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1. Die Geschichte des Alterthums
1861 -
Köln
: DuMont-Schauberg
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1. Die Geschichte des Alterthums 
- S. 214
1861 -
Köln
: DuMont-Schauberg
214
Ix. Die Griechen.
59. Die Verfassung im homerischen Griechenland.
(Nach G. F. Scho cm an», griechische Alterthümer.)
Was wir aus dm homerischen Gedichten gewinnen können, ist ein
Bild der alten Heroenzeit, wie es sich im Geiste der Dichter spiegelte;
aber da wir uns ohne Mittel finden, ein anderes Bild mit mehr An-
spruch ans Wahrheit zu entwerfen, so müssen wir uns an diesem ge-
nügen lassen.
Wir finden nun zuvörderst das griechische Volk damals so wenig
als in irgend einer späteren Zeit zu einem staatlichen Ganzen vereinigt.
Zwar ist eine gemeinsame Unternehmung, ein Rachekricg gegen Troja,
zu Stande gekommen, und Agamemnon, der König von Myccne, steht
als allgemein anerkannter Oberanführer an der Spitze des aus den
verschiedensten Thcilen Griechenlands gesammelten Heeres; er beherrscht
aber doch nur einen großen Theil der Halbinsel, die späterhin nach
seinem Ahnen Pelops ihren Namen trug*), und viele Inseln, und die
Fürsten des übrigen Gricchenlandes sind, jeder in seinem Gebiete, un-
abhängige Könige, nicht durch irgend ein Abhängigkeitsverhältniß zur
Heeresfolge verpflichtet, sondern nur in Folge eines besonder» Vertra-
ges und eidlichen Gelöbnisses gerade zu diesem Rachckriege verbunden.
Als die allgemeine Regierungsform aller einzelnen Staaten erscheint
in den homerischen Gedichten das Königthum. Das Königthum gilt
als göttliche Stiftung, Zeus hat die Könige ursprünglich eingesetzt, sie
stammen selbst von ihm oder von andern Göttern ab, weswegen sie
öiotyfcptig, öloytvssg heißen, und ihre Würde geht regelmäßig vom Vater
auf den Sohn über. Aber cs gibt neben dem Könige in jedem Staat
auch eine Anzahl anderer Häuptlinge, denen selbst der Name ßaodijsg
ebenfalls zukommt, und deren Stellung über der Masse des Volkes
gleichermaßen als eine von den Göttern verliehene und beschirmte Aus-
zeichnung betrachtet, und durch dieselben Beiwörter bezeichnet wird. Die
Absonderung des Adelstandes vom Stande der Gemeinen oder des
öijfuog erscheint uns in den homerischen Gedichten nicht so schroff und
verletzend, als sie späterhin in manchen Staaten wurde. Schon allein
die Bemerkung, daß ähnliche ehrende Beiwörter wie jenem nicht selten
auch Leuten nicdern Standes beigclegt, daß der Name wenn auch
vorzugsweise den Fürsten und Edlen, doch daneben auch jedem Ehren-
manne aus dem Volke gegeben, daß selbst persönlich Unfreie, wie der
Sauhirt Eumäns <5«u oder d. h. mit gottbegabter Trefflichkeit ver-
sehene, genannt werden, kann zum Beweise dienen, daß die persönliche
Tüchtigkeit auch in dem Geringeren der Anerkennung und Ehre werth
geachtet worden sei.
*) Bei Homer kommt dieser Name noch nicht vor, aber in dem homerischen
Hymnus ans den pythischen Apollon. Er deutet übrigens wohl auf einen
Volksnamen Pelopcs, als andere Form für Pelasger.