Gang und Gliederung der vorchristlichen Geschichte. 29
Ebenen des Indus so gnt, wie nördlich davon in den Ebenen des
Orus oder, wenn man wegen dereinstiger Ausdehnung des persischen
Reiches nach Norden die Grenze weiter stecken will, des Iarartes, eine
Welt, mit welcher alle die im Lause der vorchristlichen Zeit in die Ge-
schichte eingetretenen Völker in keiner Verbindung stehen, eine Welt,
welche außerhalb der Weltgeschichte liegt. Zwar waltet zwischen dem
Norden und dem Osten Asiens ein großer Unterschied ob, indem der
Norden keine höhere Gesittung auf seinem Boden hat entstehen sehen,
der Osten dagegen Völker aufweist, welche frühzeitig die Grundlagen ge-
selliger Ordnung bei sich ausgebildet und in kunstreich gegliederten Staats-
gebäuden bewahrt haben. Doch wenn der Norden nur zuweilen zum
Schrecken des Südens seine unstet schweifenden Horden ausgesandt hat,
ist der Osten, ungeachtet mancher bei seinen Bewohnern entwickelten
Fähigkeit und mancher Versuche, die Räthsel des Lebens zu erklären,
einerseits auf einer in vorgeschichtlicher Zeit erreichten Stufe fteheu ge-
blieben und anderseits über das Gebiet, in welchem er seine eigenthüm-
lichen, früher Erstarrung verfallenen Lebensformen geschaffen, nie hinaus-
gegangen, um mit andern Völkern in eine Wechselbeziehung zu treten.
So liegen Indien und China seitwärts des Weges, auf welchem die
Weltgeschichte von Volk zu Volk wandert, um Altes zur Bildung von
Neuem verwendend und Völker in der Berührung mit andern kräftigend
durch die vorchristliche Zeit hindurchzuschreiten.
4. Indien ist zur Zeit, als die Seefahrten der europäischen Völker
in die weite Ferne begannen, gewissermaßen erst entdeckt worden und
hat seitdem den gelehrten Bemühungen der Europäer die Geheimnisse
seiner uralten und bis zu hoher Vollendung ausgebildeten alten Sprache,
des Sanskrit, seiner pantheiftischen in vielfachen Schriften niedergelegten
und in seltsamen Gebräuchen sich wirksam erweisenden Religion, einer
festgegründeten, das Volk strenge abstufenden Kastenverfassung erschlossen.
Schon waren die ursprünglichen Zustände des Landes durch die moham-
medanische Eroberung gestört und das Sanskrit, das schon seit dem
siebenten Jahrhundert vor Christus abzusterben begonnen hatte, nur in
den Schriften fortdauernd, vor neueren von ihm abgeleiteten Sprachen
aus dem Leben gewichen, aber noch lebte in einer Menge von Ein-
richtungen der ursprüngliche Geist des Volkes und diente zur lebendigen
Erläuterung der aus seinen Büchern stammenden Kunde von seiner ur-
sprünglichen Eigenthümlichkeit. Ein Land der Wunder war Indien für
die Phantasie der ältesten Völker schon gewesen, der Handel hatte es
von ältester Zeit her der kostbaren Naturerzeugnisse wegen ausgesucht
und eine dunkle Kunde von seinem Reichthum über die Länder des
Westens verbreitet. Die Geschichten alter Eroberungszüge waren von
der ausschmückenden Sage bis in das fabelhafte Land ausgedehnt wor-
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Extrahierte Personennamen: Christus
Extrahierte Ortsnamen: Asiens Indien China Indien Indien
72
Die Phönicier.
im Westen, den pstönicische Niederlassungen erreichten, war Cypern.
