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1. Für Ober-Sekunda und Prima
1911 -
Leipzig
: Dürr
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1. Für Ober-Sekunda und Prima 
- S. 255
1911 -
Leipzig
: Dürr
W. H. Riehl, Das landsckaftliche Auge.
255
zehnten Jahrhunders, wie ja auch alle Landschaft in Wirklichkeit breit
und langgestreckt vor uns liegt. Das klassische Altertum hatte so wenig
als die ihm nacheifernde Zeit der Renaissance und des Rokoko ein
ausgebildetes Auge für die Alpenschönheit. Humboldt erwähnt, daß
kein einziger römischer Autor der Alpen anders als etwa mit Klagen
über ihre Umwegsamkeit malend gedenke, und daß Julius Cäsar die
Mußestunden einer Alpenreise benutzt habe, um — eine grammatische
Schrift de analogía anzufertigen.
Auf Bibelvignetten aus dem achtzehnten Jahrhundert ist das Paradies,
also das Urbild jungfräulicher Naturherrlichkeit, als die langweilige
Ebene eines völlig hügellosen Gartens dargestellt, in welchem der liebe
Gott seine eigene Arbeit bereits korrigiert und mit der Schere eines
französischen Gärtners aus den Baumgruppen geradlinige Alleen, Pyra-
miden u. dgl. herausgeschnitzelt hat. Dagegen ist auf älteren Holz-
schnitten das Paradies wohl als eine wirkliche hochanstrebende Wüstenei
gegeben, wo dem Adam überhangende Felsblöcke in den Weg treten,
die mit dem Begriff des mühe- und gefahrlosen Naturlebens in gar selt-
samem Gegensatz stehen. Unsere Väter sahen in einer lieblichen, reich
angebauten Gegend noch häufig ein Bild des Paradieses, während wir
viel eher mit jenen mittelalterlichen Meistern in einer Urwildnis aus-
rufen möchten:
„Die unvergleichlich hohen Werke
Sind herrlich wie am ersten Tag."
Bei den landschaftlichen Episoden in mittelalterlichen Bildern findet
man fast nie den Wald gemalt. Sollte dies, sollten die bloß dünn,
gleichsam mit gezählten Blättern belaubten Bäume der alten Italiener
lediglich aus mangelhafter Technik so geworden sein? Das damalige
Geschlecht hatte doch noch ein ganz anderes Urbild von der unver-
fälschten und unverkümmerten Herrlichkeit des Waldes als wir, für die
fast nur noch ein nach Maß und Elle abgegrenzter, vom Beil verwüsteter
forstkulturlicher Wald besteht. Die dichterische Schönheit des Waldes
haben die mittelalterlichen Dichter tief genug empfunden; aber ein land-
schaftliches Auge für denselben gewannen die Menschen erst, als sie aus
dem Walde herausgekommen, als sie ihm fremder geworden waren und
er selber zu verschwinden begann. So weiß der Bauer im Volksliede
manchen zarten Reiz der Naturschönheit dichterisch zu enthüllen; für die
malerische Schönheit der Landschaft dagegen hat er höchst selten einen
Blick. Es geht ihm hier noch wie weiland dem Pastor Schmidt von
Werneuchen, der den Berlinern den Blick auf ein Gerstenfeld als ein
„Wunder der Aussicht" in Hexametern besungen hat. Als der Wald
noch die Regel und das Feld die Ausnahme in Deutschland bildete,
galten unstreitig die Rodungen, die Oasen des geklärten Landes, das
Lichte, Freie für das landschaftlich Anziehendste, während uns, die wir