicht trinken; dagegen könne er mehrere Frauen nehmen, wie Muhammed selbst deren 22 gehabt hat. Wenigstens einmal in seinem Leben sollte jeder eine Wallfahrt nach der heiligen Stadt Mekka machen. Beten führte ans halbem Wege zu Gott, Fasten brächte an den Eingang des Himmels, Almosen eröffneten

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2. Lesebuch für die Volks- und Bürgerschulen in Mecklenburg-Schwerin - S. 95

1867 - Rostock : Hirsch
17. Wie unsere lutherische Kirche geworden ist. Luthers Jugend. In dem Dorfe Möra in Thüringen lebte ein armer Bergmann, Hans Luther genannt, mit seiner christlichen Ehefrau Marga- retha ; die war eine geborne Lindemann. Beide waren ehrlich, fromm und rechtschaffen vor Gott und Menschen. Wie nun Hans Luther, seiner Nahrung nachzugehen, nach Eisleben gezogen war, geschah es, daß ihm am 10. November 1483 ein Söhnlein gebo- ren wurde, welches am folgenden Tage die heilige Taufe und in derselben, weil eben Martinstag war, den Nanren Martin erhielt. Von Eisleben ist Hans Luther nach Mansfeld gezogen, um in den dortigen berühmten Bergwerken feinen Unterhalt zu suchen. Weil er nun gottesfürchtig und rechtschaffen lebte und dabei fleißig in die eigenen Hände schaute, in die Gott allerlei Kunst und Kraft gelegt hat, so war er geachtet von jedermann und erwarb sich großes Vertrauen, so daß er auch in den Rathsstuhl gezogen und mit städti- schen Ämtern bekleidet ward. Seine Frau war im ganzen Orte wegen ihrer Zucht und Ehrbarkeit und ihres fleißigen Gebetes be- rühmt. Beide Eltern gedachten an Sirachs Wort: „Wer sein Kind lieb hat, hält es unter der Ruthe." Weil sie nun ihren Martin recht lieb hatten, zogen sie ihn nicht in weichlichen £äubeteieu auf, wodurch die Kinder die Ehrfurcht gegen die Eltern verlieren und widerspenstig werden, sondern hielten ihn iu Gottesfurcht mit groß- ßem Ernst zu Gehorsam, Arbeit und Zufriedenheit an. Dem kleinen Martin wollte die strenge Zucht oft gar nicht gefallen; später aber hat er es erkannt, daß die Ruthe der Zucht die Thorheit aus dem Herzen des Knaben treibt. Als Martin vierzehn Jahre alt war, wurde er auf die große Schule nach Eisenach gebracht. Weil er von Haufe wenig Unter- stützung haben konnte, mußte er mit anderen armen Knaben vor die Thüren der Häuser gehen und mit Singen sein Brot um Gottes willen suchen. Es war aber eine fromme Frau daselbst, Meister Konrad Cottas, des Bäckers, Eheweib; die hatte bemerkt, wie gar andäch- tig der Martin sang, und wie tief zu Herzen dringend der Klang seiner Stimme war. Sie gewann den Knaben herzlich lieb wegen seiner Frömmigkeit. Nachdem sie weitere Erkundigungen über ihn eingezogen hatte, nahm sie ihn in ihr Hans und gab ihm alles, was er bedurfte. Der Martin aber war dankbar in seiner Seele und lernte so fleißig, daß er schon nach drei Jahren auf die Hoch- schule gen Erfurt ab gehen konnte. Nach dem Wunsche des Vaters sollte der Sohn ein Nechtsge- lehrter werden. Gehorsam iu allen Dingen, gab er nach, so we- nig Lust er auch zu diesem Beruf in sich spürte. Er studirte mit unermüdetem Fleiße, so daß er schon nach zwei Jahren Magister
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text : 17. Wie unsere lutherische Kirche geworden ist. Luthers Jugend. In dem Dorfe Möra in Thüringen lebte ein armer Bergmann, Hans Luther genannt, mit seiner christlichen Ehefrau Marga- retha ; die war eine geborne Lindemann. Beide waren ehrlich, fromm und rechtschaffen vor Gott und Menschen. Wie nun Hans Luther, seiner Nahrung nachzugehen, nach Eisleben gezogen war, geschah es, daß ihm am 10. November 1483 ein Söhnlein gebo- ren wurde, welches am folgenden Tage die heilige Taufe und in derselben, weil eben Martinstag war, den Nanren Martin erhielt. Von Eisleben ist Hans Luther nach Mansfeld gezogen, um in den dortigen berühmten Bergwerken feinen Unterhalt zu suchen. Weil er nun gottesfürchtig und rechtschaffen lebte und dabei fleißig in die eigenen Hände schaute, in die Gott allerlei Kunst und Kraft gelegt hat, so war er geachtet von jedermann und erwarb sich großes Vertrauen, so daß er auch in den Rathsstuhl gezogen und mit städti- schen Ämtern bekleidet ward. Seine Frau war im ganzen Orte wegen ihrer Zucht und Ehrbarkeit und ihres fleißigen Gebetes be- rühmt. Beide Eltern gedachten an Sirachs Wort: „Wer sein Kind lieb hat, hält es unter der Ruthe." Weil sie nun ihren Martin recht lieb hatten, zogen sie ihn nicht in weichlichen £äubeteieu auf, wodurch die Kinder die Ehrfurcht gegen die Eltern verlieren und widerspenstig werden, sondern hielten ihn iu Gottesfurcht mit groß- ßem Ernst zu Gehorsam, Arbeit und Zufriedenheit an. Dem kleinen Martin wollte die strenge Zucht oft gar nicht gefallen; später aber hat er es erkannt, daß die Ruthe der Zucht die Thorheit aus dem Herzen des Knaben treibt. Als Martin vierzehn Jahre alt war, wurde er auf die große Schule nach Eisenach gebracht. Weil er von Haufe wenig Unter- stützung haben konnte, mußte er mit anderen armen Knaben vor die Thüren der Häuser gehen und mit Singen sein Brot um Gottes willen suchen. Es war aber eine fromme Frau daselbst, Meister Konrad Cottas, des Bäckers, Eheweib; die hatte bemerkt, wie gar andäch- tig der Martin sang, und wie tief zu Herzen dringend der Klang seiner Stimme war. Sie gewann den Knaben herzlich lieb wegen seiner Frömmigkeit. Nachdem sie weitere Erkundigungen über ihn eingezogen hatte, nahm sie ihn in ihr Hans und gab ihm alles, was er bedurfte. Der Martin aber war dankbar in seiner Seele und lernte so fleißig, daß er schon nach drei Jahren auf die Hoch- schule gen Erfurt ab gehen konnte. Nach dem Wunsche des Vaters sollte der Sohn ein Nechtsge- lehrter werden. Gehorsam iu allen Dingen, gab er nach, so we- nig Lust er auch zu diesem Beruf in sich spürte. Er studirte mit unermüdetem Fleiße, so daß er schon nach zwei Jahren Magister

