Anfrage in Hauptansicht öffnen
1. Neuere Geschichte
1848 -
Leipzig
: Brandstetter
Dokumente für Auswahl
Auswahl zurücksetzen
Aktuelle Auswahl:
id : 2904_00000050Sortiert nach: Relevanz zur Anfrage
1
Seiten
1. Neuere Geschichte 
- S. 36
1848 -
Leipzig
: Brandstetter
36
wußten es zu verhindern. Die protestirenden Fürsten und Städte fertigten
darauf eine Gesandtschaft an den Kaiser ab, um ihm die Gründe vorzu-
legen, welche sie zu dem gethanen Schritte gezwungen hatten und ihn um
Schutz für ihre Rechte aufzurufen. Diese Gesandtschaft fand eine höchst
ungünstige Aufnahme, ja Karl ließ sie sogar verhaften, denn schon hatte
er mit dem Papste den Vertrag zu Bare ello na, und mit dem Könige
Franz den Frieden von Cambray abgeschlossen, wobei die Unterdrückung
der evangelischen Lehre und Partei, selbst mit Anwendung der Gewalt, als
ein Hauptpunkt festgestellt war. Die Nachricht hiervon gab den evangeli-
schen Fürsten die Ueberzeugung, daß sie das Schlimmste zu erwarten hätten,
wenn der Kaiser nach Deutschland kommen würde. Ein vorzügliches Mittel
zur Abwendung drohender Gefahren schien der Abschluß eines Bündnisses
aller evangelischen Fürsten und Stande zu sein, und der Landgraf, der
schon in Spei er mit dem Kurfürsten Johann, sowie mit den Städten
Nürnberg, Straßburg und Ulm einen Bund zu gegenseitiger Verthei-
digung angeregt und abgeschlossen hatte, war auch jetzt für die Bundessache
ungemein thätig. Es kam ihm besonders darauf an, auch die Bekenner der
schweizerischen Reformation in den Bund aufzunehmen, aber Luther's Be-
fangenheit trat ihm entgegen, denn dieser meinte, daß eine Verbindung mit
den Anhängern Zwingli's,— die Luther, wegen ihrer freieren Auslegung
der Einsetzungsworte im heil. Abendmahle, mit dem Namen „Sacramen-
lirer" belegte, — dem reinen evangelischen Glauben gefährlich sei, über-
dieß besorgte er den Ausbruch eines Krieges gegen den Kaiser, einen Krieg
aber wollte er von der Religionssache durchaus fern gehalten wissen. Ver-
gebens bemühte sich der Landgraf ein Einversiändniß zwischen Luther und
Zwingli herbeizuführen; seine Bemühung gedieh nicht weiter, als daß
Luther !4 Artikel aufsetzte, die man als gegenseitig verglichen ansehen
sollte, — aber schon damals gab es auch Eiferer, die noch evangelischer als
Luther selbst sein wollten, so daß Luther mit anderen ihm beistimmenden
Theologen die Artikel sogar überarbeiten mußte. Sie wurden zu 17 Ar-
tikeln erweitert, auf dem Convente zu Schwabach übergeben (October
1529) und heißen „die Schwabacher Artikel." Von der Annahme
derselben wurde die Aufnahme der schweizerischen Reformirten in einen evan-
gelischen Bund abhängig gemacht. Dieser gedieh jetzt selbst nicht weiter, ja
er konnte nicht einmal unter lutherisch-gesinnten Fürsten auf dem darauf
abgehaltenen Convente zu Schmalkalden (Decbr. 1529) zum Abschlüsse
gebracht werden. Hieran waren abermals vornehmlich die Wittenberger
Theologen Schuld, denen der Gedanke an einen Krieg schrecklich war und
deshalb riechen, die Sache Gott zu befehlen, dem Kaiser aber das Land zu
öffnen.
Der Kaiser hatte sich eben in Bologna vom Papste krönen lassen
und mit ihm die Verabredung getroffen, nach Deutschland zurückzukehren,
um nlit Güte oder Gewalt, wie es die Umstände erfordern möchten, die