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1. Die Geschichte des deutschen Volkes
1845 -
Berlin
: Klemann
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Seiten
1. Die Geschichte des deutschen Volkes 
- S. 420
1845 -
Berlin
: Klemann
420
Sechstes Buch. Sechster Abschnitt.
nem für heilig gehaltenen Müßiggang gelebt hatten; die Güter der aufge-
hobenen Klöster ließ Joseph einziehen und zu gemeinnützigen Stiftungen
verwenden, nämlich zur Gründung neuer Volks- und gelehrten Schulen, zur
Herstellung von Hospitälern, Waisenhäusern, Findelhäusern und ähnlichen
Anstalten. Die Messe mußte in deutscher Sprache gesungen werden, wozu
der wackre österreichische Dichter und Gelehrte Michael Denis geistliche
Lieder verfaßte; die heilige Schrift wurde in die Landessprache übersetzt;
die Wallfahrten, so häufig ein Anlaß zu grober Unsittlichkeit, wurden abge-
schafft. Diese und noch mehre andre wichtige Maßregeln Josephs Ii. mach-
ten ihm die Geistlichkeit abgeneigt und erregten die größte Besorgniß des
römischen Hofes. Da machte sich 1782 der Papst Pius Vi. auf den Weg
und fuhr gen Wien, um durch persönliches Ansehn und Ueberredung den
Kaiser von seinen Neuerungen zurückzuhalten. Joseph Ii. empfing das Ober-
haupt der katholischen Kirche mit der größten Feierlichkeit und Höflichkeit,
ließ sich aber auf keine Unterredung über kirchliche Angelegenheiten mit ihm
ein, so daß der Papst unverrichteter Dinge Wien verließ. Joseph Ii. be-
trieb nun die Lostrennung der katholischen Kirche von der Oberhoheit des
römischen Stuhles immer eifriger.
Diese Angelegenheit beschäftigte damals die edelsten deutschen Männer
der höheren katholischen Geistlichkeit. Der Weihbischof von Trier, Johann
Nikolaus von Hontheim, ein grundgelehrter, unbescholtener und frommer
Mann, ließ (1765) unter dem Namen Justinus Febronius eine Schrift
über den Zustand der Kirche und die rechtmäßige Gewalt des Papstes im
Druck ausgehen, worin die Lehre vom Primat des Bischofs zu Rom (d. i.
des Papstes) zwar mit großer Mäßigung im Ausdruck, aber dafür mit um
so tiefer eindringlicher Beweiskraft in ihrer Haltlosigkeit dargestellt wurde,
zum größten Aerger des römischen Hofes, aber zur Freude vieler deutscher
Fürsten und so recht aus dem Herzen aller hellerdenkenden unter den katho-
lischen deutschen Bischöfen, welche nun den Plan einer von Rom unabhän-
gigen^ katholischen Nationalkirche in Deutschland lebhaft auffaßten
und ins Werk zu setzen suchten. Zu diesem Zwecke kamen 1785 mehre
deutsche Bischöfe im Bad Ems zusammen und entwarfen dreiundzwanzig
Artikel, worin sie sich verbanden, die Eingriffe des Papstes in ihre bischöf-
lichen Rechte nicht langer zu dulden; statt der päpstlich-römischen Oberherr-
schaft -über die ganze katholische Kirche sollte die alte, auf geschichtlichen
Rechten begründete Verwaltung derselben durch (einander gleichgestellte)
Bischöfe wieder eingesetzt werden. Dies Vorhaben scheiterte jedoch leider
an dem Widerspruch mancher anderer Bischöfe, welche an Rom hingen, und
auch daran, daß Kaiser Josephs Ii. Eifer für die kirchlichen Angelegenhei-
ten allmälig erkaltete.
In der Verwaltung des Staats wese ns wollte Kaiser Joseph Ii.
eben bloß höchster Verwalter des Staates sein. Deshalb litt er keine
Unterhändler und Vermittler zwischen sich und seinem Volk. Vor der Thüre
des Kabinets, in welchem er vom frühen Morgen bis spät in die Nacht
arbeitete, standen immer zahllose Leute jedes Standes (denn jeder durfte frei
zu dem Kaiser kommen und mit ihm reden); da ging Joseph von Stunde
zu Stunde hinaus, nahm ihnen ihre Bittschriften ab und führte sie oft in
sein Zimmer, daß sie ihm alles sagten, was sie auf dem Herzen trugen.
Schon seine edle Mutter hatte große Verbesserungen eingeführt, vornehm-
lich die Abschaffung der Folter, der Herenprozesse und der Inquisition. Jo-
seph erwarb sich ewigen Ruhm, indem er die so lange unterdrückten Juden