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3. Lesebuch für die Volks- und Bürgerschulen in Mecklenburg-Schwerin - S. 96

1867 - Rostock : Hirsch
96 wurde und andere wieder unterrichten konnte. Jedesmal aber, wenn er anfing zu ftubireu, rief er zuvor den Herrn im Gebet um seine Hülfe an; „denn," sprach er, „tüchtig gebetet ist halb studirt." Wie die Zucht, so die Frucht. Luther im Kloster. Mitten in seinem Arbeiten ward Luther von der gewaltigen Hand Gottes ergriffen und andere Wege geführt. Einer seiner Freunde wurde in der Nacht ermordet und des Morgens todt im Zimmer gefunden. Auf die Nachricht davon eilt Luther in die Wohnung des Freundes und findet das schreckliche Gerücht be- stätigt. Entsetzt verläßt er den grausigen Ort und geht, um ruhig zu werden, weit ins Feld hinein. Da führt ein Blitz vom Him- mel hernieder und schlügt unmittelbar an seiner Seite in die Erde. Bei dem zwiefachen erschütternden Ereigniß erfaßte ihn die Furcht des Todes und des Gerichts. Von diesen Gedanken gequält, that er nach der Weise der Zeit das Gelübde, der Welt zu entsa- gen und ein Mönch zu werden, und führte seinen Entschluß schnell aus. Am 17. Juli 1505 trat er in das Augustiner-Kloster zu Er- furt und machte seinen Eltern schriftliche Anzeige davon. Sein Vater wurde darüber so verdrießlich, daß er seinen Sohn nicht mehr „Ihr", sondern „Du" nanute. Später hat er seine Zustim- mung gegeben und den Segen Gottes für seinen Martin erbeten. Im Kloster hat Luther anfangs eine recht schwere Zeit gehabt; denn er mußte die niedrigsten Dienste verrichten, das Haus fegen, die Ställe ausdüngen und mit dem Bettelsack durch die Stadt gehen. Das mochte ihn, der schon Magister an der Hochschule gewesen war und Studenten unterrichtet hatte, sauer genug an- kommen; aber um des Gewissens willen zu Gott, wie er damals meinte, hat er auch das Schwerste getreulich ausgerichtet. Dane- den hat er fleißig das Studiren fortgesetzt. In der Büchersamm- lung des Klosters fand er eine lateinische Bibel und fing an darin zu lesen. Je weiter er las, desto größer wurde sein Eifer; denn er lernte hier Dinge, von denen er bisher nichts gehört hatte. Er erkannte den Willen des heiligen Gottes, daß wir hei- lig sein sollen, wie er es ist, und die majestätische Gerechtigkeit des Richters der Welt, der einem jeden vergelten wird nach sei- nen Werken, lind als er in diesem klaren Spiegel sein eigenes Herz betrachtete, da sah er ein, wie viel ihm fehlte, um als ein treuer Knecht Gottes erfunden zu werden. Je emsiger jer forschte, desto klarer erkannte er die Sünde sei- nes Herzens. Nun überfiel ihn die Angst vor dein Richter der Welt. Die Gerechtigkeit Gottes wurde ihm unerträglich; er brach zusam- men und klagte mit Jesaias: „Wehe mir, ich vergehe! Denn ich jit
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text : 96 wurde und andere wieder unterrichten konnte. Jedesmal aber, wenn er anfing zu ftubireu, rief er zuvor den Herrn im Gebet um seine Hülfe an; „denn," sprach er, „tüchtig gebetet ist halb studirt." Wie die Zucht, so die Frucht. Luther im Kloster. Mitten in seinem Arbeiten ward Luther von der gewaltigen Hand Gottes ergriffen und andere Wege geführt. Einer seiner Freunde wurde in der Nacht ermordet und des Morgens todt im Zimmer gefunden. Auf die Nachricht davon eilt Luther in die Wohnung des Freundes und findet das schreckliche Gerücht be- stätigt. Entsetzt verläßt er den grausigen Ort und geht, um ruhig zu werden, weit ins Feld hinein. Da führt ein Blitz vom Him- mel hernieder und schlügt unmittelbar an seiner Seite in die Erde. Bei dem zwiefachen erschütternden Ereigniß erfaßte ihn die Furcht des Todes und des Gerichts. Von diesen Gedanken gequält, that er nach der Weise der Zeit das Gelübde, der Welt zu entsa- gen und ein Mönch zu werden, und führte seinen Entschluß schnell aus. Am 17. Juli 1505 trat er in das Augustiner-Kloster zu Er- furt und machte seinen Eltern schriftliche Anzeige davon. Sein Vater wurde darüber so verdrießlich, daß er seinen Sohn nicht mehr „Ihr", sondern „Du" nanute. Später hat er seine Zustim- mung gegeben und den Segen Gottes für seinen Martin erbeten. Im Kloster hat Luther anfangs eine recht schwere Zeit gehabt; denn er mußte die niedrigsten Dienste verrichten, das Haus fegen, die Ställe ausdüngen und mit dem Bettelsack durch die Stadt gehen. Das mochte ihn, der schon Magister an der Hochschule gewesen war und Studenten unterrichtet hatte, sauer genug an- kommen; aber um des Gewissens willen zu Gott, wie er damals meinte, hat er auch das Schwerste getreulich ausgerichtet. Dane- den hat er fleißig das Studiren fortgesetzt. In der Büchersamm- lung des Klosters fand er eine lateinische Bibel und fing an darin zu lesen. Je weiter er las, desto größer wurde sein Eifer; denn er lernte hier Dinge, von denen er bisher nichts gehört hatte. Er erkannte den Willen des heiligen Gottes, daß wir hei- lig sein sollen, wie er es ist, und die majestätische Gerechtigkeit des Richters der Welt, der einem jeden vergelten wird nach sei- nen Werken, lind als er in diesem klaren Spiegel sein eigenes Herz betrachtete, da sah er ein, wie viel ihm fehlte, um als ein treuer Knecht Gottes erfunden zu werden. Je emsiger jer forschte, desto klarer erkannte er die Sünde sei- nes Herzens. Nun überfiel ihn die Angst vor dein Richter der Welt. Die Gerechtigkeit Gottes wurde ihm unerträglich; er brach zusam- men und klagte mit Jesaias: „Wehe mir, ich vergehe! Denn ich jit

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4. Lesebuch für die Volks- und Bürgerschulen in Mecklenburg-Schwerin - S. 97

