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1. Lehrbuch der Geographie alter und neuer Zeit
1831 -
Mainz
: Kunze
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1. Lehrbuch der Geographie alter und neuer Zeit 
- S. 435
1831 -
Mainz
: Kunze
455
einem Bunde, der sich über die herrliche Alpenlandschaft vom Hochgebirg bis
zum schwäbischen Rhein, und auf der Südseite bis zum italischen Lago maggiore
erstreckte. Sie rechnete sich anfangs noch zum deutschen Reiche, dem sie erst
durch "das feindselige Benehmen des Kaisers Mar I., der sie 1499 vergebens
bekriegte, völlig entfremdet wurde- 1648 im westfäl. Frieden galt sie als eigner
europäischer Staat und bestand aus folgenden Theilen: a) 13 Calitene,
die theils städtische Gebiete waren, mehr u. minder aristokratisch regiert von
klein, und gr. Rath mit Bürgermeister oder Schultheiß an der Spitze, wie Zürich,
Bern, Lucern, Zug, Basel, Freiburg, Solothurn, Schafhausen;
theils Länder, demokratisch regiert durch Landsgemeinden mit Landammans an
der Spitze, >vie Uri, Schwyz, Unterwalden, Glarus, Appenzell,
b) Schutzgenoffen oder zugewandte Orte, nemlich Abtei und Stadt St.
Gallen, Rhätien, Wallis, Biel, Genf, Fürstenth Neuen-
bürg, und Mühlhausen im Elsaß, c) Unterthanenlande od. eidge-
nössische Dogteien, die von eimgen Cantonen regiert wurden, nemlich
jtal. Vogteien südl. des Gotthard. Sarga ns u. Rhein thal neben Vor-
arlberg, Baden nebst freien Aemtern; Murten, Gran son. — So
mancherlei regierende, regierte, beschützte und unterthänige Theile mußten auch
mancherlei Rechtsame und große Ungleichheit haben, und keineswegs war an
eine feste innige Vereinigung derselben gedacht. Vielmehr hielt der Gegensatz
von aristokrat. und demokrat. Anforderungen nicht blos die Cantone, sondern
auch die verschiedenen Volksklassen in den Cantonen auseinander; wozu leider
im Beginn des 16. Jahrhunderts, da die Reformationsidee nicht den ganzen
Schweizerbund durchdringen konnte, noch ein kirchlicher Gegensatz kam, der
eben so heftigen innern Streit erregte und auch im Frieden eben solche Ab-
sonderung und Verschiedenheit der geistigen Kultur veranlaßte, wie in Deutsch-
land. Jedoch fiel trotz der Entfremdung ihrer Theile die Eidgenossenschaft nicht
auseinander. Man hielt wenigstens am schweizerischen Vaterlande; und so
lange noch die innern Einrichtungen nicht veraltet waren, wurden sie auch trotz
ihrer Mangel nicht morsch. Aber im 17. und 18. Jahrhdt. veralteten sie wirk-
lich. Lange Ruhe, indem man bei großen Kriegen mächtiger Nachbarn Neu-
tralität behauptete, ließ die ehmalige politische Thätigkeit, ohne die ein jedes
Volk eigne Kraft und fremde Achtung verliert, allmahlig erstarren; das Her-
gebrachte ward ängstlich erhalten, nicht verbessert. — Unterdeß wirkten die
Ideen des 18. Jahrhdts. auch auf schweizerische Gelehrten und Bürger. An der
Literatur Deutschlands und Frankreichs Theil nehmend, zeichneten sich Albrecht
Haller, Jfelin, Bodiner, d'jvernois, Rousseau, Salomon Gesner, Euler,
Bernoulli, Lambert, Sulzer, Zurlauben, Zimmermann, Füeßli, Mallet,
Lavater, Salis, Pestalozzi, Johann Müller, Bonstelten u. a. aus; Vater-
landsfreunde stifteten eine gemeinnützige Gesellschaft zu Schinznach, und Ein-
sichten in das, was dem Volks - und Staatsleben dringend noth that, begannen
sich zu verbreiten. Doch ehe sie noch kräftig Wurzel fassen konnten, ward am
Ende des 18. Jahrhdts. die Neutralität von außen verletzt. Altes und Neues
gerieth in Zwiespalt; der Mangel echter Bundesverfassung erleichterte seit 1798
fremden Truppen doch Einmarsch, und führte Umwälzungen herbei, die beinah
der ganzen Eidgenossenschaft den Untergang brachten. Zum Glück achtete Napo-
leon das republikanische Dasein der Schweizer und die in ihnen vorhandene
wirkliche Volkskraft so, daß er nicht als Eroberer, sondern als Vermittler auf-
trat und 1803 eine andere Ordnung der Dinge bestätigte, die freilich, als er
selber fiel, einer neuen im Jahr 1815 weichen mußte. Daß diese Ordnung
nur mit Mühe und nur bis 1830 sich erhielt, läßt sich leicht erklären. Seit
dem Unglücksjahre 1798 war in der That vieles in den Bundesstaaten anders
und besser geworden, und vor allen heilsam hatte die Wiedergeburt des politi-
schen Lebens gewirkt. Bis in die untern Volksklassen war neue Theilnahme
am gemeinsamen Vaterlande und besonders die Ueberzeugung gedrungen, daß
die Eidgenossen 1) inehr Gleichheit in ihren Cantonalverfassungen und 2) inni-
gere Festigung deö Bundes und Beförderung des eidgenössischen Gemeinsinnes
bedurften, Sie sahen ein, daß das Wort u Schweizer « ein höheres Selbst,
Otz *