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1. Leitfaden der Weltgeschichte für die höheren Classen evangelischer Gymnasien und Realschulen, sowie zum Privatgebrauch für Lehrer und für Gebildete überhaupt
1859 -
Lübeck
: Rohden
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1. Leitfaden der Weltgeschichte für die höheren Classen evangelischer Gymnasien und Realschulen, sowie zum Privatgebrauch für Lehrer und für Gebildete überhaupt 
- S. 405
1859 -
Lübeck
: Rohden
Xxl §. 7. Das Königreich Jerusalem und der dritte Kreuzzug. 403
das Gepränge, nicht die Tapferkeit und Gewalt ist es, welche das
Reich Gottes bringt, sondern die Umwandlung des Sinnes. Im
Königreich Jerusalem, wie hätte es auch anders sein sollen? war
nichts Anderes zu sehen, als die Wiederholung und Fortsetzung ganz
desselben sündlichen Lebens und Wesens, was in der abendländischen
Christenheit vor Augen lag. Ja, es war dort noch viel schlimmer.
Das südliche Klima, die asiatische Weichlichkeit und Genußsucht hatte
schnell auf die roheren und kräftigen Söhne des Nordens entnervend
und entsittlichend eingewirkt. Das heilige Land war ein Tummel-
platz der gemeinsten fleischlichen Lüfte geworden. Auf dem neuerrich-
teten stolzen Kirchenthron des Patriarchen von Jerusalem, bald auch
auf dem königlichen Stuhle der Hcrrscherfamilie, in Jerusalem wie
in Edeffa, Tyrus, Tripolis und Antiochien hatten Lasterhaftigkeit,
Lüge, Niederträchtigkeit aller Art ihren weithin sichtbaren Sitz aufge-
schlagen. Ueppige Wollust, schlaffe Trägheit, schändlicher Geiz,
unbändige Herrschsucht, das sind die Züge, welche die ganze dama-
lige Einwohnerschaft des heiligen Landes zur Schau trug. Selbst
ein christlicher Zeitgenosse schildert sie als Ungeheuer von Lastern,
deren Verworfenheit Niemand in ihrer ganzen Nacktheit für möglich
halten würde. Diesem verfaulten Christenstaat gegenüber hatte der
Herr eben jetzt einige der edelsten Erscheinungen des natürlichen
Menschen gestellt, nämlich ein Paar Mohamedaner, die nicht so sehr
von dem antichristischen Gift, alö von dem Rest des Gottcsodems,
der auch in dem jämmerlichen Trugwerk des Koran noch zu finden
ist, mit erfrischender Kraft berührt und angehaucht waren. Die bei-
den gerechten, milden, großherzigen Saracenenfürsten Nureddin und
nach ihm der noch größere Sala din traten zur Schande der Chri-
stenheit als Lichter hervor, welche die greuliche Nacht christlicher Ver-
worfenheit um so greller beleuchten. Voll Ekel wandten sich selbst die
gemeinen Saracenen hinweg von den elenden Streitigkeiten der christ-
lichen Fürsten, den noch schändlicheren der Patriarchen und Bischöfe,
die mit schamloser Oeffentlichkeit geführt wurden. Ja Kreuzfahrer,
angesehene Ritter, hochgestellte Geistliche verbanden sich oft genug
mit den Saracenen gegen ihre eignen Glaubensgenossen. Unglaube
und wahnwitziger Aberglaube, Völlerei und Unzucht und die peinlich-
sten Ceremonien des Gottesdienstes wurden in widerlicher Gemein-
schaft zur Schau getragen. Herrschsucht, Habsucht und Genußsucht
waren die Götter, denen Jedermann von Herzen diente. Ein solches
Reich, unter Greueln begonnen, unter Lastern sortgeführt, wie hätte
es bestehen sollen? Durch die Gunst der äußeren Verhältnisse, durch