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1. Die Geschichten des sächsischen Volks
1834 -
Dresden [u.a.]
: Arnoldi
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1. Die Geschichten des sächsischen Volks 
- S. 126
1834 -
Dresden [u.a.]
: Arnoldi
126
Herr, menschlich, heiter, froh, ein großer Kinderfreund,
ec ließ viele Schlösser und Kirchen bauen, damit die armen
Leute ihr Brot verdienen möchten. Den Wissenschaften
war er mit großer Liebe zugethan, doch blieb sein Wissen
nicht todt, sondern ging ins Leben über.
Johann der Beständige, der schon mit seinem Bru-
der die ernestinischen Lande gemeinschaftlich regiert hatte,
folgte ihm nun als alleiniger Landesherr. Er besaß nicht
die hohen Eigenschaften seines Bruders, doch allerdings auch
einen ehrenwerthen Charakter, und fehlte es ihm auch an
der großen Vorsichtigkeit und dem Scharfblick seines Bru-
ders, so besaß er dagegen eine größere Entschlossenheit, die
nunmehr, nachdem die Reformation einmal Wurzel gefaßt
und Ausbreitung gefunden hatte, zu ihrem weiteren Gedei-
hen gerade nöthig wurde. Kurfürst Friedrich hatte den
Krieg vermieden, wo er nur gekonnt, und wahrend seiner
40jahrigen Negierung den Frieden immerwährend erhalten.
Johann hatte sich dagegen schon in seiner Jugend in den
Feldzügen gegen die Venediger und Ungarn versucht,
daher scheute er auch den Krieg nicht; auch mußte er ja
seine Atteinregierung mit einem Kriege beginnen, denn seine
erste Handlung war die Beendigung des Bauernkriegs.
Er strafte die Schuldigen streng, doch menschlich, als er in
Zwickau Gericht über sie hielt, während Herzog Georg
in Annaberg mit schonungsloser Härte regierte.
Kurfürst Johann erkärte sich gleich nach dem Antritt
seiner Negierung nebst seinem Sohne, J ohann Friedrich,
öffentlich für die Reformation. Kurz zuvor war auch Land-
graf Philipp von Hessen zur neuen Lehre übergctreten,
und gleichzeitig führten auch Alb recht von Branden-
burg in Preußen, dann die Markgrafen Georg und
Casimir von Brandenburg, die Städte Nürnberg,
Straßburg, Frankfurt, Nordhausen, Magde-
burg, Braunschweig, Bremen, die Herzoge von
Mecklenburg und Pommern und mehrere Städte in
der Lausitz die Reformation bei sich ein. In Sachsen
selbst schien ein Stillstand eingctreten zu seyn, woran wohl
die Unruhen der Wiedertäufer, dann andere theologische
Zänkereien und endlich die Sorglosigkeit wegen Erhaltung
des Kirchenguts und der daraus entstandene Mangel an