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1. Lehrbuch der Weltgeschichte
1852 -
Leipzig
: Wigand
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1. Lehrbuch der Weltgeschichte 
- S. 9
1852 -
Leipzig
: Wigand
Specielle Geschichte.
9
Höherem gelüsten? konnte er auch in seinem Falle mehr geadelt werden?"
— Welche tiefe Philosophie liegt außerdem in der Erzählung des Moses,
welcher jenen Bauin den ,,Baum der Erkenntnfls" nennt. Erkenntnhs
des Guten und Bösen und die Freiheit der Wahl zwischen beiden sind
die Grundsäulen der Tugend, und ohne Erkenntniss hat des Menschen
Thun keinen moralischen Werth, ist in diesem Falle nur instinktartig.
Die Strafe ,,im Schweiße deines Angesichts k." ist ein Segensspruch
geworden, denn was wäre das Leben ohne Arbeit, und die des ^To-
des" ist dem denkenden Menschen die Botschaft höherer Ausbildung des
Geistes und größerer Annäherung zu Gott.
Die ersten Menschen und die Kinder derselben lebten sehr lange,
und sahen daher, wie sich das Menschengeschlecht so sehr vermehrte.
Doch diese Vermehrung erweckte auch bald Leidenschaften. Der Neid
erwachte und reizte zu Verbrechen. Das erste derselben war Bruder-
mord. Seitdem ist dieser Blutstrom nicht nur nicht versiegt, sondern
seine sündige Fluth hat sich mit wachsender Schnelligkeit über den ganzen
Erdkreis verbreitet. — Selbst in der Erzählung des ersten grässlichen
Verbrechens, mag man nun Kain und Abel für historische oder allego-
rische Personen galten, liegt die tiefste philosophische Wahrheit. Das
natürliche, d. h. anßergesellschaftliche, Verhältniss des Menschen zum
Menschen ist, was auch gutmüthige Schriftsteller dagegen eiuwcnden
mögen, ein feindseliges, ein Krieg Aller gegen Alle, ein Zustand, der
nur durch bürgerliche Vereinigung aufgehoben werden kann. In jenem
Naturzustände ist nur Selbstsucht die Richtschnur seiner Handlungen
rind Wünsche, und die bloße physische Kraft die Gewähr seines Fortbe-
stehens und Besitzthums. Und dennoch verdankt die Menschheit gerade
dem Kain, dem von Gott Verfluchten, und seinem Geschlechte, die Seg-
nungen des Lebens, den Ackerbau, Erfindungen und Künste, wozu es
durch die Verbannung in andere, minder fruchtbare Gegenden gezwun-
gen wurde, während die Nachkommen Seth's das einförmige, weder
geistige noch physische Kräfte bedürfende und erweckende Nomadenleben
sortführten. Obwohl ,,Kinder Gottes" genannt stehen diese in rein
menschlichen Angelegenheiten weit hinter den , Kindern der Menschen."
Doch wie Neid und Missgunst den ersten Mord veranlasst hatten,
so waren es auch dieselben Leidenschaften, welche die ursprünglich guten
und schuldlosen Menschen immer mehr verschlimmerten. Desshalb, so
erzählt Moses, fasste der Schöpfer den Entschluss, das ganze Menschen-
geschlecht bis auf eine einzige fromme Familie durch eine ungeheure
Wasserfluth von der Erde zu vertilgen. Zu diesem Ende erhielt Noah
von Gott Befehl, sich und die Seinen nebst den wichtigsten Thieren in
ein großes Schiff (Arche) zu flüchten. Noah gehorchte diesem Befehle,
und nachdem sich die Wasserfluth verlausen hatte, blieb das Schiff auf
dem in Vorder-Asien gelegenen Gebirge Ararat stehen. — lieber die
(Lündfluth (2,350 v. Christo?) herrscht eine unendliche Verschiedenheit