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1. Mit einem Stahlstich
1836 -
Stuttgart
: Belser
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1. Mit einem Stahlstich 
- S. 123
1836 -
Stuttgart
: Belser
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Aendvolk, Religion und Sprache desselben.
Hymnen, redet bald der Lehrer, bald ein Schüler und Ver-
breiter des durch Zoroaster ertheilten Gesetzes, und unter
den Bruchstücken der Gcbetsammlung Jeschtsade kom-
men zwölf aus dem Wcndidad und viele andre vor, bei
denen angegeben steht, ans welchem Nvsk des Awesta sie
genommen sind. Der Bunde he sch enthält theils Ori-
ginal-Aufsätze, thcils Auszüge und Uebersetznngen aus den
Zendschristen, die nach und nach entstanden sind, als das
Zend eine für das Volk unverständliche Sprache geworden
war. Und in viel späterer Zeit noch finden wir die Sa-
gen des Awesta und Bundehesch im Zerdustnameh und
Schahnameh und andern Werken persischer Dichter viel-
fach benützt und ausgcschmückt.
Da ausser dem Awesta und den darin enthaltnen Sa-
gen nichts von dem alten Zendvolke auf uns gekommen
ist, so gehen wir nun sogleich zur Darstellung der Reli-
gion und Staatsweisheit Zoroasters über. Zuerst war
Zerwan akerene, die anfangslose Zeit, wie Anque-
til und Kleuker übersetzten, oder vielmehr das uner-
fchaffne Große, wie aus der Analogie des Sanskrit sich
ergibt. Gleich dem Parabrama der Hindus und dem
ruhenden Urwesen Buddhas ist diese höchste Gottheit des
Zendvolkes völlig in den Hintergrund getreten. Zerwan
akerene brachte nämlich hervor den Ahuromazdao oder
Ormuzd und den Ahriman. Ahriman ward böse
und stürzte herab in Finsterniß. Da schuf der gute Geist
die sechs Amschaspands, die Fürsten des Lichtes, de-
nen er selbst als Siebenter versteht, und mehr als zchn-
tausendmaltausend gute Geister des zweiten Rangs, die
Jzeds genannt werden. Der Gott der Finsterniß
setzte dieser guten Geisterwelt die durch ihn erschaffnen
sechs Erzdews und Legionen untergeordneter Dämonen
entgegen. Weil Ormuzd wußte, daß nur durch Kampf
die Herrschaft des Lichts entschieden werden könne, so
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