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1. Die Geschichte des Alterthums
1861 -
Köln
: DuMont-Schauberg
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1. Die Geschichte des Alterthums 
- S. 4
1861 -
Köln
: DuMont-Schauberg
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I. Die Israeliten.
sein des Zusammenhangs von Göttlichem und Menschlichem, oder das
Gefühl der Dankbarkeit, oder der Verschuldung gegen Gott auszusprechen,
oder dem Eindruck Worte zu leihen, den die Vorstellung des unendlichen,
unersorschlichen Gottes in der Seele hervorruft: was hat da das Alter-
thum aufzuweisen, das den Psalmen an einfacher Klarheit, Innigkeit,
Tiefe, Erhabenheit gliche? Was zieht so, wie das Buch Hiob, die ernste-
sten Fragen zu würdiger Beantwortung aus der Tiefe der Seele an's
Licht hervor? Wo zeigt sich Alles, was dichterischer Rcichthum und
Schwung, sittlicher Ernst, rednerische Eindringlichkeit, lebendige Bethäti-
gnng des Gedankens vermag, so zu gewaltiger Rede vereinigt, wie in
den prophetischen Büchern?
3. Aebersicht der Geschichte von Abraham bis zu Moses' Tode.
(Nach I. M. Augustin Scholz, Handbuch der biblischen Archäologie.)
Die Geschichte bezeichnet uns die Familie Abraham's, eines Nach-
kommen Sem's im zehnten Geschlecht, als diejenige, in welcher sich bei
der fast allgemeinen Ausartung der Noachiden die Erkenntniß und
Verehrung des einzig wahren Gottes durch dessen besondere Fügung
erhalten hat, und die meisten erzählten Begebenheiten sind eben so viele
Beweise des Wohlwollens, womit Gott diese Familie vor allen üb-
rigen Stämmen ausgezeichnet zu haben scheint. Die Auswanderung
Abraham's ans Ur Chasdim ins Land Kanaan geschah auf göttlichen
Befehl, und wenn dieses der Mittelpunkt seiner ferneren Wanderungen
im südwestlichen Asien und in das nordöstliche Afrika (Aegypten) wird,
so hat dieß seinen Grund in der wiederholten Weissagung: es sei die-
ses Land zum Besitzthum seiner Nachkommenschaft bestimmt. Da aber
zu einer solchen, wegen der Unfruchtbarkeit der Sara, keine Aussicht
vorhanden war, so zeugte er auf ihre Veranlassung mit ihrer Magd
Hagar den Jsmacl. Jndeß wurde er bei einer neuen göttlichen Er-
scheinung belehrt, daß die gegebene Verheißung nicht durch Ismael,
sondern durch einen ihm von der Sara zu gebärenden Sohn in Er-
füllung gehen soll. Gleichzeitig wurde Abraham und seine Nachkommen-
schaft durch den Abschluß eines Bundes mit dem unsichtbaren Gott
in das innigste Verhältniß zu diesem gebracht, und von jedem andern
Stamme dadurch abgesondert, daß jedes Männliche durch die Be-
schueidung diescin Bunde einverleibt werden mußte. Der hundert-
jährige Abraham ward nun um die Zeit, als das Thal Siddim ins
todte Meer verwandelt ward und der gerettete Lot durch seine beiden
Töchter der Stammvater zweier Völker, der Moabiter und Am-
moniter, wurde, auch Vater eines Sohnes von seiner neunzigjährigen
Frau Sara, ein Jahr nach erhaltener Verheißung, und dieser erhielt
den Namen Isaak. Den Knaben sollte er aus Befehl Gottes, der sein