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1. Lehrbuch der Weltgeschichte
1847 -
Leipzig
: Engelmann
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Seiten
1. Lehrbuch der Weltgeschichte 
- S. 363
1847 -
Leipzig
: Engelmann
153
Die Begründung der neuen Zustände unter Karl V. 363
Laufen am Neckar und gab das mit leichter Mühe eroberte Herzog-
thum dem rechtmäßigen Gebieter zurück. Ferdinand, der umsonst den
Papst um Hülfsgelder angegangen, mußte (durch den Vertrag von Kadan)
das Geschehene gutheißen. In Kurzem war in ganz Würtembcrg die
Kirche umgewandelt. Das Evangelium, dessen Trost Ulrich im Unglück
empfunden, wurde dem Volke, das den frühern Druck vergessen, und
dem angestammten Herrscher freudig entgegenkam, durch Brentz und
Schnepf in lutherischem Sinn mitgetheilt.
Bald fand auch in andern Gegenden des Oberlandes, wo der schwäb. Bund
bisher die evangelischen Regungen niedergehalten hatte, die Reformation Eingang.
Markgraf Bernhard von Baden, mehre grundherrliche Familien und Reichsstädte,
so wie ein Theil des Elsasses traten der neuen Kirche bei. Tübingen wurde
eine der vornehmsten Pflanzstätten der Protest. Gelehrsamkeit.
§. 448. Die Wiedertäufer in Münster (1533 —1535).
Während des Bauernkriegs waren die sächsischen Wiedertäufer, die ihre
Leidenschaften für göttliche Eingebung gehalten, größtentheils vernichtet
worden; aber ihre durch Flüchtlinge insgeheim fortgepflanzten schwär-
merischen Lehren tauchten hie und da wieder auf, so sehr sie auch von
jeder gesetzmäßigen Obrigkeit ausgestoßen und von deutschen und hel-
vetischen Reformatoren bekämpft wurden. In Westphalen hatte in
mehren Städten, wie Soest, Paderborn u. a., die von dem Bürger-
stand geforderte, vom Adel und Klerus bekämpfte Reformation etwas
gewaltsam gesiegt und in Münster war der Bischof mit den Dom-
herren und einigen dem alten Glauben ergebenen Stadträthen vertrie-
den und nur gegen das Versprechen, die freie Predigt des Evangeliums
fürder nicht hindern zu wollen, wieder zugelassen worden. Bald aber
zeigte es sich, daß der einflußreichste Prediger der Stadt, Rottmann,
wiedertäuferische Ansichten hege. Umsonst widerstrebten ihm die Ge-
mäßigtem im Rath und in der Bürgerschaft; sein Talent und einneh-
mendes Wesen erwarben ihm Anhänger, und als von den Nieder-
landen her, wo die wiedertäuferischen Lehren in dem zahlreichen Ge-
werbstand einen fruchtbaren Boden gefunden, der wandernde Prophet
Jan Matthys (ein Bäcker aus Leiden) mit seinem Landsmann und
Jünger, dem Schneider Joh. Bockold (genannt Johann von Leiden)
in Münster einzog, erlangte ihre Partei bald so sehr das Uebergewicht,
daß sie die städtische Verwaltung stürzten, den Rath und alle Aemter
mit ihren Glaubensgenossen besetzten und endlich, von Fanatismus und
Habsucht getrieben, ihre, die Wiedertaufe verwerfenden Mitbürger mit-
ten im Winter hülflos aus der Stadt jagten und deren Habe unter
sichtheilten. Nun errichteten sie ein religiöses Gemeinwesen, worin
Matthys unumschränkte Gewalt besaß, Gütergemeinschaft ein-