1867 - Rostock : Hirsch
97 bin sündiger Lippen." Der verzehrenden Gerechtigkeit Gottes zu entfliehen, das war von nun an sein unablässiges Ringen. Nach dem damaligen Stande seiner Erkenntniß suchte er die Rettung darin, daß er die mönchischen Werke noch steigerte und sich weit größere Pein und Entsagung auferlegte, als selbst die Gesetze seines Ordens vorschrieben. Durch das fortgesetzte Kasteien und Selbstpeinigen kam er so herunter, daß er in eine schwere Krankheit siel. Aber Frieden der Seele fand er nicht. Darob kam eine so tiefe Schwer- muth über ihn, daß seine Vorgesetzten Schlimmes für ihn fürchteten. In einem Anfall von Schwermut!) hatte er sich einst eingeschlossen und anderthalb Tage lang nicht Speise oder Trank zu sich genom- men. Als man endlich mit Gewalt die Thür erbrach, fand man ihn wie einen Todten aus dem Bette liegen. Da trat ein alter Klosterbruder zu ihm hinan und betete ihm ans dem dritten Artikel die Worte vor: „Ich glaube eine Vergebung der Sünden." Dies war der erste Lichtstrahl, der in seine Seele siel. Von der Zeit an forschte er eifrigst nach den Tröstungen des göttlichen Wortes und kam immer mehr zu der Überzeugung, daß Gott Sünden vergebe, nicht um selbstgemachter Pein, sondern nach seinem Erbarmen um Christi willen. Aller zu unumstößlicher Gewißheit ist er damals noch nicht gekommen. Als er von der Krankheit wiederhergestellt war, wurde er zum Priester geweiht, wobei ihm der Bischof den Kelch in die Hand gab und sprach: „Nimm hin die Macht, zu opfern für Lebendige und Todte!" „Es war Gottes Geduld," sagte später Luther davon, „daß uns beide in dem Augenblick nicht die Erde verschlungen hat." Probiren gehl über Studiren. Luther in Wittenberg und in Rom. Um diese Zeit geschah es, das; der Kurfürst Friedrich der Weise von Sachsen eine Hochschule in Wittenberg errichtete und Martin Luther als Professor dorthin berief. Hier fing er an, gewaltig zu lehren, so daß viele Studenten kamen, ihn zu hören. Zum Predigen konnte er sich lange nicht entschließen; „denn," sprach er, „ich tauge nicht zu predigen." Als er sich endlich einmal dazu bewegen ließ, wählte die Gemeinde ihn sogleich zu ihrem Prediger. Es war aber die Kraft seiner Lehre so groß, daß die Kirche bald die Hörer nicht mehr fassen konnte. Er hat Tausende aus dem Schlaf der Sünde geweckt, Tausende mit Licht und Trost und Zuversicht erfüllt; denn er predigte das reine Wort Gottes, wie es in den Schriften der Propheten und Apostel gelehrt wird. Also ist Luther aus einem armen Mönche ein großer Professor und Prediger geworden. Aber dabei hat er nicht hoch von sich selbst gehalten, sondern ist sein demüthig geblieben und hat dem die Ehre gegeben, der ihn berufen hatte von der Finsterniß zu seinem wunder- baren Licht. Fm Fahre 1510 wurde Luther nach Rom gesandt, um bei dem Papste etwas für das Kloster zu Wittenberg auszuwirken. Mit Freuden trat er die 7
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text : 97 bin sündiger Lippen." Der verzehrenden Gerechtigkeit Gottes zu entfliehen, das war von nun an sein unablässiges Ringen. Nach dem damaligen Stande seiner Erkenntniß suchte er die Rettung darin, daß er die mönchischen Werke noch steigerte und sich weit größere Pein und Entsagung auferlegte, als selbst die Gesetze seines Ordens vorschrieben. Durch das fortgesetzte Kasteien und Selbstpeinigen kam er so herunter, daß er in eine schwere Krankheit siel. Aber Frieden der Seele fand er nicht. Darob kam eine so tiefe Schwer- muth über ihn, daß seine Vorgesetzten Schlimmes für ihn fürchteten. In einem Anfall von Schwermut!) hatte er sich einst eingeschlossen und anderthalb Tage lang nicht Speise oder Trank zu sich genom- men. Als man endlich mit Gewalt die Thür erbrach, fand man ihn wie einen Todten aus dem Bette liegen. Da trat ein alter Klosterbruder zu ihm hinan und betete ihm ans dem dritten Artikel die Worte vor: „Ich glaube eine Vergebung der Sünden." Dies war der erste Lichtstrahl, der in seine Seele siel. Von der Zeit an forschte er eifrigst nach den Tröstungen des göttlichen Wortes und kam immer mehr zu der Überzeugung, daß Gott Sünden vergebe, nicht um selbstgemachter Pein, sondern nach seinem Erbarmen um Christi willen. Aller zu unumstößlicher Gewißheit ist er damals noch nicht gekommen. Als er von der Krankheit wiederhergestellt war, wurde er zum Priester geweiht, wobei ihm der Bischof den Kelch in die Hand gab und sprach: „Nimm hin die Macht, zu opfern für Lebendige und Todte!" „Es war Gottes Geduld," sagte später Luther davon, „daß uns beide in dem Augenblick nicht die Erde verschlungen hat." Probiren gehl über Studiren. Luther in Wittenberg und in Rom. Um diese Zeit geschah es, das; der Kurfürst Friedrich der Weise von Sachsen eine Hochschule in Wittenberg errichtete und Martin Luther als Professor dorthin berief. Hier fing er an, gewaltig zu lehren, so daß viele Studenten kamen, ihn zu hören. Zum Predigen konnte er sich lange nicht entschließen; „denn," sprach er, „ich tauge nicht zu predigen." Als er sich endlich einmal dazu bewegen ließ, wählte die Gemeinde ihn sogleich zu ihrem Prediger. Es war aber die Kraft seiner Lehre so groß, daß die Kirche bald die Hörer nicht mehr fassen konnte. Er hat Tausende aus dem Schlaf der Sünde geweckt, Tausende mit Licht und Trost und Zuversicht erfüllt; denn er predigte das reine Wort Gottes, wie es in den Schriften der Propheten und Apostel gelehrt wird. Also ist Luther aus einem armen Mönche ein großer Professor und Prediger geworden. Aber dabei hat er nicht hoch von sich selbst gehalten, sondern ist sein demüthig geblieben und hat dem die Ehre gegeben, der ihn berufen hatte von der Finsterniß zu seinem wunder- baren Licht. Fm Fahre 1510 wurde Luther nach Rom gesandt, um bei dem Papste etwas für das Kloster zu Wittenberg auszuwirken. Mit Freuden trat er die 7

