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1. Deutsche Prosa
1900 -
Gera
: Hofmann
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1. Deutsche Prosa 
- S. 83
1900 -
Gera
: Hofmann
Eduard Zeller.
83
Wir nehmen von dem Gestorbenen Abschied — einen Abschied,
bei dem wir dennoch wissen, daß Bismarck der Unsere nun erst recht
bleibt und daß sein Besitz, den der Kampf seiner Lebenstage unmittelbar
auf die beschränkte, die ihm anhingen, sich nun allmählich immer nur
dehnen und dehnen kann: denn er war der Verkörperer des Ganzen
unserer Nation, und dem Ganzen muß seine Nachwirkung und muß
sein Bild nun zu eigen werden. Wir grüßen ihn in bitterer Traurig-
keit und doch auf ein Wiedersehen: ein Wiedersehen inmitten unserer
Welt, in der wir ihn treffen sollen, alle Jahre und alle Tage: so lange
deutsches Leben und deutsches Wesen bestehen, wandelt er mitten unter
uns. Und nur dem, den unser Auge gesehen und unser Ohr gehört
hat, dem geliebten Toten, dem sagen wir heute, in den Tiefen unserer
Seele erschüttert, unser Fahrewohl.
Nationalität und Kumanität.
Vorgetragen 1873.
Eduard Zeller, Vorträge und Abhandlungen. Zweite Sammlung.
Leipzig. Reisland.
Unter den Verbindungen, in welche die Natur selbst den Menschen
gestellt hat, sind zwei die umfassendsten: die Verbindung des einzelnen
mit seinem Volke und seine Verbindung mit der Menschheit. In dem
Ganzen der Beziehungen, welche uns mit unseren Volksgenossen ver-
knüpfen, besteht unsere Nationalität; auf dem Gefühl unseres Zu-
sammenhangs mit der Menschheit beruht die Humanität. Diese
zwei großen Formen der menschlichen Gesellschaft stehen aber zu ein-
ander in einem gewissen Gegensatz, welcher unter Umständen sogar zum
Widerstreit fortgeht. Die Nationalität hat den durchgreifendsten Einfluß
auf alle realen Lebensverhältnisse; sie bedingt für die meisten, mit der
Gleichheit der Sprache, die Möglichkeit des gegenseitigen Verkehrs; auf
ihrem Grunde baut sich das Staatsleben auf, welches unser Dasein
nach allen Seiten mit seinen Ordnungen umfaßt und durchdringt.
Dieser realen Gemeinschaft gegenüber erscheint der Satz von der Zu-
sammengehörigkeit aller Menschen als der Ausdruck eines sittlichen
Ideals, nicht eines thatsächlichen Verhältnisses; denn in der Wirklichkeit
stehen wir ja nur mit dem kleinsten Teile des Menschengeschlechts in
Verbindung, alle anderen dagegen sind uns teils ganz unbekannt, teils
haben sie wenigstens auf unseren Zustand so wenig einen Einfluß, als
wir auf den ihrigen. Aber doch hängt die Reinheit und Allgemeinheit
unseres sittlichen Bewußtseins von der Kräftigkeit ab, mit der jenes
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