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1. Heimatkundliches Lesebuch
1912 -
Danzig
: Kasemann
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1. Heimatkundliches Lesebuch 
- S. 376
1912 -
Danzig
: Kasemann
nie verlangt worden; auch enthielten diese sich — wiederum ähnlich wie bei
den alten Markgrafen — jeglichen Eingriffs in die äußere Politik des Ordens.
Nicht so klar basiert und darum auch nicht frei von Reibungen war
das Verhältnis der Ordensregierung zu der anderen höchsten Gewalt der
Christenheit, dem römischen Stuhl und den geistlichen Machthabern.
Gleich nachdem der Orden die ersten Eroberungen in Preußen gemacht
hatte, beeilte sich der Papst, die geschehenen und künftigen Neuerwerbungen
der deutschen Ritter nicht nur unter den Schutz, sondern 'ausdrücklich in
das Eigentum des apostolischen
Stuhles zu nehmen. Alle die Kon-
flikte, die der Orden in der Folge-
zeit mit der Kurie durchzufechten
hatte — mit dem Preußenbischof
Christian, dem römischen Stuhl,
dem Erzbischof von Riga u. a. —-
gehören letzten Endes zu dem
großen Kampf, der dem ganzen
Mittelalter sein Gepräge aufdrückt
und bis heute fortdauert: dem
Kampf zwischen der römischen
Kirche und der staatlichen Ge-
walt, die in diesem Fall — selt-
sam genug — durch wenigstens
scheinbar geistliche Institutionen,
die Ritterorden, vertreten wird.
Die schärfsten Formen, gesteigert
bis zu offener Gewalttat, nahm
der Kampf in Livland an, denn
hier hatte der Deutsche Orden mit
der Übernahme der Besitzungen des
Schwertbrüderordens (1237) ein
ihm höchst unbequemes Erbe an-
treten müssen: die Abhängigkeit von
der bischöflichen Gewalt; sie ging
darauf zurück, daß der Schwert-
orden eine Schöpfung des ersten
Bischofs von Riga, Albert, war.
Schon die Schwertbrüder hatten
unaufhörlich mit dem Bischof erbittert um Land und Vorrechte gehadert,
trotz zeitweiligen Zusammengehens unter dem Zwange der gemeinsamen
Gefahr. Die Orden strebten nach landesherrlicher Unabhängigkeit, und der
römischen Kirche mußte und muß noch heute jede Regung von Erstarkung
zu staatlicher Selbständigkeit als ein Angriff ans ihr innerstes Wesen
(uneingeschränkte Beherrschung der christlichen Welt) erscheinen. Teilungen
und Vereinbarungen aller Art zwischen Orden und Kurie beseitigten
nicht die unzähligen Reibungsflächen; und doch konnten beide der gegen-
seitigen Unterstützung nicht entbehren: die Kirche brauchte die Kraft der
Orden zur Ausdehnung ihres Herrschaftsgebiets, die Orden das Ansehen der
kirchlichen Gewalt zur Förderung ihrer Interessen und zum Aufbringen der