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1. Die allgemeine Geschichte für Schule und Haus
1827 -
Erlangen
: Heyder
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1. Die allgemeine Geschichte für Schule und Haus 
- S. 141
1827 -
Erlangen
: Heyder
— l4l '
Plan noch, kaum gewesen war; wie sich immer .große
Unternehmungen aus sich selbst weiter zu entwickeln und
zu ergänzen pflegen.
Bei einem solchen Kampfe, wie ihn der kühne
Mann jetzt gegen das tausendjährige Gebäude der Hier-
archie, gegen den Papst und den so mächtigen Stand
der Geistlichkeit erhob, vermochte nur die feste Ueber-
zeugung. ihn aufrecht zu erhalten, die stets des from-
men Wirkens Talisman gewesen ist: daß das von
ihm begonnene, wenn es Gott wohlgefällig und von
Gott sei, wohl bestehen müsse; im Gegentheil aber mit
dessen Untergänge nichts verloren gehe. Denn sich be-
trachtete er nur als schwaches und geringes Werkzeug
der starken Vorsehung. Mit dieser Ueberzeugung konnte
er quch zu Worms vor dem neuen Kaiser Karl V.
seine Ueberzeugung laut aussprechen und die Wormser
Acht über sich ergehen lassen. Aus der Rückreise wurde
er insgeheim auf die Wartburg gebracht, und übersetzte
dort.als Junker Georg das neue Testament; dem in
den nächsten Jahren auch das alte folgte, wobei sich
der Segen der Buchdruckerei erst recht erprobte. Da-
gegen eilte er nach Wittenberg zurück, als. eines Bü-
denslein oder Karlsiadt toller Eifer in den Kirchen Bil-
derstürmerei begann und alles zu vertilgen drohte, was
ans Papstthum erinnern konnte. Denn nicht durch stür-
misches Einreißen, nur durch die Macht der allmählig
reisenden Ueberzeugung sollte die Wahrheit Raum ge-
winnen. Als sich sodann der Bauernkrieg im südwest-
lichen Deutschland erhob und bis nach Thüringen ver-
breitete, ein Thomas Münzer sich an der Bauern
Spitze stellte, war es Luther selbst, der endlich zu kräf-
tigen Maaßregeln gegen die, freilich von ihren Grund-
herrn schwer gedrückten, Landleute rieth. (1523 — 25.)
Unterdeß war auch der äußere Cultus sehr verän-
dert worden; die Augustiner Meissens und Thüringens
lösten ihre Klöster auf; Luther verheirathete sich sogar,
nach Vorgang anderer; man verwarf die päpstliche Au-
jtprttdt in Glaubenssachen und nahm als einzige Norm
die Bibel an. Die Me,sie und die bisherige Lehre von
der Transsubstantja.tion im Abendmahl hörte auf, so
wie die Lehre vom Fegseuer und die .Anrufung der