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1. Teil 7 = (Für Prima)
1906 -
Leipzig
: Freytag
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1. Teil 7 = (Für Prima) 
- S. 279
1906 -
Leipzig
: Freytag
279
In erster Beziehung ist freilich ein Konflikt zu berücksichtigen. Die Lust
aus direkter Anschauung von Schönheit und Anmut dessen, was wir vor uns
sehen, kann die Unlust aus dem Widerspruche, der in Verletzung der Wahrheits-
sorderung liegt, überbieten, zumal wenn die Kunstgewöhnung solchen nicht
mehr fühlbar macht; und in der Tat hat Kunstgewöhnung uns in dieser
Hinsicht viel vertragen gelehrt, fraglich, ob nicht zu viel, und ob nicht eine
künftige Kunstgewöhnung die jetzige in dieser Hinsicht rektifizieren wird. Man
traue doch der jetzigen nicht gar zu sehr, und sollte überhaupt mehr als
es geschieht, überlegen, ob nicht manches, was man für Sache der Kunst-
berechtigung hält, nur Sache einer Kunst gewöhn ung ist, die besser
durch eine andere vertreten würde. Es frommt der allgemeinen Geistesbildung
nicht, den an sich berechtigten höheren Reiz, der in anschaulicher Erfüllung der
Wahrheitssorderung liegt, dem Reize an sich schöner aber unwahrer Form-
gebung nachzusetzen; wer sich daran gewöhnt, büßt dadurch an Empfänglichkeit
selbst für jenen Reiz ein, und verliert im ganzen mehr und Besseres als er durch
die falsche Gewöhnung von andrer Seite gewinnt. Mit all dem aber bleibt
folgender Gegenrücksicht Raum:
Die Wahrheitsforderung ist der Kunst mit der Wissenschaft gemein, aber
für beide von verschiedenem Gewicht. In der Wissenschaft ist ihre Erfüllung
wesentlicher Zweck und um jeden Preis von ihr anzustreben, mag sie gefallen
oder nicht gefallen; der Kunst ist sie nur ein Hauptmittel zum Zweck, was nie
anders als nach untergeordneten Beziehungen andern Mitteln weichen sollte,
doch wirklich nach solchen einer Übermacht anderer weichen darf. Zuzugestehen
ist, daß eine bestimmte Grenze in dieser Beziehung nicht festzustellen ist, man
kann eben nur im allgemeinen sagen, es muß dann geschehen, wenn Vorteile
der Verletzung ihre Nachteile überwiegen. Das kann sich für verschiedenen Ge-
schmack verschieden stellen, und gehört zu den Fällen, wo es nicht leicht oder
möglich ist, über die größere oder geringere Berechtigung des einen oder andern
Geschmackes zu entscheiden; indes man sich doch immer der dabei abzuwägenden
Gründe bewußt werden kann. Betrachten wir zunächst nur ein Beispiel.
In der Pieta von Michel Angelo hält eine sitzende Madonna den Christus-
leichnam auf dem Schoße liegend. In der Pieta von Rietschel hat eine knieende
Madonna den Christusleichnam gerade vor sich liegen. Beide Werke lassen
sich im Leipziger Museum gut vergleichen, indem sie sich an den entgegen-
gesetzten Enden des Saales gegenüberstehen. Beides sind Werke von großer
Schönheit, jedes nur in anderem Sinne, woraus hier nicht ausführlich ein-
zugehen, um nur folgenden Punkt ins Auge zu fassen. Trotzdem, daß das Ver-
hältnis des Christus zur Madonna in der Pieta von Rietschel naturwahrec
als in der von Michel Angelo ist, wird man es doch in letzterem Werke ent-
schieden schöner als in ersterem finden, indem der Vorteil der Naturwahrheit
dort durch andere Vorzüge hier überwogen wird. In der Pieta von Rierschel
ist der Christusleichnam der eines voll ausgewachsenen Mannes, welcher sein
natiirliches Größenverhältnis zur Madonna hat. In der Pieta von Michel