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1. Die weltgeschichtlichen Kämpfe des Altertums - S. 394

1890 - Gotha : Perthes
394 war er hoher Offizier gewesen, so folgte chm sein Streitwagen. Im Zuge gingen gemietete Klageweiber und Männer mit Palmenzweigen, vor der Leiche der zum Opfer bestimmte Stier, und Ochsen zogen die Schleife, aus welcher die Barke mit dem Sarge stand. Hinter dieser schritten die Familie und Freunde des Toten dahin. Der Stier ward geopfert, der Weihrauch angezündet, dem Toten Spenden gebracht. Er ward gepriesen, weil er gut erzogen, wohl unterrichtet, fromm, gerecht und mäßig war, worauf die Verwandten die Götter baten, den Toten in die Gemeinschaft der Frommen aufzunehmen. Die begleitende Menge stimmte ein und rühmte den Glauben des Toten. Diesem gab man nun irdene Gefäße mit Wasser und einige Opferkuchen mit, um endlich die Grabkammer zu schließen. Die Leichen der Armen setzte man gemeinsam in größeren Grotten bei, wofür man dem Tempel eine Abgabe zahlte. Die Völker des Altertums wußten nicht, wie sie das Wesen ihrer Götter bildlich darstellen sollten. Die Orientalen gaben ihren Göttern Tiergestalten, welche geistige Eigenschaften ausdrücken sollten; erst die Griechen verliehen ihren Göttern Menschengestalt. Es darf uns daher nicht wundern, wenn die Ägypter ihren menschlich gestatteten Götterfiguren Tierköpfe oder tierische Glieder gaben, sogar gewisse Tiere, z. B. Katzen, Kühe, Hunde, Ibis, Sperber und Krokodil und andere göttlich verehrten, d. h. in dem Tiere irgendeine Eigenschaft des Gottes vergegenwärtigt sahen. Mütter waren froh, wenn ein Krokodil ihr Kind verschlang. Kein heiliges Tier durfte getötet werden. Wer dies absichtlich that, ward sofort vom Volke erschlagen; geschah es ohne Absicht, so mußte man schwere Buße zahlen. Wenn daher jemand ein totes heiliges Tier erblickte, blieb er in der Ferne stehen, wehklagte und beteuerte, daß er es tot gefunden habe. Bei Feuersbrunst dachten die Ägypter mehr an Rettung der Katzen als an Löschung des Brandes. In jedem Tempel
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