Hier statten in ältester Zeit schon kanaanitische Stämme sich niederge-
lassen, von denen die Städte Citium und Amatstus sterrüstrten. Später
siand Cppern unter phönieischer, zuerst sidonischer, dann tprischer Herr-
schaft, bis es an die Aegpptier verloren ging. Im Bereiche des ägäi-
schen Meeres finden sich auf Rstodus, Creta, Tstera, Melos und Thasos
Spuren, daß einstens pstönicischer Einfluß sich stiester erstreckt stat. Tstasos
war durch seine Bergwerke wichtig und bildet einen Zwischenplatz für
Handel nach Tstracien, wo Bergwerke am Pangäus von den Pstöniciern
zuerst in Betrieb gesetzt worden sind, und nach dem schwarzen Meere,
an dessen Küsten pstönicische Anlagen genannt werden. In diesen Ge-
genden wich der pstönicische Handelsgeift aber bald den sich in Colonieen
mächtig ausdestnenden Griechen. An der Südküste Kleinafiens läßt
zwar eine Menge semitischer Namen dereinstige pstönicische Niederlassun-
gen vermutsten, aber eine bestimmte Kunde von solchen ist nicht vorhan-
den und, wenn sie bestanden, mögen Umstände, die unbekannt sind, hier
ein Zurückweichen der Phönicier veranlaßt staben. An der gegenüber-
liegenden afrikanischen Küste schloß Aegypten alle fremden Ansiedler
aus und die Sprtengegenden, an Wassermangel leidend und von rosten
libyschen Nomaden durchzogen, waren zu unwirtstlich, um solche anzu-
locken, während das zwischen der großen Syrte und Aegypten gelegene
Land Cyrene, das in verstältnißmäßig später Zeit Griechen einnastmen,
für die Phönicier nur um Aegyptens willen wichtig sein konnte, mit
dein sie schon von der andern Seite her in Handelsverbindung standen.
Auf weiterer Fahrt nach Westen boten die Küsten Siciliens und die
maltesische Inselgruppe Gelegenheit zu Niederlassungen. Da jedoch seit
der zweiten Hälfte des achten Jahrhunderts vor Cstr. Geb. griechische
Colonieen in Sicilien entstanden, zogen sich die Phönicier auf einzelne
feste Plätze zurück, zumal sie von dem schon damals durch Assyrien be-
drängten Mutterlande keine Hülfe zu erwarten statten. Bei der Aus-
breitung der karthagischen Macht wurden diese Plätze Ausgangspunkte für
deren Eroberungen auf der Insel. Zahlreich und von Bestand war
dagegen eine große Reihe pstönicischer Colonieen an der Oftseite der
kleinen Syrte und an der ganzen afrikanischen Nordküste vom hermäi-
schen Vorgebirge bis in den Ocean hinaus. In diesen durch Frucht-
barkeit ausgezeichneten Gegenden wurden die pstöuicischen Niederlassungen
so zahlreich, daß bedeutende Länderstrecken unter deren Botmäßigkeit
kamen und aus der Verbindung von Pstöniciern mit den eingebornen
Libyern eine gemischte libypstönicische Bevölkerung erwuchs. Unter vie-
len gehören Leptis, Hadrumetum, Utika, Tunes, Hippo stiester. Was
von Leptis berichtet wird, mag auf viele dieser Colonieen passen, daß
die Nachkommen der Ansiedler im Verkehr mit den Einheimischen ihre
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Die Israeliten.
95
einbar war, obgleich sich unter der Voraussetzung, daß der König nicht
aus des Volkes, sondern aus Gottes Wahl hervorgehe, schon im Pen-
tateuch Grundzüge einer monarchischen Verfassung niedergelegt finden,
widersetzte sich Samuel dem Verlangen des Volkes nach einem Könige.
