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1. Bd. 2
1854 -
Leipzig
: Engelmann
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1. Bd. 2 
- S. 206
1854 -
Leipzig
: Engelmann
206
Ausgang des siebenzehnten Jahrhunderts.
Kloster zerstört und selbst die Leichname ausgegraben. Aber die Ansichten des
Port Royal erhielten sich theils als ein von Rom getrenntes Kirchenwesen
in den Niederlanden (Utrecht und Haarlem), theils als G efü h lsschwa r-
merei (convulsionaires), theils als freisinniges Element in der katholi-
schen Theologie und bei einem Theile des französischen Klerus.
§. 618. b) Huguenottenverfolgung. Ein Despot wie Ludwig Xiv.,
der sich für ein sündhaftes Leben mit einer vorübergehenden Devotion und Reue
ohne Sinnesänderung und Zerknirschung abfand, mußte besonders Aergerniß
nehmen an dem demokratischen Wesen der Calvinisten, an ihrem auf Sitten-
strenge gegründeten religiösen Ernste, an dem Stolze, der ihnen das Gefühl der
Geistesfreiheit und Selbsterkenntniß einflößte; zu dieser Abneigung kam noch
Ludwigs Ansicht, daß Einheit der Kirche zu einer vollendeten Monarchie
eben so nothwendig sei wie Einheit des Staates. Darum bedrückte ec die Janse-
nisten, bis ihr Widerstand gegen das königliche Oberhaupt gebrochen war, und
zwang durch die härtesten Verfolgungen die Ealvinisten theils zur Flucht, theils
zur Rückkehr in den Schooß der herrschenden Kirche. Lange Hintertrieb E o l b e r t,
der die Huguenotten als betriebsame, gewerbthatige Bürger schätzte, gewaltsame
Maßregeln; aber die Einflüsterungen des königlichen Beichtvaters La Chaise,
eines Jesuiten, der Bekehrungseifer der frömmelnden Maintenon (die aus
einer verlassenen Waise protestantischer Eltern zuerst die Gattin des verwachsenen,
witzigen Dichters Scarron, dann die Erzieherin der natürlichen Kinder des
Königs und endlich Ludwigs angetraute Gemahlin geworden) und der despotische
Sinn L o u v o is' trugen endlich den Sieg über Colberts weisere Rathschlage davon.
Eine lange Reihe drückender Maßregeln gegen die Huguenotten bereiteten den
Hauptschlag vor. Zuerst nahm man ihnen den Rest ihrer politischen Sonder-
rechte, die geth eilten Kammern, dann minderte man durch gezwungene
Deutungen des Edikts von Nantes die Zahl ihrer Kirchen, beschrankte den
Gottesdienst auf wenige Hauptorte und verbot ihre Synoden. Ludwigs Anfälle
von Reue und Andacht wurden stets die Quelle neuer Drangsale für die calvini-
schen Ketzer, durch deren Bekehrung er seine Sünden zu sühnen hoffte. Man
schloß sie allmählich von Aemtern und Würden aus und begünstigte die Bekehr-
ten; dadurch wurden die Ehrgeizigen verlockt; die Armen suchte man
durch Geld zu gewinnen, das aus Ludwigs Bekebrungskaffe und aus den milden
Gaben vornehmer Frommen floß; und durch die Verfügung, daß der Uebertritt
minderjähriger Kinder bis zu sieben Jahren herab gültig sei, öffnete man dem
Bekehrungseifer ein weites Feld. Familien wurden getrennt, Unmündige ihren
Eltern entriffen und im katholischen Glauben erzogen. Hof und Klerus, der
lieblose und beredte Bischof B ossuet an der Spitze, setzten alle Mittel in
Bewegung, um Frankreichs kirchliche Einheit zu begründen. Der Adel opferte
seinen Glauben der Hofgunst, seitdem der Huguenotte T ü r en n e, der ruhm-
bedeckte Marschall Frankreichs der Beredsamkeit Boffuets gewichen; unter dem
Pöbel ließ sich mancher durch Geld zum Besuche der Messe bewegen, was die
Jesuiten und Frömmler zu tauschenden Beweisen für die leichte Ausführbarkeit
einer kirchlichen Einigung benutzten; aber der wohlhabende Bürgerstand,
der Kern der calvinischen Confession, widerstand allen Lockungen. Er konnte
nur durch Gewalt bezwungen werden; darum schritt man endlich zu den Dra-
gonaden. Auflouvois' Befehl besetzte Reiterei die südlichen Landschaften
seit 1680. an den Pyrenäen, der Garonne und Rhone und nahm ihre Quartiere in den
Wohnungen der Huguenotten. Bald schwand der Wohlstand der qewerbsamen
Bürger, von deren Gut die rohen Dragoner praßten. Die brutalen Mißhand-