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1. Deutscher Aufstieg 1750 - 1914
1914 -
Gotha
: Perthes
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id : 1594_00000031Sortiert nach: Relevanz zur Anfrage
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1. Deutscher Aufstieg 1750 - 1914 
- S. 23
1914 -
Gotha
: Perthes
— 23 —
satze herandrängten: einige Gesichtspunkte aus den antiken Staatslehren der Humanisten und eine wachsende Masse von ^7bmd]Hieltttii5 der neuen Philosophie seit Cartesius, rote ste für das deutsche §taatsleden vor allem durch üeibniz und dessen Herold Wolff geprägt wurden. Es istteicmnt, daß Friedrich der Mm in Kinen^jüngeren Jahren ein An^ langer btcfcr mehr rationalisierten, philosophischen Staats-. lehre war.
Das Wesentliche an dieser ganzen Entwicklung bis um die Mitte des 18. Jahrhunderts blieb, daß dem Staate die Grundanschauungen seines Zwealebens, also alle Gruno-'nseisrcn der öffentlichen Sittlichkeit, letzten Endes noch von . den Kirchen zugeführt wurden - also von der einstmals Masten öffentlichen Gewalt, wie sie im Mittelalter weit über dem Staate gestanden hatte. Daneben kamen gewiß auch humanistische und philosophische Lehren in Betracht, aber auch von ihnen waren wenigstens die letzteren noch vielfach christlich durchtränkt. ^Die innere völkische Entwicklungafe Ganzes, die Nation^ls solche, aber hatte an dieser Ent-" Wicklung nur "sehr mittelbar, als Erzeugerin der neuen Philosophie und Aufnehmerin des Humanismus wie Umbildnerin des Ehristenlums7 Mi6l; in den unmittelbaren Äußerungen ihres Gesamtlebens stand sie dem Staatsleben noch fern.
Demgegenüber bringt nun die neue Kultur seit etwa 1750 eine Umwälzung von größter grundsätzlicher Bedeutung. ^>n-dem sie die Einzelpersonen nicht trennt, sondern vereinigt, führt sie dem Volke als Ganzem öffentliche ^Interessen zu und erweist sich von vornherein als geeignet, jene Nationali-^Iexung des deutschen Staates durchzuführen, fcuttpaletln der Einheitsbewegung ihren ersten Gipfelpunkt erreichen sollte und zu jener Veroolkstümlichung (Demokratisiewnz^unseres geeinigten Staatswesens geführt hat, welche die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts erlebte. Und wunderbar ist es zu