Er schilderte dem Volke den Druck despotischer Willkühr, welcher die
Gewalt eines kriegerischen Fürsten verfällt, wenn ihr keine Vertretung
göttlichen Rechtes das Gegengewicht hält. Als er aber durch Schilde-
rung des Drucks, den das Königthum mit sich bringen könne, das Volk
von seinein Begehren nicht abbrachte, flehte er zu Gott um Erleuchtung
und als er den göttlichen Willen, welcher ihn nachgeben hieß, erkannt
hatte, wählte und salbte er den durch äußere Vorzüge ausgezeichneten
Saul aus Gibeah. Um jedoch in der entscheidenden Zeit des Ueber-
ganges zu einer anderen Verfassung das Volk der geistigen Leitung nicht
zu berauben, um einen religiösen Einfluß auf das ueu gegründete Kö-
nigthum zu sichern, gab er auch, als Saul zum Könige gesalbt war,
die Richterwürde nicht auf und fand zu Bewahrung seines Einflusses
fortwährenden Anlaß in der ganz äußerlichen Richtung Sauls, in dessen
Hand das Königthum nur ein Heerführerthum war. Der Mangel an
Folgsamkeit, welchen Saul gegen die Befehle Samuels zeigte, führte
seine Verwerfung und die Uebertragung seiner Würde auf einen Ande-
ren herbei. Die Darstellung des religiösen Ideales im Königthume
konnte mn des Königs willen, der dazu unfähig war, nicht aufgegeben
werden. Hatte Samuel nach Sauls Siegen über die Ammoniter den-
selben in feierlicher Versammlung zu Gilgal, wo er sich hinsichtlich seiner
Verwaltung vor dem Volke rechtfertigte, aufs Neue bestätigt und so die
im alten Freiheitsgefühl noch der Einheit widerstrebenden Stämme zum
Gehorsam gegen ihn aufgefordert, so sagte nach dem Siege über die
Amalekiter der Prophet sich von ihm los, weil er nicht nach erhaltenem
Befehle Alles, was ihm in die Hände gefallen war, getödtet und weil
er sich Beute zugeeignet hatte. Saul fühlte, daß die Kraft, die er
durch Samuels Salbung erhalten, von ihm wich. Denn als nach dem
Opfer, das er unfern der Philistergrenze zu Gilgal gebracht, der Pro-
phet von ihm schied, suchte er ihn am Gewände festzuhalten, aber dieses
riß und die Trennung war so entschieden, wie der Riß des Gewandes.
Das Königthum ging in den Stamm Inda über, ans welchem David
zu Sauls Nachfolger erkoren wurde. Er, als Hirt auf den Triften
Bethlehems lebend, wurde, da er kaum den Knabenjahren entwachsen
war, zum Könige gesalbt und der Segen dieser Wahl brachte reiche
Früchte in der Seele des Jünglings. Noch hütete eine Zeit lang Saul
mit Eifersucht die ihm abgesprochene Macht und die Verhältnisse, in
welche David zu ihm gerieth, dienten dazu, die Anlagen, durch welche
dieser zu Erneuerung des religiösen Lebens in seinem Volke befähigt
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Extrahierte Personennamen: Samuel Samuels Samuel Samuels David David David David
und der Unterwerfung Italiens-
379
und Aventin lag, .rührt von ihm her. Er soll sein Ende durch einen
von den Söhnen des Ancus veranstalteten Mord gefunden haben, der
indeß seinen Zweck in sofern verfehlt habe, als durch Tauaquils Be-
mühungen die Nachfolge auf den im Hause des Königs erzogenen und
früh schon durch Wunderzeichen zu künftiger Größe bestimmten Servius
Tullius, der auch des Königs Schwiegersohn gewesen, geleitet worden sei.