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5. Lesebuch für die Volks- und Bürgerschulen in Mecklenburg-Schwerin - S. 98

1867 - Rostock : Hirsch
98 Reise an; denn er hoffte, daß er nun den letzten Rest von Zweifel überwin- den und vollen, gewissen Grund des Glaubens finden werde. Aber wie bit- ter wurde er enttäuscht! Je näher er Rom kam, desto leichtfertiger waren die Priester, desto versunkener die Gemeinden. Zn Rom selbst ging es am ärgsten her. Die Priester verrichteten hier die kirchlichen Geschäfte mit einer unwürdigen Hast und Eile, gleich als ob sie in Tagelohn beteten. Und als Luther selbst einmal Messe las, andächtig und feierlich, wie sichs gebührte, verspotteten sie ihn und riefen ihm unter rohen Späßen zu, er solle doch ei- ten, daß er zu Ende komme. Kurz vor seiner Abreise kroch er nach dem da- maligen Brauch die Stufen der Pilatustreppe auf den Knieen hinauf, um den Ablaß des Papstes zu empfangen. Da wars ihm, als ob jemand mit Macht in sein Ohr rufe: „Der Gerechte wird seines Glaubens leben." Dies Wort wurde ihm von nun an zur unumstößlichen Gewißheit. Somit ist seine Hoffnung erfüllt worden, daß er in Rom festen Grund seines Glaubens finden werde, wenn auch in anderer Weise, als er selbst gehofft hatte. Nach seiner Rückkehr wurde er zum Doktor der Theologie erhoben und erhielt den Auftrag, die Klöster des Landes zu visitiren. O, was für Jam- mer mußte er da sehen! Von Christi Verdienst war in Kirchen und Schulen keine Rede, aber desto mehr von dem Verdienst der Heiligen: die zehn Ge- bote wurden geringe geachtet, dagegen die selbsterwählte Geistlichkeit hoch gepriesen; die Vergebung der Sünden um Christi willen war eine unbekannte Sache, aber der Ablaßhandel war wohlbekannt in Stadt und Dorf. Wie tammerte ihn des armen Volkes, das verschmachten mußte und hatte nichts zu essen! Wer ein Meister werden will, muss früh anfangen, treu an- hangen, immer vorwärts langen. Anfang der Reformation. Papst Leo schrieb 1517 einen großen Ablaß aus, der allen denjenigen zu Theil werden sollte, welche zum Bau der Peters- kirche in Nom Geld beitragen würden. Die Größe des Erlasses richtete sich nach der Größe der Summe, die einer bezahlte. Für ganz Deutschland erhielt der Erzbischof von Mainz den Auftrag, Ablaß zu ertheilen. Um größern Absatz zu finden, hielt er sich eine Menge Kleinhändler, die umherzogen und ihre Ware feil boten. Da konnte man den Erlaß für Lüge und Betrug, Erlaß für Raub und Brand, Erlaß für alle möglichen Sünden, Erlaß selbst für Verstorbene von den Qualen des Fegefeuers erhalten. Am schamlosesten trieb es ein Mönch Tetzel, der geradezu er- klärte, es bedürfe der Buße nicht; wenn Ulan nur einen Ablaß- zettel kaufe, sei im Himmel alles in Richtigkeit! So frech hatte noch niemand gesprochen. Als Luther von dem Unwesen hörte, predigte er dagegen und belehrte das Volk gründlich über die Vergebung der Sünden aus Gottes Wort. Man hörte nicht auf ihn. Tetzel kam in die Nähe von Wittenberg und hatte die Freude zu sehen, daß die Leute in hellen Haufen zu ihm liefen.
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6. Lesebuch für die Volks- und Bürgerschulen in Mecklenburg-Schwerin - S. 99

