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1. Bd. 1
1846 -
Braunschweig
: Westermann
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1. Bd. 1 
- S. 68
1846 -
Braunschweig
: Westermann
(56 Eilftes Kap. Zweck und Nuzen der Weltgeschichte
schleicrn strebe. Denn, so wie die Vergangenheit die Gegenwart gebracht
hat, also trägt diese die Zukunft in ihrem Schooße. Die Vergleichung des
ursprünglichen Zustandes der Menschheit mit ihren gegenwärtigen Bestimmun-
gen und Verhältnissen, die Ueberschauung des langen Weges, auf welchem sie
unter so verschiedenen Schicksalen dahin gelangt ist, wo wir sic heute erblicken,
kann allein die große Frage entscheiden, ob wir im Ganzen vor- oder rück-
wärts schreiten, oder einen traurigen, ewig wiederkehrenden Zirkel beschreiben;
kann allein uns darüber belehren: ob, was wir um uns sehen, Licht oder
Finsterniß, Wohl oder Wehe in naher oder ferner Zukunft verheiße; kann
endlich allein uns andeuten, welche Wege wir einzuschlagen, welche wir zu
fliehen haben, um, was unsere Natur uns zu verlangen antreibt und zu
hoffen erlaubt, auch wirklich zu erreichen.
§. 110. Besonderer Nuzen.
Hieraus erhellt schon zur Genüge die ausgezeichnete Stelle, welche der
Weltgeschichte unter den übrigen Fächern der Historie gebührt. Aber Alles,
was wir vom Nuzen der Geschichte überhaupt gesagt haben (ft oben Kap. 8),
ist in vorzüglichem Maße von der Weltgeschichte wahr. Sic ist die größte,
die würdigste, die lehrreichste Geschichte. Ohne sie sind alle Spezialhisto-
ricn theils unverständlich, theils nur zu untergeordneten Zwecken brauchbar;
ohne sie können wir uns nicht auf den Standpunkt erheben, von welchem
wir durchaus im Reiche der Geschichte das wahrhaft Wissenswürdigc vom
Unbedeutenden unterscheiden mögen. Sic ist die Summe, der Vereinigungs-
Punkt, das allgemein Interessante aller Geschichten. Sie vorzüglich lehrt uns
das Wesentliche, das Beharrliche in den menschlichen Handlungen und Schick-
salen unter allem Wechsel zufälliger Bestimmungen erkennen; sic zeigt am deut-
lichsten, daß der Mensch größtenthcils der eigene Schöpfer seines Looses ist,
und gibt bei Ereignissen, die den Pöbel staunend und bestürzt machen, philo-
sophischen Gleichmuth.
§. 111. Fortsezung.
Sie endlich überzeugt uns aus die eindringlichste Weise, daß eine höhere
Weltregierung sey, und daß des Menschen Geschick, frei vom Spiel eines
blinden Zufalles, der Führung einer weisen und gütigen Macht gehorche. Es
sey mir erlaubt, hier zu wiederholen, was Schlvzcr so unübertrefflich sagt:
„Zwar brechen auch aus jeder noch so kleinen Spezialgeschichte Schimmer
„von den wunderbaren Leitungen der Vorsehung hervor; aber, so wie sich