4. Servius Tullius ist der Gesetzgeber oder Ordner des ältesten
römischen Staates. Es hatte sich im Laufe der Zeit an den Kern des
ursprünglichen Staates so Vieles angesetzt, daß endlich, wenn das Ganze
eine gegliederte und verbundene Masse werden sollte, die regelnde Hand
anzulegen war. Zn dem von außen Hinzugekommeuen mußte das Be-
wußtsein der fremden Herkunft dem Bewußtsein, mit dem römischen
Staate zusammenzugehören, weichen und es mußte durch feste Einrich-
tungen der Nahmen geschaffen werden, in den sich bei fernerem An-
wachsen das neu Hinzutretende einstigen konnte. Bisher hatten den
eigentlichen Staat nicht sämmtliche Bewohner seines Gebietes, welche
nach Abzug der Sklaven übrig blieben, gebildet. Gegründet war der
Staat durch Geschlechter aus drei verschiedenen Völkern, welche in ihrer
Heimath einem bevorrechteten Stande angehört hatten. Sie bildeten
die eigentliche Vollbürgerschaft Noms und theilten sich nach den Völkern,
von denen sie herstammten, in drei Klassen oder Tribus, von denen die
der Ramnes den Latinern, die der Tities den Sabinern, die der Luceres
den Etruskern entsprach. Zhre Unterabtheilungen waren dreißig Curien,
zehn auf jede Tribus. Nach diesen Curien in den Curiatcomitien ver-
sammelt und zur Erleichterung der Geschäfte wieder in zehn Decurien
getheilt, übten die Vollbürger, oder, wie sie im Gegensatz zu der übri-
gen Bevölkerung hießen, die Patricier, die Geschlechter, das Negierungs-
recht aus. Eine Eintheilung der Vollbürger, welche unabhängig von
den Versammlungen bestand, war die in Gentes, von denen es schwer
zu sagen ist, wie weit sie der Decurieneintheilung entsprachen. Die
Angehörigen einer Gens oder die Gentilen bildeten eine kleine, durch
gemeinsame Formen der Gottesverehrung zusammengehaltene Gemeinde,
und für sie waren gemeinschaftlicher Name, Abstammung von Vorfah-
ren, die immer frei gewesen waren, unterscheidende Merkmale, wobei
sie auch nicht einem das staatsbürgerliche Bestehen schmälernden Ver-
fahren unterlegen haben durften. Bildeten so die Gentes Kreise von
Familien', die einander am nächsten standen, bildeten sie eine Art von
erweiterter Familie, so ist es zweifelhaft, ob eine gemeinschaftliche Ab-
stammung zur Gentilität gehört habe und ob nicht die Annahme eines
gemeinschaftlichen Stammvaters nur der sinnbildliche Ausdruck einer
durch die Religion geheiligten Verbindung, die sich mehr nach planmäßi-
ger Berechnung als durch Herkunft gebildet hatte, gewesen sei. Aus
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Extrahierte Personennamen: Servius
Tullius Servius_Tullius
und der Unterwerfung Italiens. 389
die Umwälzung erregt wurden, zu beschwören und unter fortwährendem
Kampfe mit Nachbarvölkern auf dem Boden der nun wieder in Kraft
tretenden Servianischen Verfassung die erst von ferne vorbereitete
Rechtsgleichheit zu erstreben, eine Aufgabe, deren Lösung 144 Jahre in
Anspruch nahm.
9. Die Seele der vollbrachten Umwälzung war Lucius Junius
Brutus gewesen. Ihn soll einstens, von Träumen und Wahrzeichen
geängstigt, Tarquinius seinen beiden ältesten Söhnen auf einer Reise
zur Befragung des delphischen Orakels als Begleiter mitgegeben haben,
wo die Sage ihm einen besonderen, auf künftige Herrschaft in Rom
hindeutenden Spruch zu Theil werden läßt. Er soll auch ein Gegen-
stand von Besorgnissen für den König gewesen sein, aber dessen Ver-
dacht dadurch, daß er sich blödsinnig stellte, abgelenkt haben. Diese
Angabe ist wohl nur aus der Bedeutung des Wortes Brutus entsprun-
gen. Gegen sie spricht auch ein Umstand, der die von Brutus bei
der Empörung gespielte Rolle erklärt. Er war der Tribun der Celeres.