1867 - Rostock : Hirsch
*B 99 Ablaß zu kaufen. Nun wandte sich Luther an verschiedene Bischöfe und bat, daß sie dem Tetzel das ungeschickte Ding wehrten. Als auch dies nichts fruchtete, vielmehr das Treiben von Tag zu Tag ärger ward, schrieb Luther 95 Sätze wider den Ablaß auf, schlug sie am Abend Allerheiligen , den 31. Oktbr. 1517 , an die Schloßkirche zu Wittenberg und erbot sich, dieselben gegen jeder- mann zu vertheidigen, so jemand etwas dawider einzuwenden Lust hätte. Dies war der Anfang der Reformation. Luther in seiner Demuth hat im entferntesten nicht daran ge- dacht , die ganze Kirche reformiren zu wollen. Er wollte nur ei- nige große Mißbräuche abgestellt wissen. Hätte er geahnt, was für ein Werk er anfing, er würde auf seine Kraft gesehen haben, wie sie so schwach war, und würde zurückgebebt sein vor dem sauren Berufe. Aber das sind eben die rechten Leute vor Gott, die ihre Niedrigkeit erkennen; denn Gottes Kraft ist in den Schwachen mächtig. Ds scheint ein Mann oft sehr gering, Durch den Gott doch schafft grosse Ding. liuüier sich ywiis ä*a|»ade io*. Luthers Stimme erklang wie die Stimme des Wächters ans der Zinne von Jerusalem, ln vierzehn Tagen liefen die 95 Salze durch ganz Deutschland. Da ward ein grosses Gerede in allen Landen, und der Handel gefiel jedermann. Nur die Bischöfe und Mönche eiferten dawider mit aller Macht. Als der Rumor endlich auch bis nach Rom kam , erhob sich der Papst im Zorne und gab Befehl, dass Luther slracks nach Augsburg gehen und sich dort vor einem päpstlichen Abgesandten verantworten solle. Luther leistete dem Befehl Folge und stellte sich in Augsburg , in der Hoffnung , dass ihm Gelegenheit werde gegeben werden, sich mit dem Worte Gottes zu vertheidigen. Aber er irrte sich. Der Abgesandte des Papstes wollte sich auf nichts einlassen , sondern verlangte nur, Luther solle widerrufen. Da letzterer dies nicht konnte, gingen beide un- verrichteter Sache wieder auseinander. Luther aber wurde, damit er nicht heimlich von den Römischen .ergriffen würde, Morgens ganz früh durch eine Pforte in der Stadtmauer entlassen und bestieg ein bereit gehaltenes Pferd, auf welchem er eilig davon ritt. Als er am Abend desselbigen Tages in Nürnberg ankam, war er so müde, dass er auf das Stroh im Stalle hinfiel und einschlief. Nach gut acht Tagen war er wohlbehalten wieder in Wittenberg. Der erste Versuch, Luther zur Umkehr zu bewegen, war miss- lungen. Der Papst gedachte, dass sein Kardinal zu grob zugefah- ren sei , und dass er mehr erreicht haben würde, wenn er etwas säuberlicher verfahren wäre. Er schickte deshalb einen neuen Ab- gesandten; der war ein feiner , artiger Herr und redete Luther so 7*
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text : *B 99 Ablaß zu kaufen. Nun wandte sich Luther an verschiedene Bischöfe und bat, daß sie dem Tetzel das ungeschickte Ding wehrten. Als auch dies nichts fruchtete, vielmehr das Treiben von Tag zu Tag ärger ward, schrieb Luther 95 Sätze wider den Ablaß auf, schlug sie am Abend Allerheiligen , den 31. Oktbr. 1517 , an die Schloßkirche zu Wittenberg und erbot sich, dieselben gegen jeder- mann zu vertheidigen, so jemand etwas dawider einzuwenden Lust hätte. Dies war der Anfang der Reformation. Luther in seiner Demuth hat im entferntesten nicht daran ge- dacht , die ganze Kirche reformiren zu wollen. Er wollte nur ei- nige große Mißbräuche abgestellt wissen. Hätte er geahnt, was für ein Werk er anfing, er würde auf seine Kraft gesehen haben, wie sie so schwach war, und würde zurückgebebt sein vor dem sauren Berufe. Aber das sind eben die rechten Leute vor Gott, die ihre Niedrigkeit erkennen; denn Gottes Kraft ist in den Schwachen mächtig. Ds scheint ein Mann oft sehr gering, Durch den Gott doch schafft grosse Ding. liuüier sich ywiis ä*a|»ade io*. Luthers Stimme erklang wie die Stimme des Wächters ans der Zinne von Jerusalem, ln vierzehn Tagen liefen die 95 Salze durch ganz Deutschland. Da ward ein grosses Gerede in allen Landen, und der Handel gefiel jedermann. Nur die Bischöfe und Mönche eiferten dawider mit aller Macht. Als der Rumor endlich auch bis nach Rom kam , erhob sich der Papst im Zorne und gab Befehl, dass Luther slracks nach Augsburg gehen und sich dort vor einem päpstlichen Abgesandten verantworten solle. Luther leistete dem Befehl Folge und stellte sich in Augsburg , in der Hoffnung , dass ihm Gelegenheit werde gegeben werden, sich mit dem Worte Gottes zu vertheidigen. Aber er irrte sich. Der Abgesandte des Papstes wollte sich auf nichts einlassen , sondern verlangte nur, Luther solle widerrufen. Da letzterer dies nicht konnte, gingen beide un- verrichteter Sache wieder auseinander. Luther aber wurde, damit er nicht heimlich von den Römischen .ergriffen würde, Morgens ganz früh durch eine Pforte in der Stadtmauer entlassen und bestieg ein bereit gehaltenes Pferd, auf welchem er eilig davon ritt. Als er am Abend desselbigen Tages in Nürnberg ankam, war er so müde, dass er auf das Stroh im Stalle hinfiel und einschlief. Nach gut acht Tagen war er wohlbehalten wieder in Wittenberg. Der erste Versuch, Luther zur Umkehr zu bewegen, war miss- lungen. Der Papst gedachte, dass sein Kardinal zu grob zugefah- ren sei , und dass er mehr erreicht haben würde, wenn er etwas säuberlicher verfahren wäre. Er schickte deshalb einen neuen Ab- gesandten; der war ein feiner , artiger Herr und redete Luther so 7*

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text_normalized : *b 99 Ablaß kaufen -- wenden Luther verschieden Bischof bitten -- Tetzel ungeschickt Ding wehren -- nichts fruchten -- vielmehr treiben Tag Tag arg -- schreiben Luther 95 Satz Ablaß -- schlagen Abend allerheilige -- 31. Oktbr -- 1517 -- Schloßkirche Wittenberg erbieten -- derselbe mann vertheidigen -- so jemand etwas dawider einzuwend Lust -- Anfang Reformation -- Luther Demuth entfernt daran ge dacht -- ganz Kirche reformiren wollen -- wollen ei nig groß Mißbräuch abstellen wissen -- ahnen -- Werk anfangen -- sehen -- so schwach -- zurücebeben saur Beruf -- eben rechter Leute Gott -- Niedrigkeit erkennen -- Gott Schwache mächtig -- ds scheinen Mann sehr gering -- Gott schaffen groß Ding -- liuüi Ywiis ä*a|»ade io* -- Luther Stimme erklingen Stimme Wächter Zinn Jerusalem -- ln vierzehn Tag laufen 95 Salze ganz Deutschland -- groß Gerede aller Lande -- Handel gefallen jedermann -- Bischof Mönch eifern dawider aller Macht -- Rumor endlich Rom kommen -- erheben Papst Zorne geben Befehl -- Luther slracks Augsburg gehen päpstlich abgesandter verantworten -- Luther leisten Befehl Folge stellen Augsburg -- Hoffnung -- Gelegenheit geben -- Wort Gott vertheidigen -- irren -- abgesandter Papst wollen nichts einlassen -- sondern verlangen -- Luther widerrufen -- letzterer -- gehen beide un verrichtet Sache auseinander -- Luther -- damit heimlich Römisch .greifen -- Morgens ganz früh Pfort Stadtmauer entlassen besteigen bereit gehalten Pferd -- eilig davon reten -- Abend desselbig Tag Nürnberg ankommen -- so müde -- Stroh Stall hinfallen einschlaufen -- gut acht Tag wohlbehalten Wittenberg -- erster Versuch -- Luther Umkehr bewegen -- mis lungen -- Papst gedingen -- Kardinal grob zugefah ren -- erreichen -- etwas säuberlich verfahren -- schicken neu gesandt -- fein -- artig Herr reden Luther so 7*

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topic_capitals_chapters_sentences_50_topwords : T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg] T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand] T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]

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7. Lesebuch für die Volks- und Bürgerschulen in Mecklenburg-Schwerin - S. 100

