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1. Neuere Geschichte
1843 -
Berlin
: Sander
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1. Neuere Geschichte 
- S. 62
1843 -
Berlin
: Sander
62
Iii. Die deutsche Reformation.
der Kirche aber und alle Werke nur heilsam sind, wiefern sie den
religiösen Glauben fördern oder aus ihm hervorgehen. Die geheim-
nißvollen Lehren von der Dreieinigkeit und Menschwerdung waren
ausgelassen, weil durch ihre wissenschaftliche Zergliederung die Fröm-
migkeit nicht gefördert werde. Den spätern Ausgaben sind sie bei-
gefügt. Wenn die Reformation durch dieses einfach große Glaubens-
system vor den Gelehrten gerechtfertigt wurde: so bestand ihr Recht
vor dem Volke am meisten darin, daß der Hierarchie das Wort Got-
tes in der heiligen Schrift entgegengesetzt wurde. In seiner
Einsamkeit auf der Wartburg verdeutschte Luther das Neue Testa-
ment aus dem Grundierte. Nach einer Durchsicht mit Melanchthon
gab er es 1522 heraus. Seitdem erschienen die einzelnen Bücher
des Alten Testamentes, deren Uebersetzung im Kreise der Freunde
mit kräftigem Vorurtheile für das bereits als wahr Erkannte, doch
mit der höchsten Gewissenhaftigkeit berathen wurde. Also konnte
1534 die ganze heilige Schrift gedruckt werden, ein Meisterstück deut-
scher Sprache und deutschen Gemüths, die Grundlage der bibelfesten
Sprache und Gesinnung vieler Menschenalter.
Der Kaiser war beschäftigt im Kriege gegen Frankreich, sein
Bruder, der Erzherzog Ferdinand, mit Rüstungen gegen die Tür-
ken: daher die Vollziehung des Ediets von Worms dem guten Wil-
len der Reichsstände überlassen blieb. Leo war voller Freude über
den Sieg seiner Waffen gegen Frankreich gestorben (I. Dec. 1521).
Durch die kaiserliche Partei wurde Hadrian Vi. erwählt, ein red-
licher, scholastisch gelehrter Niederländer, der die Nothwendigkeit einer
Reformation so lebhaft erkannte, als er von Luthers Ketzereien über-
zeugt war. Daher sein Legat Chieregati auf dem Reichstage zu
Nürnberg (1522) eines Theils die Vollziehung deö Ediets gegen
Luther als einen zweiten Mohammed eifrig forderte, daran erinnernd,
daß der Aufstand, der jetzt der geistlichen Obrigkeit gelte, sich bald
auch gegen die weltliche Obrigkeit wenden werde, anderntheils das
Bedürfniß einer Reformation anerkannte und ihre gesetzmäßige Aus-
führung an Haupt und Gliedern versprach. Die Stände hielten sich
an den zweiten Theil dieser Botschaft, und eilten 100 Beschwerden
gegen den päpstlichen Stuhl aufzusetzen. Auf diesen Mißbräuchen
ruhe die Kraft Luthers, dessen gewaltsame Unterdrückung eben deshalb
nicht ohne Gefahr einer allgemeinen Empörung möglich sei. Daher
zur Abstellung der Beschwerden ein frei christlich Coneilium in einer