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1. Leitfaden der Weltgeschichte für die höheren Classen evangelischer Gymnasien und Realschulen, sowie zum Privatgebrauch für Lehrer und für Gebildete überhaupt
1859 -
Lübeck
: Rohden
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1. Leitfaden der Weltgeschichte für die höheren Classen evangelischer Gymnasien und Realschulen, sowie zum Privatgebrauch für Lehrer und für Gebildete überhaupt 
- S. 105
1859 -
Lübeck
: Rohden
Ix. §. 4. Die zurückgebliebenen Juden in Babylon. 105
die mit einander im Kampf sind. Der Mensch aber isi zwischen Beide
gestellt, gehört halb dein guten, halb dem bösen Reiche an, und hat bis
zum Tode unablässig zu kämpfen, daß er das Böse von sich abthue,
um ganz dem Reich des Ormuzd zu gehören. Denn rein muß er
sein (nach persischer Lehre) in Gedanken, Worten und Werken, wenn
er den Höllenqualen des „Duzakh" entgehen will. Weil aber am
Ende der böse Ahriman die ganze Welt zu überwinden droht, so
wird Gott einen Sosiosch (Heiland, Erlöser) senden, der die Welt
und die Menschen reinigt, zum Guten zurückführt und auf einer rei-
nern schönern Erde ein Reich ewiger Seligkeit für die Menschen
stiftet. Wie deutlich tritt hier die Bekanntschaft des Parsismus mit
den alten jüdischen Verheißungen von einem Messias hervor. Auch
was er von der allgemeinen Auferstehung lehrt, von dem Gericht nach
dem Tode, von der Wohnung der Seligen, ferner von den guten und
bösen Geistern (Fervers und Dews), von den Sühn- und Reini-
gungsmitteln, von der Nothwendigkeit des immerwährenden Gebets
und viel dergleichen, schließt sich augenscheinlich an die alttesiamentlichen
Lehren und Offenbarungen an. Freilich ist immer noch genug mensch-
licher Beisatz zu merken, wohin wir besonders rechnen die Verwechs-
lung der creatürlich schädlichen Wesen (reißende, giftige Thiere und
Pflanzen u. s. w.) mit dem sittlich Bösen, der Sünde; und sodann
die Verehrung des Ormuzd unter dem Bilde des Feuers. Dies war
also die Staatsreligion des persischen Weltreichs, die Vorstufe der
reinen und göttlichen Religion des Alten Testaments, welche nun wie-
der im Tempel zu Jerusalem geübt werden sollte.
§. 4. Die zurückgebliebenen Juden in Babylon.
Daß die Juden sich unter einer so wohlwollenden Regierung,
inmitten einer verhältnißmäßig so reinen und verwandten Religion
nicht sehr unglücklich gefühlt haben, läßt sich wohl denken. In all
den weiten Ländern und Provinzen des medisch - persischen Reichs
konnten sie ungestört sich verbreiten, Land bauen, Handel treiben,
hantiren und gewinnen, ohne Belästigung von artßen zu fürchten.
Deshalb ist es nicht so sehr ju verwundern, daß als nun die könig-
liche Erlaribniß zur Rückkehr nach Jerusalem gegeben wurde, nur
der bei Weitem kleinste Theil der gefangenen Juden aus Babylon
zurückkehrte nach dem heiligen Lande. Es gehörte ja in der That
eine große Verlerignung alles irdischen Wohlseins, Besitzes und ru-
higen Genusses daztl, wenn diese nun seit zwei Menschenaltern in
den Städten und auf dem Lande ansässigen Familien plötzlich ihr
Hab und Gut veräußern, aus ihrer Gewohnheit und Bequemlichkeit
scheiden, auf ihre bisherigen Erwerbsmittel verzichten und nach einem
weit entfernten, wüstgelegenen Lande auswandern, eine zerstörte Stadt
wieder aufbauen und gegen feindliche Nachbarn nach allen Seiten