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1. Theil 1
1806 -
Leipzig
: Hinrichs
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1. Theil 1 
- S. 67
1806 -
Leipzig
: Hinrichs
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Von Entsteh, des menschl. Geschl. bis aufcyruö. 67
benutzte. Genug, das Gebäude seiner Religion und seiner
Politik beruht. aus der L-'hre von einem guten und
einem bösen Princip, den Quellen aller Erscheinungen
des Guten und L'öfen auf der Erde. Diese Grundlage des
ganzen Systems e^-ieit von ihm nun diejenige Beziehung
und Anwendung, welche ein Gesetzgeber, unter Zoroa-
sters Localverhältnissen, davon machen konnte»
Es giebt ein Reich des Lichts, und ein Reich der
Finstern iß. Zn jenem herrscht Qrnruzd, der Urbeder und
Verbreiter alles Guten; in diesem Ahriman, der Quell alles
moralischen und physischen Uebels. Um den Thron des Ormuzd
stehen die sieben Amschasvands, di? Fürsten des Lichts,
unter denen er selbst der erste rst. Zhnen sind untergeordnet die
Zzeds, die Genien aller einzelnen Arten des Guten.
i
Auf ähnliche Weise ist das Reich der Finsterniß unter
Ahriman organistn. Sein Thron wird umgeben von den
obersten sieben Dews, den Fürsten des Bösen; und eine
zahllose Menge niederer Dews stehen unter ihnen, wie die
Jzeds unter den Amschaspands. — Zn unaufhörlichem Streit?
sind die Reiche des Ormuzd und Ahriman; doch einst wird
Ahriman besiegt, das Reich der Finsterniß hört auf, Ormuzds
Herrschaft wird allgemein verbreitet, und Alles endigt sich in
einem unniverfellen seligen Lichtreiche.
Diese idealische Staatsform war offenbar ein erhöhtes
Bild der damaligen Verfassung asiatischer Monarchien, aber
ganz auf Local- und Zeitumstände berechnet, in denen der
Gesetzgeber lebte. Er lebte in einem Staate, der an der
Gränze des Nomadenlandes lag, wo die Vorzüge
E 2 der
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