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1. Neue Zeit
1897 -
Stuttgart
: Neff
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1. Neue Zeit 
- S. 223
1897 -
Stuttgart
: Neff
223
allen Unterthanen eine feste Norm sein und von allen Lehrern
der Theologie unterschrieben werden. Innocenz Xi. verweigerte
jedem vom König ernannten Bischof, der sie unterschreiben
würde, die kanonische Einsetzung. Erst mit Innocenz Xii.
(1691—1700) kam es 1693 zum Ausgleich: der König ver-
zichtete auf die zwangsweise Durchführung der Deklaration, der
Papst gestand die Ausdehnung des weltlichen Regalienrechtes
zu. Aber 1695 sprach ein königliches Edikt der Kirche vollends
jede weltliche Gerichtsbarkeit ab, während ihrer geistlichen Ge-
richtsbarkeit gegenüber der staatliche Eingriff durch den appel
comme d’abus gewahrt blieb.
Jansenismus. Die zwei Bischöfe, die dem königlichen Re-
galienedikt sich nicht fügten, waren Anhänger des Jansenismus.
Die Wiederaufnahme der augustinischen Lehre von der Gnaden-
wahl durch den Niederländer Cornelius Jansen (1585—1638)
fand in französischen Kreisen (Familie Arnauld; Pascal s. S. 213)
viel Anhang; Mittelpunkt der Jansenisten wurde Port Royal.
Da die Jesuiten gegen diese Lehre auftraten und deren Ver-
werfung durch die Kurie (1653 und 1656) erwirkten, so trat
der „Jansenismus“ in entschiedenen Gegensatz zu dem Jesuiten-
orden, war aber dem Protestantismus keineswegs freundlich.
Das Verhalten der Regierung gegen den Jansenismus wechselte.
Der Kampf ruhte 1669—1702. Wieder erneuert, führte er in
Holland zu einem Schisma. Es besteht noch heute eine Jan-
j senistische Kirche mit einem Erzbischof zu Utrecht.
Unterdrückung des Protestantismus. Diehugenotten,
mindestens noch ein Zwölftel der Gesamtbevölkerung, hatten
sich zur Zeit der Fronde sehr loyal gehalten und Lud-
wig ihnen 1652 unbeschränkten Genuss des Edikts von Nantes
ui zugesagt. Aber der Klerus richtete sehr bald an den
König Bitten um Einschränkung der Hugenotten zu-
\ nächst durch möglichst wörtliche bezw. rabulistische Auslegung
des Edikts, und der König selbst empfand es als An-
massung, dass Unterthanen eine andere Religion
als er hatten; von 1680 ab kam noch der Einfluss der Frau
von Maintenon hinzu. Von 1661 an betrieb man den Uebertritt
zum Katholicismus durch Eingriffe in die elterlichen Rechte,
I durch die umfassendsten und rücksichtslosesten Bekehrungs-
' versuche und alle möglichen Gnaden für die Uebertretenden,
j und erschwerte das Festhalten am reformierten Glauben durch
j Ausschluss von den Aemtern, der Steuerpacht und dem Betrieb
I der Handwerke. 1670 untersagte man den Protestanten die
I Auswanderung, 1680 hob man die gemischten Kammern bei den
j Parlamenten auf. 1681 wurde siebenjährigen Kindern protestan-
I