1867 - Rostock : Hirsch
freundlich zu, dass dieser versprach , er wolle nicht ferner öffent- lich streiten , wenn auch seine Gegner stille sein und ihn in Ruhe lassen würden. Das thaten diese aber nicht, und so ging die Sache ihren Gang weiter fort. Abermals schickte der Papst einen Unterhändler, den Dr. Eck; der war ein listiger und verschlagener Mensch und suchte Luther in seiner Rede zu fangen, konnte aber mit aller Schlauheit nichts ausrichten; denn Luther stand fest auf Gottes Wort. - Nachdem alles vergeblich versucht war, that der Papst Luther in den Bann und sandte den Dr. Eck , die Bannbulle in Deutschland bekannt zu machen. Triurnphirend rückte Eck ein ; denn er gedachte , dass ganz Deutschland in Bestürzung gerathen und eilen würde, den Ketzer von sich zu stossen. Aber er hatte sich gewaltig verrech- net! Nur an wenigen Orten konnte er es durchsetzen, dass die Bulle bekannt gemacht wurde : an den meisten Orten wurde ihm dies entschieden gewehrt. Luther selbst ging am 10. December vor das Thor der Stadt mit den Studenten der Universität. Daselbst liess er einen Scheiterhaufen ausrichten und anzünden. Nachdem dies geschehen war , warf er die päpstliche Bannbulle in das Feuer und sagte sich damit öffentlich von dem Papst und seiner Irrlehre los. Nun war die Brücke hinter ihm abgebrochen und der Rückweg unmöglich. Melanchthon. Um diese Zeit gewann Luther einen treuen Freund; der hieß P h i l i p p Dt elan ch t h o u und stammte aus dem Städtchen Breiten in Baden, wo sein Vater ein weitberühmter Waffenschmied war. Dieser Mann hatte von Gott ganz außergewöhnliche Gaben erhalten: dreizehn Jahre alt, hatte er die Universität bezogen und, sechszehn Jahre alt, eine lateinische Grammatik geschrieben. Im ein und zwan- zigsten Jahre wurde er Professor in Wittenberg und bald Luthers treuster Freund. Bei seiner großen Gelehrsamkeit war er nur Be- scheidenheit, Liebe und Güte. Mit einfältigem, kindlichem Sinn nahm er die evangelische Wahrheit ans; aber ein Glaubens Held, wie Lu- ther, war er nicht. Beide Männer schienen recht eigentlich für ein- ander bestimmt 31t sein: Luther dankte Gott für die Hülfe, die er ihm in Meister Philipp gegeben, tmd Melanchthon beugte sich de- müthig unter den gewaltigen Geist, der in dem glaubensstarken Freunde lebte. Freund in der Noth, Freund im Tod, Freund hinterm Flicken, das sind drei starke Fracken. Luther steht vor Kaiser und Reich. Im Jahre 1521 wurde in Worms ein großer Reichstag ge- halten, zu welchem der Kaiser selbst nebst vielen Fürsten und Herrn
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8. Lesebuch für die Volks- und Bürgerschulen in Mecklenburg-Schwerin - S. 172

1867 - Rostock : Hirsch
172 spiel, Wettrennen u. s. w. nicht fehlen dürfen, versteht sich von selbst. Betäubt und ermüdet geht endlich alles in die stille Fasten- zeit hinein. Tt Lissabon. Wenn man aus dem grossen atlantischen Ocean in die breite Mün- dung des Tajo einfährt, so erblickt man links die alte, berühmte Stadt Lissabon, die sich zwei Stunden lang vom Ufer des Flusses an die Berge hinanzieht und mit ihrem Gewirr von Häusern, Palästen, Kirchen und Ruinen einen gar prächtigen Anblick gewährt. Über die Stadt blicken die zackigen Höhen des Cintra - Gebirges weg. Das gegenüberliegende Uier ist mit Landhäusern und Gärten, mit Orangen- und Olivenhainen besetzt. Die Lage der Stadt an den Bergen macht es, dass viele Häuser nach der Flussseite hin ein oder zwei Stockwerke mehr haben, als nach der entgegengesetzten Seite. Es kommt vor, dass man zur ebenen Erde in ein Haus tritt und auf der andern Seite erst zwei Treppen hinabstei- gen muss, um die Ausgangsthür zu finden. Manche Strassen sind gar nicht gepflastert; in den meisten sieht es wenigstens nicht residenzmässig aus. Denn Reste von Speisen, Kehricht, Unrath — alles wird auf die Strasse geworfen und muss dort liegen, bis die Sonne es verzehrt oder ein tüch- tiger Regen es wegspült. Dazu wimmelt es von Bettlern und herren- losen Hunden, die beide gleich unverschämt sind, sich ihren Unterhalt zu verschaffen. Ob es der Schmutz der Strassen oder die Menge des um- herstreifenden zwei- und vierbeinigen Gesindels macht, genug, wer es irgend ermöglichen kann, geht nicht zu Fuss, sondern reitet oder fährt, wenn er auch nur einen kurzen Besuch bei einem benachbarten Freunde macht. Kann eres nicht bis zu einem Pferde oder Maulthier bringen, so spannt er Ziegen und selbst Hammel vor den Wagen und fährt wohlge- muth seines Weges dahin. Lissabon ist mehrere Male von Erdbeben stark heimgesucht worden, zuletzt am Feste Allerheiligen, den 1. November 1755. Es war Morgens kurz vor zehn Uhr, während die Kirchen gedrängt voll waren, als ein heftiger Erdstoss gespürt wurde, von dem Kirchen und Schlösser und Häuser zusammenstürzten. Bald folgten noch mehrere Stösse. Zwei Stunden darauf brach eine Feuersbrunst aus, die sich bei dem heftigen Sturm rasend schnell verbreitete und Tage lang wüthete, bevor ihr ein Ziel gesetzt ward. Die Menschen waren in das Freie hinaus geflohen und schauten mit Entsetzen die brennende Stadt an, während ringsumher die Erde sich bewegte, wie Wellen im Meere, oder hie und da sich auf- that und Schwefel und Feuer aus ihrem Munde warf. Plötzlich, als wollten sich alle Elemente zum Untergange der Stadt vereinigen, stieg der Tajo vierzig Fuss über seine gewöhnliche Höhe, warf grosse Schifte über Mauern und Häuser weg und brachte vielen Menschen, die am Ufer Schutz gesucht hatten, den Tod. An 30,000 Menschen sind bei jenem Erdbeben umgekommen. Dasselbe ist im ganzen westlichen Europa und dem nörd- lichen Amerika gespürt worden. Auch bei Waren und Malchow will man es beobachtet haben. 23. Die Stiergcfecbte in Spanien. Die großartigsten Volksbelustigungen in Spanien sind die Stiergefechte, die auf der ganzen Halbinsel vorkommen, am glänzendsten aber in Madrid gegeben werden. Die Stiere werden in den Gebirgen eingefangen. Der Ort
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text : 172 spiel, Wettrennen u. s. w. nicht fehlen dürfen, versteht sich von selbst. Betäubt und ermüdet geht endlich alles in die stille Fasten- zeit hinein. Tt Lissabon. Wenn man aus dem grossen atlantischen Ocean in die breite Mün- dung des Tajo einfährt, so erblickt man links die alte, berühmte Stadt Lissabon, die sich zwei Stunden lang vom Ufer des Flusses an die Berge hinanzieht und mit ihrem Gewirr von Häusern, Palästen, Kirchen und Ruinen einen gar prächtigen Anblick gewährt. Über die Stadt blicken die zackigen Höhen des Cintra - Gebirges weg. Das gegenüberliegende Uier ist mit Landhäusern und Gärten, mit Orangen- und Olivenhainen besetzt. Die Lage der Stadt an den Bergen macht es, dass viele Häuser nach der Flussseite hin ein oder zwei Stockwerke mehr haben, als nach der entgegengesetzten Seite. Es kommt vor, dass man zur ebenen Erde in ein Haus tritt und auf der andern Seite erst zwei Treppen hinabstei- gen muss, um die Ausgangsthür zu finden. Manche Strassen sind gar nicht gepflastert; in den meisten sieht es wenigstens nicht residenzmässig aus. Denn Reste von Speisen, Kehricht, Unrath — alles wird auf die Strasse geworfen und muss dort liegen, bis die Sonne es verzehrt oder ein tüch- tiger Regen es wegspült. Dazu wimmelt es von Bettlern und herren- losen Hunden, die beide gleich unverschämt sind, sich ihren Unterhalt zu verschaffen. Ob es der Schmutz der Strassen oder die Menge des um- herstreifenden zwei- und vierbeinigen Gesindels macht, genug, wer es irgend ermöglichen kann, geht nicht zu Fuss, sondern reitet oder fährt, wenn er auch nur einen kurzen Besuch bei einem benachbarten Freunde macht. Kann eres nicht bis zu einem Pferde oder Maulthier bringen, so spannt er Ziegen und selbst Hammel vor den Wagen und fährt wohlge- muth seines Weges dahin. Lissabon ist mehrere Male von Erdbeben stark heimgesucht worden, zuletzt am Feste Allerheiligen, den 1. November 1755. Es war Morgens kurz vor zehn Uhr, während die Kirchen gedrängt voll waren, als ein heftiger Erdstoss gespürt wurde, von dem Kirchen und Schlösser und Häuser zusammenstürzten. Bald folgten noch mehrere Stösse. Zwei Stunden darauf brach eine Feuersbrunst aus, die sich bei dem heftigen Sturm rasend schnell verbreitete und Tage lang wüthete, bevor ihr ein Ziel gesetzt ward. Die Menschen waren in das Freie hinaus geflohen und schauten mit Entsetzen die brennende Stadt an, während ringsumher die Erde sich bewegte, wie Wellen im Meere, oder hie und da sich auf- that und Schwefel und Feuer aus ihrem Munde warf. Plötzlich, als wollten sich alle Elemente zum Untergange der Stadt vereinigen, stieg der Tajo vierzig Fuss über seine gewöhnliche Höhe, warf grosse Schifte über Mauern und Häuser weg und brachte vielen Menschen, die am Ufer Schutz gesucht hatten, den Tod. An 30,000 Menschen sind bei jenem Erdbeben umgekommen. Dasselbe ist im ganzen westlichen Europa und dem nörd- lichen Amerika gespürt worden. Auch bei Waren und Malchow will man es beobachtet haben. 23. Die Stiergcfecbte in Spanien. Die großartigsten Volksbelustigungen in Spanien sind die Stiergefechte, die auf der ganzen Halbinsel vorkommen, am glänzendsten aber in Madrid gegeben werden. Die Stiere werden in den Gebirgen eingefangen. Der Ort

