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1. Lehrbuch der Geschichte der Völker und Staaten des Alterthums
1824 -
Berlin
: Amelang
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1. Lehrbuch der Geschichte der Völker und Staaten des Alterthums 
- S. 107
1824 -
Berlin
: Amelang
auftraten, und die ursprünglich rohe Masse ihrer eigenen
sowohl, als die ungleichartige Menge ihrer auswärtigen
Völker nur durch Waffengewalt, durch Fr ohn und Furcht,
in leidendem Gehorsam zu erhalten vermochten. Vergk.
Horocl. I. 99. Xen. Cyr. I. Z, iß,
- §. 7.
Das Religionswesen der Meder ist seiner geschichtli-
chen Entwickelung und seinem materiellen Inhalt nach
von zwei verschiedenen Zeit- und Standpunkten aus zu
betrachten: als Volks- und Priester-Religion, vor
und nach der Reformation durch Jo roa st er. Jene erste
Periode ist die Periode der Finsterniß, des sinnlichen und
sündlichenj Natur- und Ahriman-Dienstes, diese letztere die
Periode des Lichts oder des gelauterten und erleuchteten
Ormuzd-Dienstes. Schwieriger ist die chronologische
Bestimmung dieser zwiefachen Zeiträume; vielleicht daß
der erste in die Zeiten fällt, wo die Meder von Ober-
Asien aus in einzelnen Stämmen süd- und westwärts
in ihre Bergfesten-Sitze einzogen, und als rohe Berg-
ansiedler mehr verwilderten, als sich entwilderten, was
wahrscheinlich zwischen 1500 — 900 geschah; daß der
letzte Zeitraum dagegen — der Refovmations - Zeitraum
vom siebenten Jahrhundert vor Christi Geburt, also mit
dem Anfange der medischen Eroberungen zugleich anhebt
und von da abwärts läuft. Denn gerade zwischen dem
7tenund 6tenjahrhundert unter Phraortes und Cpa-
yares, den politischen Reformatoren Mediens, mag auch
Z oro áster, als Wiederhersteller des National - Kultus
aufgetreten seyn, dessen amtliche Besorgung damals schon,
wie bei den Israeliten, in den Händen einer besondern
Priesterkaste, der Magier, lag. Wie diese Magier-Reli-
gion in ihrer Quelle und nächsten Ableitung beschaffen
gewesen seyn mag, ob sie von reinen Urbegriffen über
Gott und göttliche Dinge ausgegangen und in spätern
Natur- und Sinnendienst verfallen, oder ob der letztere
von Anfang an herrschend, immer tiefer zum rohesten
Fetischmus herabgesunken sey, ist zweifelhaft, desto ge-
wisser dagegen, daß, wie Jesus gegen die Pharisäer,
so Zoroasier gegen die Magier, als Religions-und Sit-
fenverderber eifert, und auf eine gänzliche Verbesserung
und Wiedergeburt ihre- ungöttlichen Wesens in Wort und
Werken dringt. Die Bücher, in welchen diese und an-
dere Glaubens- und Sittenlehren dieses medischen Weisen
von ihm und seinen neu bekehrten Jüngern und Priestern