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1. Lehrbuch der allgemeinen Geschichte
1817 -
München
: Königl. Schulbücher-Hauptverl.
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1. Lehrbuch der allgemeinen Geschichte 
- S. 779
1817 -
München
: Königl. Schulbücher-Hauptverl.
Erster Zeitraum. Von 15it bi6 178q. 779
günftigte, brachten Ludwig Xiv. zu dem Entschlüsse, den
Protestantismus in Frankreich zu vertilgen. . Schon seit
dem Jahre il)8l entzog man den Calvinisten nach und nach
mehrere Rechte, und drückte sie auf vielfache Weise. Noch
- schlimmer ward ihre Lage nach dem Tode Colberts. Zm
Jahre 1ó84 ging Ludwig Xiv. so weit, daß er durch ganz
Frankreich Dragoner aussandte, die, wie man sagte,
mit sanfter Gewalt an der Bekehrung aller Nefor-
mirten arbeiten sollten. Endlich (22. •Dct. 1085) ward das
Ediet von Nantes auf königlichen Befehl völlig aufgehoben.
Vermöge dieses wiederrufenden Befehles sollten alle reformir-
ten Kirchen niedergerissen werden, keine Versammlung war
den Neformirten erlaubt, ihr Gottesdienst sollte in Frank-
reich ganz aufhören, und dabei stand Galeeren-Strafe für
die Männer, Gefangenschaft für die Weiber unter denselben,
auf jedem Versuche, das Königreich zu verlassen, oder ihr
Vermögen wegzuschassen. Mit großer Grausamkeit wurde
dieser Befehl vollzogen. Doch gelang es mehr als fünf-
malhunderttausend Calvinisten, das unglückliche Vaterland
zu verlassen, und ihre Schatze und Bildung nach Teutsch-
land, England und Holland zu verpflanzen.
Durch ein Ereigniß anderer Art, welches ebenfalls
in dem Kreise der Kirche vorfiel, wurden noch die letzten
Jahre Ludwigs Xiv. beunruhigt. — Zansenius, Leh-
rer der Theologie zu Löwen und darauf Bischof von Ppern
(gest. 1658), hatte, veranlaßt durch den neuerdings aufle-
benden Streit über die sittliche Kraft des Menschen, ein
Werk über die Grundsätze des Kirchen-Vaters Augustinus
ausgearbeitet, welches seine Freunde nach seinem Tode Her-
ausgaben. Die Jesuiten bestritten das Buch, das haupt-
sächlich die Lehre von dem natürlichen Unvermögen deö
Menschen zum Guten und dem Beistände der göttlichen
Gnade nach Augustin's Ansichten darstellte, alsbald. Und
obwohl der Papst den Jesuiten sowohl als Zansenisten
Stillschweigen gebot, dauerte der Streit doch fort, und
verbreitete sich auch nach Frankreich, wo die Jesuiten den
Hof, das Parlament, die Universitäten und höhere Geist-
lichkeit für sich gewannen, die Sorbonne und Portroyal
aber auf Seite des Iansenius trat. Ein Pascal und an-
dere treffliche Männer waren Anhänger deö Iansenismus,