Celeres aber hießen sowohl die Patricier überhaupt, als die aus ihnen
gebildeten Ritterabtheilungen. Ist es nun wahrscheinlich, daß jede der
drei alten Tribus einen Tribun hatte, so läßt sich, wo einer als Tribun
der Celeres genannt wird, derselbe als der Tribun der ersten und an-
gesehensten Tribus denken. In einer solchen Stellung war Brutus in
Abwesenheit des Königs die höchste Obrigkeit und es erscheint als na-
türlich, daß er die Curien beruft und dem von Ardea herbeieilenden
Könige die Thore sperrt. Er ist es auch, unter dessen Leitung die Ein-
richtung der neuen Verfassung vor sich geht. Die Gewalt, welche die
Könige besessen, wurde getheilt. Die von ihnen ausgeübten priester-
lichen Verrichtungen gingen auf einen Opferkönig über, der ohne Ein-
fluß auf bürgerliche Verhältnisse sein Amt lebenslänglich bekleidete und
entweder aus Wahl der Curien oder aus Ernennung des Vorstehers
des priesterlichen Collegiums der Pontifices hervorging. Die bürger-
liche Gewalt aber erhielten zwei jährlich von den Centuriatcomitien aus
den Patriciern zu wählende Prätoren, welchen durch Bestätigung Sei-
tens der Curien das Imperium, der Inbegriff feldherrlicher und richter-
licher Befugnisse mit dem Rechte der Vollziehung, übertragen wurde.
Sie erhielten als Zeichen ihrer Macht und Würde das Amtskleid der
Toga Präterta, einen elfenbeinernen Stab und eine Begleitung von
zwölf Lictoren, welche Ruthenbündel mit Beilen trugen. Ihnen war,
sobald sie als Feldherrn auftraten, die gesammte Bürgerschaft unbedingt
unterworfen, aber die eigentliche Rechtspflege übten sie nur den Plebe-
jern gegenüber in ihrem ganzen Umfange, während für Verbrechen der
Patricier die Curiatcomitien das Gericht bildeten. Sie verfügten hin-
sichtlich der Kriegsbedürfnisse über den Staatsschatz durch die von ihnen
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394 Die Römer während der Ausbildung ihrer Staatsverfassung
vilius. Es erzeugte die höchste Gährung, als ein alter Kriegsmann
aus der Schuldhaft, Ln welcher er grausam behandelt worden, entsprang
und sich halb verhungert, in Lumpen gekleidet und von blutigen Strie-
men entstellt, aus dem Markte zeigte. Servilius beschwichtigte die Wider-
spenstigen, indem er ihnen auf die Dauer des bevorstehenden volskischen
Feldzuges für sich und die Ihrigen Sicherheit zusagte. Als aber nach
der Heimkehr Appins Claudius die Rechtspflege übernahm, ließ er ohne
Rücksicht aus die gegebene Zusage dem Schuldrechte seinen Lauf. Unter
solchen Umständen kam es zu neuem Widerstande im I. 494, als zwei
milde gesinnte Prätoren, wie sie aus der Centnrienwahl hervorgehen
konnten, Virginius und Veturius, gegen den Starrsinn ihrer Standes-
genossen nichts zu Gunsten der Plebs anszurichten vermochten. Wenn
es nicht zu eigentlicher Empörung kam, so ist es dem Umstande znzu-
schreiben, daß ein großer Theil der Plebejer, die außerhalb der Stadt
Wohnenden, durch die Bestellung der Felder vom Erscheinen in der
Stadt abgehalten wurde, und die Patricier in der größeren Geschlossen-
heit ihres Standes und in der Unterstützung ihrer Clienten noch eine
große Widerstandskraft besaßen. Die strengen Rathschläge des Appins
Claudius führten zur Ernennung eines Dictators, der das thun sollte,
wozu die beiden Prätoren nicht geeignet schienen. Es wurde aber Dic-
tator ein Valerius, Bruder des Valerius Poplicola, der das Verfahren
des vorigjährigen Prätors Servilius erneuerte und nach der Heimkehr
gleiche Vereitelung seiner Absicht erfuhr. Nun standen, da Sabiner, Vols-
ker und Aequer zu bekämpfen gewesen, nach seiner Heimkehr noch zwei
