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1. Von der Reformation bis zum Tode Friedrichs des Großen
1910 -
Berlin
: Salle
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1. Von der Reformation bis zum Tode Friedrichs des Großen 
- S. 33
1910 -
Berlin
: Salle
Luther und die Humanisten.
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als Erinnerungen an Erasmus' edle Eltern auffassen können, die ihm
beide früh entrissen worden waren. Die außerordentliche Frische und
Wärme der Darstellung machen auf den Leser noch nach 400 Jahren
Eindruck. Als das „Lob der Ehe" herauskam, fand es in den Reihen
der Mönche und Nonnen, den Mitgliedern der Ritterorden den
lautesten Widerhall und hat viele veranlaßt, sich vom Zölibat loszu-
sagen. Die Dominikaner und Karmeliter in Löwen schrien laut über
Ketzerei, weshalb es Erasmus für angezeigt hielt, eine Verteidigung
ausgehen zu lassen, worin er bemerkte, er sei ein Mensch, der irren
könne, mehr als Irrtum könne man ihm nicht schuld geben, und es
sei verwerflich, ihn der Ketzerei zu zeihen. Erasmus war eben eine
sehr vorsichtige Natur, ganz im Gegensatz zu dem feurigen Luther.
Unter seinen übrigen Werken sind die wichtigsten wohl: die sorg-
fältige Ausgabe des Neuen Testaments im griechischen Ur-
text nebst lateinischer Übersetzung und Umschreibung und „Das Lob
der Narrheit", eine volkstümliche Satire in lateinischer Sprache,
welche die Torheit aller Stände geißelte und u. a. die Glückseligkeit
des Weltentrückten preist im Gegensatz zu dem Denker, der alles er-
gründen und erkennen will.
Zu Luther sühlte Erasmus sich anfänglich hingezogen, aber als
der religiöse Kampf immer größere Ausdehnung annahm, trat er scheu
zurück. Dem kleinen, blonden Mann mit den blauen, halbgeschlossenen
Augen war alles zuwider, was nach Tumult und Umsturz aussah,
wodurch er den ruhigen Gang der wissenschaftlichen Forschung ge-
fährdet glaubte. Aus diesem Grunde verschloß er seine Tür auch den:
verfolgten und flüchtigen Hutten, der den ehemaligen Freund in Basel
aufsuchen wollte. Huttens letzte Streitschrift klagt über diesen Verrat
der Freundschaft. In der 1523 erschienenen „Expostulatio cum Erasmo
Botterdamo" (Beschwerde gegen Erasmus von Rotterdam) bezichtigt
er den Gelehrten auch des Verrats an der Sache der Geistesbefreiung.
Erasmus antwortet in seiner „Spongia adversus aspergines Hutteni",
„Schwamm gegen die Bespritzungen Huttens", worin er Hutten seinen
unordentlichen Lebenswandel vorwirft. In dieser Fehde waltete auf
beiden Seiten Erbitterung und Gehässigkeit. In unsern Tagen hat
der Schweizer Dichter Konrad Ferdinand Meyer in seinem Liederzyklus
„Ulrich Huttens letzte Tage" ganz entschieden die Partei des streit-
baren Ritters genommen.
Die Klust zwischen Luther und Erasmus wurde durch den
Umstand erweitert, daß jener für die Ansicht des Kirchenvaters Augustin
von der Unfreiheit des Willens, dieser für die Willensfreiheit
eintrat. Aus der Zahl der dem Erasmus nahestehenden Theologen
Mensch, Weltgeschichte iv. 3