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1. Die deutsche Geschichte
1829 -
Elberfeld
: Büschler
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1. Die deutsche Geschichte 
- S. 354
1829 -
Elberfeld
: Büschler
354 Vi. Ztr. Karl V. bis zum westph. Fried. 1520—1648.
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Papste unter dem Bannflüche lagen, und die friedlichen und
frommen Gemüther nicht wußten, wo ste in Wahrheit den Frie-
den Christi suchen sollten. In solchen Zeiten, unter solcher Ge-
walt der Leidenschaften, mußte nothwendig die alte, gläubige
Ehrfurcht vor dem päpstlichen Namen bedeutend geschwächt wer-
den; die unsichtbaren, heiligen Bande lösten sich allmälig auf.
Dazu kam eine gränzenlose Unwissenheit des geistlichen
Standes, wenigstens in seinen meisten Gliedern, — denn ein-
zelne weise, kenntnißreiche Männer konnten die Finsterniß der
größeren Menge nicht erhellen, Und wie aus der Finsterniß des
Geistes immer das Laster folgt, welches nur durch Licht zu ver-
scheuchen ist, so waren auch damals eine Menge Geistlicher von
Sünden befleckt, den Guten ein Abscheu, dem Volke ein Aerger-
niß. Im Jahr 1503, also geraume Zeit ehe Luther auftrat,
schilderte einer der ersten Theologen Deutschlands das Sinken des
geistlichen Standes mit starken Zügen. „Das Studium der Got-
tesgelahrtheit ist verachtet, sagte er, das Evangelium Christi, wie
die herrlichen Schriften der Väter, vernachläßigt; vom Glauben,
von der Frömmigkeit, Mäßigkeit und andern Tugenden, welche
selbst die bessern Heiden gepriesen, von den Wundern der Gnade
Gottes gegen uns, und von Jesu Verdiensten ist bei ihnen ein
tiefes Stillschweigen. Und solche Leute, die weder Philosophie
noch Theologie verstehen, werden zu den höchsten Würden der
Kirche, zum Hirtenamt über die Seelen erhoben! Daher der
jammervolle Verfall der christlichen Kirchen, die Verachtung der
Geistlichen, der gänzliche Mangel an guten Lehrern! Das ruch-
lose Leben der Geistlichen schreckt gutgesinnte Eltern ab, ihre
Söhne diesem Stande zu widmen. Sie setzen die Erforschung
der heiligen Schrift gänzlich hintan, verlieren den Geschmack an
ihrer Schönheit und Kraft, werden träge und lau in ihrem Amt
und begnügen sich, wenns nur gethan, gesungen und gepredigt,
und bald wieder aus ist! Mit einem Menschen, der ihnen Geld
schuldig ist, reden sie ernsthafter und besonnener als mit ihrem
Schöpfer. Aus langer Weile bei ihrem Amt verfallen sie, anstatt
auf Bücher, auf Spiel und Schwelgen und unzüchtiges
Leben, ohne sich aus der allgemeinen Verachtung im mindesten
etwas zu machen. Wie ist es also nur möglich, daß bei solchem
Zustande die Laien sie und die Religion irgend achten können?
Das Evangelium nennt den Weg zum Himmel enge, sie aber
machen ihn breit und lustig."
Daß solche Schilderung nicht zu stark war, sehen wir aus
hundert andern, unverdächtigen Zeugnissen. Und obgleich die
Mönche eben jenen Lehrer, der sie so hart getadelt, benn Papste
Julius H. anklagten, so hatte er doch die Wahrheit so sehr auf
seiner Seite, daß ihn die päpstlichen Commissarien selbst losspra-
chen. Völlig einstimmig, mit jenen Klagen redet der fromme
Bischof von Augsburg, Christoph von Stadion, in einer
Svnodalrede an seine Geistlichkeit; er wirft ihnen die gröbsten