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9. Lesebuch für die Volks- und Bürgerschulen in Mecklenburg-Schwerin - S. 175

1867 - Rostock : Hirsch
175 gen oder ein anderes Glied des Leibes verletzt wird. Der Kampf hört nicht auf, bevor nicht der eine sich für besiegt erklärt hat. Die Polizei paßt den Boxern eifrig auf, hat aber die alte Sitte noch nicht ausrotten können. Es geschieht auch wohl, daß auf der Straße zwei Menschen sich begegnen und einig werden, in aller Geschwindigkeit einen Gang im Boxen zu machen. Bald sammelt sich eine Menge Menschen um sie. Aber die Polizei kommt. Im Nu stiebt alles aus einander, um — — einige Straßen weiter das Spiel ruhig fortzusetzen. Ein anderes Vergnügen, das auch bei uns Eingang gesunden hat, ist das Pferderennen. England hat eine Art Pferde, die von arabischen Hengsten und englischen Stuten abstammen und un- ter dem Namen „Vollblutpferde" sehr geschätzt sind. Die Thiere sind zierlich gebaut und schnell, wie der Wind, aber zu schwerer Arbeit nicht zu gebrauchen. Aus diesen zieht man sich die zu den Wettrennen zu verwendenden Pferde. Sie werden mit der größ- ten Sorgfalt gepflegt, bei rauher Luft in wollene Decken gehüllt, erhalten ihr Futter zugewogeu und wohnen in Ställen, die so sauber und prächtig sind, daß man schwerlich Wohnungen für'das unvernünftige Vieh in ihnen vermuthen würde. Sie müssen jeden Tag ihre vorgeschriebene Bewegung haben. Durch die sorgfältige Behandlung und tägliche Übung erlangen sie eine Schnelligkeit, die unbeschreiblich ist: wenn sie vorüberstürmen, sollte man glauben, sie flögen durch die Luft, ohne auch nur den Erdboden zu berühren. Bei dem Nennen kommt es nicht blos auf die Pferde, sondern auch auf die Reiter an. Letztere, Jockeys genannt, werden eben- falls höchst sorgfältig gehalten und müssen sich oftmals durch ver- zweifelte Kuren auf die Rennen vorbereiten. Es ist bestimmt, daß die Pferde von gleichem Alter auch gleiches Gewicht tragen sollen. Ist ein Jockey — was selten der Fall ist — zu leicht, so steckt man ihm Blei in Taschen oder Gurt; ist er zu schwer, so muß er Wochen lang hungern und dursten und schwitzen, bis er hinlänglich von seinem Gewicht verloren hat. Ein Jockey und ein Boxer —- welche Verschiedenheit! Die Jockeys haben eine eigene Weise zu reiten. Mit dünnen Taffetjacken, leichten Hosen und kurzen Stiefeln bekleidet, sitzen sie nicht auf dem Sattel, sondern stehen vorübergeneigt in den Steig- bügeln und halten sich mit den Knieen fest. Wenn Roß und Reiter dahinfliegen, das Thier mit Kopf und Bauch fast den Erd- boden berührend, während der Reiter zusammengekauert darauf hockt, so mag man die Schnelligkeit des einen und die Behendig- keit des andern mit Recht bewundern; im übrigen aber hat man nicht einen schönen, sondern einen recht häßlichen Anblick vor Augen. Kurz vor dem Beginn des Rennens stehen die Pferde in einer
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text : 175 gen oder ein anderes Glied des Leibes verletzt wird. Der Kampf hört nicht auf, bevor nicht der eine sich für besiegt erklärt hat. Die Polizei paßt den Boxern eifrig auf, hat aber die alte Sitte noch nicht ausrotten können. Es geschieht auch wohl, daß auf der Straße zwei Menschen sich begegnen und einig werden, in aller Geschwindigkeit einen Gang im Boxen zu machen. Bald sammelt sich eine Menge Menschen um sie. Aber die Polizei kommt. Im Nu stiebt alles aus einander, um — — einige Straßen weiter das Spiel ruhig fortzusetzen. Ein anderes Vergnügen, das auch bei uns Eingang gesunden hat, ist das Pferderennen. England hat eine Art Pferde, die von arabischen Hengsten und englischen Stuten abstammen und un- ter dem Namen „Vollblutpferde" sehr geschätzt sind. Die Thiere sind zierlich gebaut und schnell, wie der Wind, aber zu schwerer Arbeit nicht zu gebrauchen. Aus diesen zieht man sich die zu den Wettrennen zu verwendenden Pferde. Sie werden mit der größ- ten Sorgfalt gepflegt, bei rauher Luft in wollene Decken gehüllt, erhalten ihr Futter zugewogeu und wohnen in Ställen, die so sauber und prächtig sind, daß man schwerlich Wohnungen für'das unvernünftige Vieh in ihnen vermuthen würde. Sie müssen jeden Tag ihre vorgeschriebene Bewegung haben. Durch die sorgfältige Behandlung und tägliche Übung erlangen sie eine Schnelligkeit, die unbeschreiblich ist: wenn sie vorüberstürmen, sollte man glauben, sie flögen durch die Luft, ohne auch nur den Erdboden zu berühren. Bei dem Nennen kommt es nicht blos auf die Pferde, sondern auch auf die Reiter an. Letztere, Jockeys genannt, werden eben- falls höchst sorgfältig gehalten und müssen sich oftmals durch ver- zweifelte Kuren auf die Rennen vorbereiten. Es ist bestimmt, daß die Pferde von gleichem Alter auch gleiches Gewicht tragen sollen. Ist ein Jockey — was selten der Fall ist — zu leicht, so steckt man ihm Blei in Taschen oder Gurt; ist er zu schwer, so muß er Wochen lang hungern und dursten und schwitzen, bis er hinlänglich von seinem Gewicht verloren hat. Ein Jockey und ein Boxer —- welche Verschiedenheit! Die Jockeys haben eine eigene Weise zu reiten. Mit dünnen Taffetjacken, leichten Hosen und kurzen Stiefeln bekleidet, sitzen sie nicht auf dem Sattel, sondern stehen vorübergeneigt in den Steig- bügeln und halten sich mit den Knieen fest. Wenn Roß und Reiter dahinfliegen, das Thier mit Kopf und Bauch fast den Erd- boden berührend, während der Reiter zusammengekauert darauf hockt, so mag man die Schnelligkeit des einen und die Behendig- keit des andern mit Recht bewundern; im übrigen aber hat man nicht einen schönen, sondern einen recht häßlichen Anblick vor Augen. Kurz vor dem Beginn des Rennens stehen die Pferde in einer

