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1. Deutscher Aufstieg 1750 - 1914
1914 -
Gotha
: Perthes
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1. Deutscher Aufstieg 1750 - 1914 
- S. 16
1914 -
Gotha
: Perthes
— 16 —
wird die Einzelperson auf eine stark veränderte und befreiende Grundlage gestellt Das Denken bedient sich immer mehr des induktiven Schlusses, dessen erste, auf schon reichem Verständnis beruhende Lehre nunmehr aufgestellt wird, der Wunderglaube verschwindet langsam — wenn auch langsamer, als wir zumeist annehmen —, die freie Wissenschaft findet wenigstens in den Naturwissenschaften Bahnen selbständigen Vorgehens, und eine von dem religiösen Be-tenntnis schon ziemlich abweichende Weltanschauung, eine
freiere phllosophische Spekulation, erwächst auf diesem
Grunde. Nicht minder verändern sich, in einer uns allen wohlbekannten Weise, die religiösen Grundlagen. In beiden Bekenntnissen, katholischem wie evangelischem, wird die Stellung der einzelnen Person grundsätzlich oder wenigstens praktisch freier; theoretisch ist die fast volle Befreiung in den evangelischen, vor allem dem reformierten Bekenntnis durchgeführt. Dem geht auch eine andere sittliche Auffassung zur Seite. Die mittelalterlichen Formen erweichen sich, wenn auch vielfach die rechtliche Durchbildung sittlicher Verhältnisse noch bestehen bleibt; in der öffentlichen Sittlichkeit werden die Anfänge des Völkerrechts gewonnen. Es versteht sich überhaupt, daß schon aus dem Motiv des veränderten Denkens heraus das ganze Leben, Charakterbildung und praktisches Handeln, ein anderes wird; besonders deutlich läßt sich das in der äußeren Politik, Diplomatie und Heerführung, bemerken. Auch die Anschauung und das Gefühl wird ein
anderes. In der Anschauung setzt sich allmählich ein viel tieferes Verstehen der Gegenstände der Außenwelt durch; sie werden nicht mehr einfach erfaßt, sondern als Ganzes: so erwachsen die Fragestellungen nach der Lösung der Linearperspektive und nach der Wiedergabe des Lichtes als des
alle Gegenstände verbindenden Elementes. Im Gefühl aber wird der einzelne bei weitem mehr, als Bisher, auf sich