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1. Geschichte des Orients und Griechenlands
1869 -
Leipzig
: Teubner
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1. Geschichte des Orients und Griechenlands 
- S. 55
1869 -
Leipzig
: Teubner
Die Israeliten. 55
verwalteten, siegten sie in einer gewaltigen Schlacht und führten sogar die Vnn-
deslade von Silo hinweg. Da trat unter das Volk Samuel der Priester, nach
Moses der kräftigste Glaubensmann. Die äußre Not schaffte seinen gewaltigen
Mahnungen geneigteres Gehör. Das Volk wandte sich demütig zu dem Gott der
Väter zurück und Samuel, selbst von Gott erleuchtet, sorgte durch Schulen da-
für, daß der Herr zu Verkündigern seines Willens im Glauben und Demut er-
zogne, zu seinem Dienst bereite Werkzeuge finden möchte (Propheten). Auch
in politischer Hinsicht war er, obgleich er das Schwert nicht handhabte, ein
Führer zum Sieg und der Leiter der Angelegenheiten in einer Weise, daß ihn
niemand eiller Ungerechtigkeit zeihen konnte*).
§ 23.
1. Da das Volk den Grund der Überlegenheit seiner Femde in deren
Einigung ulld deshalb dauerudes Heil für sich in der Nachahmung^) fand,
stellte es, als es von den Ammonitern sich bedroht sah, an Samuel das Ver-
langen nach einem König. War im Gesetzt) die Wahl eines solchen gestattet,
so lag doch dem Verlangen die Abneigung zu Grund, Gott als den alleinigen
König und Herrn des Volks zu betrachten, und Samuel fügte sich deshalb dem-
selben erst, nachdem er jenes vorbehalten und vor den Gefahren, die das König-
tum mit sich bringen werde, gewarnt hatte. Dann aber salbte er Saul, den
S. Kis aus dem Stamm Benjamin, und stellte ihn, nachdem die Losung seiue
Wahl bestätigt, dem Volk dar: aber erst nach einem glänzenden Sieg über die
Ammoniter fand derselbe die allgemeine Anerkennung.
2. Nasch erstarkte das Volk und erfocht Sieg auf Sieg, namentlich über
die Philister, welche den Plan, sich Israel dienstbar zu machen, nicht aufgegebeil
hatten. Saul glänzte allen voran an Mut und Tapferkeit und hielt sich treu dem
Gebot Gottes, unterlag aber dennoch der Versuchung, welche Samuel gefürchtet
hatte, die eigne Macht und Einsicht über den Befehl des Herrn zu setzeu. Als
er zweimal dem, was ihm Samuel in deßen Namen geboten, nicht gehorcht,
sprach dieser die Verwerfung aus und salbte insgeheim David, den Sohn Jsai's
aus dem Stamm Inda. Unwissend zog Saul seiuen bestimmten Nachfolger in
sein Haus, ja erhob ihn (nach dem Sieg über Goliath) zu seinem Schwieger-
söhn, alleiu der böse Geist trieb ihn bald zu seiner Verfolgung, so daß David
nach langen Irrfahrten und Abenteuern bei den Philistern eine Zufluchtstätte
suchen rnnfte4)- Nach einer unglücklichen Schlacht gegen die Philister, in
welcher sein Sohn Jonathan, der den Gottesgehorsam mit der Sohnespflicht
wol zu vereinigen verstand, imb zwei andre Söhne gefallen, stürzte sich ver-
zweifelnd der König in das eigne Schwert (zwischen 1100 u. 1050)5). Da
nahmen Inda und Simeon David als ihren König auf, mit den übrigeu
1) 1 Scun. 12, 5. — 2) I Sam. 8, 20. — 3) V. Mos. 17, 14—20. — 4) Die
Erzählung der heiligen Schrift zeigt in Saul das erschütternde Bild eiueö Mannes,
dem das Gewißeu seine Verwerfung durch Gott bezeugt, der daher wol das Edle und
Rechte begreift und den Gegner über sich zu stellen sich gezwungen sieht, gleichwol aber
immer wieder zum Haß und zur Verfolgung desselben getrieben wird, in David da-
gegen einen solchen, der treu beflißen ist, was er als von Gott ihm befohlen und auf-
erlegt erkannt hat, auszuführen, der um sich dafür zu retteil verzweifelte Mittel ergreift,
aber uie das Unrechte zu thnu gewillt ist, der daher auch deu als einen von Gott
gestürzten zu beweinen im Stande ist, deßen Tod ihn ans Ziel führt. Wer uicht weiß,
daß auch der von Gott auserkorne Mensch doch immer irrend und sündigend bleibt,
wer noch keine Erfahrungen ans den Herzen der Gläubigen ulld der Verzweifelten ge-
lesen, dem werden freilich an den Gestalten, die in jenem Kampf auftreten, eine
Menge Wunderlichkeiten und Unmöglichkeiten erscheinen. — 5) S. unten zu 4. S. 57.
Anm. 4.