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10. Lesebuch für die Volks- und Bürgerschulen in Mecklenburg-Schwerin - S. 101

1867 - Rostock : Hirsch
101 des Reichs erschienen war. Luther wurde vargefordert, nur sich vor Kaiser und Reich wegen seiner Lehre zu verantworten, und erhielt dazu einen sichern Geleitsbrief ans den Weg. Seine Freunde baten flehent- lich, er möge von der Reise abstehen; denn sie gedachten an Huß, bcu der kaiserliche Geleitsbrief auch nicht gerettet hatte. Gr aber sprach mit Zuversicht: „Wenn sie gleich ein Feuer machten zwischen Wit- tenberg und Worms bis an den Himmel hinan, so wollte ich doch im Namen des Herrn erscheinen, Christum bekennen und- denselbigen walten lassen. Und wenn so viel Teufel iit Worms wären, als Zie- gel auf den Dächern, so werde ich dennoch gehen!" Am 4. April trat er die Reise an, uiib am Ig. fuhr er in Worms ein. Cs'ine große Menge von Menschen begleitete ihn in fein Quartier: ein Theil be- wnnderte den mnthigen Zeugen, der andere Theil gaffte neugierig den seltsamen Fremden an. Die Nacht brachte er in: brünstigen Ge- bet zu. Als er am folgenden Tage nach dem Rath Hause abgeholt wurde, war das Gedränge auf beit Straßen so groß, daß man ihn ans Nebenwegen durch eine kleine Pforte in den Saal führen mußte, ^ln der Saalthür stand der kaiserliche Feldhanptmann von Frnnds- b erg. Der klopfte Luther auf die Schulter und sprach: „Mönchlein, Mönchlein, du gehst einen Gang, desgleichen ich in der heißesten Schlacht nicht gethan habe. Bist du aber auf rechter Meinung, so sei getrost; Gott wird dich nicht verlassen." Dann wurde die Thur geöffnet, und der Geladene trat ein: L u t h e r stand vor Kaiser und Reich! Da saßen in großer Pracht und Majestät Kaiser Karl V und alle die Kurfürsten, Herzoge, Fürsten, Bischöfe, Grafen und Herrn und schauten den geringen Mönch an, der es wagte, den Kampf wi- der die gewaltige Macht des Papstes zu unternehmen. Nach wenigen Vorfragen erhielt Luther das Wort. In Demuth und höchster Ghr- erbietung, aber mit Kraft und Freudigkeit hielt er seine Rede an Kaiserliche Majestät und vertheidigte sich so wacker gegen die vor- gebrachten Beschuldigungen, daß mehrere der Anwesenden an diesem Tage für das Evangelium gewonnen wurden und Friedrich von Sach- sen hoch erfreut ausrief: „Pater Martin hat wohl geredet!" Als aber der Erzbischof von Trier ausrief, man wolle nicht mit thm dis- putiren, sondern eine runde Antwort haben, ob er widerrufen wolle oder nicht, erklärte Luther mit männlicher Festigkeit, er werde nicht widerrufen, es sei denn, daß er durch die Schrift überwunden sei, und schloß mit den Worten:' „Hier stehe ich, ich kann nicht anders; Gott helfe mir! Amen." Darauf wurde Luther entlassen Die Pa- piften wollten ivoht den Kaiser bereden, daß er dem Ketzer das sichere Geleit nicht zu halten brauche; allein Karl erklärte: wenn in der ganzen Welt kein Treu und Glaube mehr gefunden werde, so müsse
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