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1. Bd. 2
1837 -
Eisleben
: Reichardt
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1. Bd. 2 
- S. 925
1837 -
Eisleben
: Reichardt
Inneres S üb (i srika.
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Die Beschneidung ist allgemein eingeführt, jedoch ohne daß sich irgend
eme Spur des Islam vorfände. Sie scheint ihnen indeß nicht sowohl
als eine religiöse Handlung zu gelten, sondern vielmehr als eine uner-
läßliche Feierlichkeit, durch welche die Knaben, wenn sie zu reifern
Jahren kommen, Anspruch auf die Würde eines Mannes erhalten.
Bei dieser Gelegenheit werden dann die Jünglinge mit weißer Farbe
bemalt, auf eine phantastische Weise mit Palmblattern geschmückt und
3 Monate lang von dem übrigen Stamme abgesondert gehalten; dann
führt man sie bei einer öffentlichen Versammlung unter die Männer
und Krieger ein. Eine ähnliche Ceremonie findet mit den Mädchen
Statt, sobald sie das jungfräuliche Alter erreicht haben. Noch merk-
würdiger sind die Leichenbegängnisse ihrer Häuptlinge und der Umstand,
daß alle Verstorbenen von niederm Range den Raubthieren überlassen
bleiben. Die Häuptlinge und ihre Weiber werden gewöhnlich unter
der Hecke begraben, welche die Viehhürde umschließt und man giebt
ihnen ihren Schmuck nebst ihren Waffen mit ins Grab. Diese Be-
grabnißplatze werden heilig gehalten, und von einer solchen Heerde
wird dann auch kein einziges Stück mehr getödtet. Der Gebrauch,
die Leichname der untern Klassen den Raubthieren vorzuwerfen, ist
allerdings barbarisch und unnatürlich, und von Umstanden begleitet,
welche das menschliche Gefühl empören. Er hat seinen Ursprung
augenscheinlich von dem unter ihnen herrschenden veralteten Aberglau-
den, daß die Nahe oder das Berühren eines Leichnams verunreinige.
Sobald sie überzeugt zu fern glauben, der Kranke könne nicht wieder
genesen, tragen sie ihn in einen nahen Wald oder in ein Gebüsch,
um ihn dort allein sterben zu lassen, denn sie hegen einen unüber-
windlichen Abscheu vor der Nahe oder der Berührung eines Todten
und glauben, daß das Verscheiden eines Menschen in einer Hütte oder
im Dorfe ihnen Unglück bringe. Deshalb eilen sie auch so sehr sich
eines Sterbenden zu entledigen. Die Kleidung eines Todten wird für
unrein gehalten und verbrannt; auch die Hütte, die er wahrend seines
Lebens bewohnte, bleibt verschlossen. Niemand betritt sie mehr und sie
wird das Haus des Todes genannt. Sogar die Baumaterialien wagt
man nicht zu berühren und überlaßt der Zeit ihre Zerstörung. Nach
der Bemerkung eines Missionars, der sich unter den Kaffern aufhielt,
haben sehr viele Sitten und Gebrauche, welche von ihnen bei Sterbe-
fallen, Geburten und Krankheiten beobachtet werden, eine überraschende
Ähnlichkeit mit den Vorschriften des Mosaischen Gesetzes. Jeder z. B.,
der einen Leichnam berührt, ist 7 Tage lang unrein, und wird so
lange vom Kraal ausgeschlossen, bis der Tode verwest ist. Nach dem
Tode eines Häuptlings reinigt sich der ganze Stamm am dritten Tage
in fließendem Wasser. Hat sich in einem Dorfe ein Sterbefall ereig-
net, so fasten alle Einwohner und nehmen den ganzen Tag über nicht
einmal einen Schluck Milch zu sich. Ein Mann, der sein Weib
durch den Tod verloren hat. ist verbunden, mehrere Tage lang zu