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1. Die deutsche Geschichte in ihren wesentlichen Grundzügen und in einem übersichtlichen Zusammenhang
1851 -
Heidelberg
: Winter
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1. Die deutsche Geschichte in ihren wesentlichen Grundzügen und in einem übersichtlichen Zusammenhang 
- S. 279
1851 -
Heidelberg
: Winter
Kap. 34. Verbreitung der Reformation. (Zug gegen Frankreich.) 279
wieder aufzuheben. Zu dieser Aufhebung mußte sich auch der
alte Erzbischofs von Köln verstehen, der aus innerer Über-
zeugung die evangelische Lehre angenommen hatte.
Um nun den Krieg mit Frankreich nachdrücklich führen zu können,
zumal England schlechte Hülfe leistete, sprach der Kaiser auf dem
Reichstagepzu Speyer 1544 die Hülfe des Reichs au und erhielt
dabei auch — gegen Vertröstung aus ein allgemeines
freies Concilium, gegen stillschweigendes Zugeständniß der
von der Hierarchie getrennten Landeskirchen und gegen
Gewährung völligerrechtsgleichhei't vor dcm Kammer-
gericht — die Beihülfe der kriegsmächtigen schmalkaldischeu Stände,
die sie um so lieber gewährten, weil König Franz die Protestanten
in seinem Lande zu verfolgen fortfuhr und sich als der „allerchristlichste"
König zu allgemeiner Schmach mit dem Erzfeind der Christenheit,
dem Türken, verbunden hatte.
Nach den bemessensten Vorbereitungen begann der Kaiser an der
Spitze eines fast ganz deutschen Heeres den vierten Krieg
mit Franz durch Eroberung mehrerer französischer Festungen, wendete
sich dann gegen Chalons und gieng plötzlich die Marne abwärts
geradezu auf Paris los. Schon war er zusoissons, als sich, über
diese Kühnheit erschreckt, der französische König beeilte, ,
15m den Frieden zu Crespy einzugehen, in welchem Franz auf Italien,
Karl auf Burgund verzichtete, und beide sich gegen die Türken
verbanden.
(8.) dieser Friede mit Frankreich machte es nun dem Kaiser leichter,
seinen Bemühungen für die Einigung Deutschlands mehr Nachdruck
zu geben. Aber, ob er gleich mit einer ansehnlichen Kriegsmacht in
Deutschland stand; — obgleich die beiden Häupter und manche andere
Mitglieder des schmalkaldischeu Bundes unter sich uneinig waren: so
behandelte der Kaiser doch sämmtliche Protestanten mit der größten
Rücksicht, stets in der Hoffnung, sic würden sich dem Concilium fügen,
welches der Papst Paul Hl nun mit dem Vorhaben ausschrieb, sich
dabei den leitenden Einfluß nicht entwinden oder auch nur schmälern
zu lassen. Paul bezeichncte, wiewohl ungern, Trient (das noch als
reichsangehörig gelten konnte) zum Versammlungsort.
Weil aber an die Protestanten keine Einladung oder
Ankündigung ergieng und ihnen der Papst dabei als Richter erschien,
so glaubten sie, ein solches Coucil (zumal es anfangs nur mit
ausländischen Theologen besetzt war) nicht als ein freies ansehen