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1. Von der Reformation bis zur Gegenwart
1877 -
Kattowitz O.-S.
: Siwinna
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1. Von der Reformation bis zur Gegenwart 
- S. 17
1877 -
Kattowitz O.-S.
: Siwinna
17
gleichfalls zu den Waffen, — und dies war der Beginn des thränenvollen Krieges, der dreißig Jahre währen und Deutschland in seinem Gedeihen um hundert Jahre zurückbringen sollte. Ein Jahr nach dein Prager Aufruhr starb Matthias, und sein Nachfolger wurde sein Vetter Ferdinand der Zweite, der sich ganz von seinem Beichtvater, dem Jesuiten Lämmermann, leiten ließ und zudem ein vertrauter Freund des Baiernsürsten M aximilia n, des Führers der katholischen Liga, war. Beide waren auf der Universität Ingolstadt, dem Bollwerke des Jesuitentums, erzogen worden und trugen ihr Leben lang einen unauslöschlichen Haß gegen den Protestantismus im Herzen. Ferdinands Grundsatz lautete: „Lieber Land und Leute verlieren, als in ineinen Grenzen Ketzer (so nannte man die von Rom Abtrünnigen) dulden." Bevor er den Thron bestieg, hatte er schon in seinem Herzogtum Steiermark alle evangelischen Prediger und Lehrer vertrieben und die Einwohner gezwungen, katholisch zu werden. Von einem solchen Kaiser durften die Protestanten wenig Gutes erwarten, obgleich er sich dazu verstanden hatte, den von Kaiser Rudolf gegebenen Majestätsbrief zu beschwören. Die Böhmen erkannten ihn nicht als König an und gaben die Krone an das Haupt der Union, den Kurfürste n Friedrich von der Pfalz. Dieser schwankte lange hin und her, ob er die Würde annehmen sollte. Der Stolz seiner Gemahlin, der schönen, englischen Prinzessin Elisabeth, entschied endlich. Sie sagte: „O, ich will lieber Brod essen an einer Königstafel, als an einer kurfürstlichen Tafel schwelgen." Fnedrich ging also auf den Antrag der Böhmen ein, und die Krönung wurde in Prag mit großer Pracht vollzogen. Der Kaiser erklärte nun die Böhmen für Rebellen. Bald zeigte es sich denn, daß der neu erwählte böhmische König nicht der Mann war, um das Reich gegen den Kaiser zu behaupten. Rasch brach Herzog Maximilian von Baiern mit dem Heere der Liga, bei welchem sich der tapfere und Iii. 9