1913 -
München
: Seybold
- Autor: Murawski, Friedrich
- Sammlung: Geographieschulbuecher Kaiserreich
- Schulbuchtyp (WdK): Lesebuch
- Schultypen (WdK): Höhere Lehranstalten, Mittlere Lehranstalten
- Schultypen Allgemein (WdK): Höhere Lehranstalten, Mittlere Lehranstalten
- Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
- Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
- Inhalt: Zeit: Geographie
und der Durchmesser der beiden Eruptionsschlote 336 bzw. 459 Meter.
Der Anblick dieses riesigen Kraterloches ist überwältigend. Zu Graf
Götzens Zeit, im Jahre 1894, war der Ninagongo noch in voller Tätigkeit,
von der man Spuren selbst bis zum Jahre 1906 bemerken konnte. Jetzt
lagen beide Schlote vollkommen friedlich da. Nur die zahlreichen damp-
fenden Spalten und Risse im Kraterboden gemahnten an die schlummern-
den vulkanischen Gewalten. Jeden Tag können diese mit neuer Tätigkeit
erwachen. Denn die scheinbare Ruhe des Berges berechtigt nach dem
Urteile Kirschsteins keineswegs dazu, den Ninagongo den erloschenen
Feuerbergen der Erde zuzuzählen. Der Berg gilt den Eingeborenen als
,,wasimu“ — verhext — und die Legende geht, daß jeder sterben muß,
der ihn besteigt. Nur wenige Aufgeklärte glauben nicht mehr daran.
Auch Kissubi zog es vor, den Zorn des Berggeistes nicht heraufzube-
schwören und im Lager zu verbleiben. Erst später, bei Kirschsteins
Aufstieg, entschloß er sich widerstrebend, ihn bis zum Kraterrande zu
begleiten. Das Echo eines abgegebenen Schusses bricht sich, wie ich
mich selbst überzeugt habe, tausendfach an den Felsen, und es klingt,
als rase der Schall ohne Unterbrechung an der Kraterwand herum, ohne
den Ausweg finden zu können. Kein Wunder also, daß der Berggeist
ob dieser Ruhestörung erbost ist. Sein Name ist Gongo. Er ist der
oberste aller Geister; zu ihm gehen die Seelen der Verstorbenen und von
ihm erhalten sie dauernden Wohnsitz in einem der Vulkane angewiesen.
Bei dem Gongo wohnt ferner noch der Geist Liangombe mit seiner
Mutter Nina Liangombe, seinem Vater Bawinga und seinem Großvater
Njundo. Liangombe führt die Aufsicht über die Seelen derjenigen,
die Böses getan haben; er bindet und schlägt sie. Namlagira und Mikeno
sind Söhne des Gongo. Der Namlagira soll früher bei seinem Bruder
gewohnt haben, von diesem aber vertrieben sein, weil er Feuer mitge-
bracht und damit das am Berge vorhandene Wasser vernichtet habe.
Auch mit seinem Vater Gongo soll der Namlagira tödlich verfeindet ge-
wesen sein. Lange habe der Kampf unentschieden getobt, bis es dem
Namlagira gelungen sei, mit einem Streiche den Kopf des Gongo ab-
zuschlagen, wovon die abgeflachte Form des Hauptkegels herrühre. Nach
einer Mitteilung vom Hauptmann von Beringe, der ich diese Angaben
zum Teil entnehme, hat jeder dieser Geister seinen eigenen Priester,
der am Fuße des Berges wohnt, die Opfer in Empfang nimmt und (he
Entschlüsse des Geistes dem Opfernden übermittelt. Die Stellung eines
solchen Priesters soll, wie ihm erzählt wurde, eine sehr einträgliche sein.
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