von den Prätoren befehligte Heere unter den Waffen. Diese wollte
der Senat nicht heimkehren lassen, um gegen sie die Gewalt, die der
Prätor gegen den unter den Waffen stehenden Krieger hatte, in dem
gefährlichen Augenblicke nicht zu entbehren. Da kündigten die Krieger
den Gehorsam auf, gingen unter einem selbstgewählten Anführer, Lucius
Sicinius Bellntus, auf die rechte Seite des Anio und lagerten sich auf
einem Berge in der Gegend von Crustumerium, der später, weil auf
ihm wegen dieses Ereignisses sühnende Weihen statt fanden, der heilige
Berg genannt wurde. Nach dieser Absonderung, Secession genannt,
hielten sie sich ruhig, was nur daraus zu erklären ist, daß die Patricier
für den schlimmsten Fall Hülfe gehabt hätten, weil sie mit den Latinern
bereits wieder in dem guten Verhältnisse standen, das im folgenden
Jahre durch den Vertrag der Zsopolitie bekräftigt wurde. Die Patri-
cier sahen sich zum Nachgeben genöthigt und es fanden Friedensunter-
handlnngen wie zwischen zwei verschiedenen Völkern statt. Es ließen
sich für die Patricier zwei Mittel denken. Sie konnten die Plebs von
ihren Führern trennen, indem sie die vornehmsten Plebejer durch Zuge-
ständniß höherer Rechte an sich zogen. Dann hätten sie aber ihre eigne
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Extrahierte Personennamen: Servilius Claudius Claudius Valerius_Poplicola Lucius
Sicinius_Bellntus
Frankreich in der Zeit der durch die Kirchentrennung rc.
665
Xxiii.
Frankreich in der Zeit der durch die Kirchentrennung veran-
laßten inneren Kriege.
1. In Frankreich konnte der Protestantismus in der Form, die er
durch Luther erhalten, nicht eindringen. Desto entschiedeneren Eingang fand
die kalvinische Lehre, die aus dem französisch redenden Theile der Schweiz
kam und durch die schroffere Scheidung von der Kirche der bei den
Franzosen, wie bei den übrigen romanischen Völkern, vorhandenen Nei-
gung zu kühnem Fortschritt im Verneinen mehr entsprach. Die An-
hänger der neuen Lehre theilten sich, wie anderswo, nach den Beweg-
gründen, durch welche sie derselben zugeführt wurden, in zwei Klassen.
Während ein Theil bei den in der Kirche vorhandenen Mängeln von
dem Anschlüsse an die neue Lehre eine gründlichere Befriedigung des
religiösen Bedürfnisses erwartete und an die Verheißungen von einer
Zurückführung der Kirche zu ursprünglicher Reinheit, von einer Besei-
tigung menschlicher Satzungen wirklich glaubte, gab es Andere, die sich
durch die Aussicht auf größere Ungebundenheit, durch einen Trieb zur
Auflehnung gegen unbequeme Vorschriften und durch den Reiz der Neu-
heit angezogen fühlten. Die Regierung des Königs Franz I. hatte
mittelbar den Boden für Aufnahme der neuen Lehre bereiten helfen.
Er übte gegen die Kirche eine Willkühr, welche deren Thätigkeit nur
hemmen konnte, da sein Eingreifen in die kirchlichen Angelegenheiten
nach ganz andern als kirchlichen Rücksichten erfolgte und die Bischöfe,
die er nach dem mit Leo X. geschlossenen Concordate der Kirche gab,
derselben weder größere Achtung noch größere Wehrhaftigkeit verschafften.
Die Calvinisten zeigten nun zwar die Entschiedenheit ihres Meisters auch
in der Rücksichtslosigkeit ihres Auftretens gegen die Kirche, und die Kund-
gebungen ihrer Abneigung gegen dieselbe wurden so schnell Vergehungen
gegen die öffentliche Ordnung, daß die Befürchtung des Königs, aus
der religiösen Neuerung eine Saat bürgerlicher Unruhen erwachsen zu
sehen, sich steigerte und ihn zu Maßregeln der Strenge aufforderte. Je
gewaltsamer und blutiger er aber in der Unterdrückung der Calvinisten
zu Werke ging, desto mehr Theilnahme wandte sich der Sache der lei-
denden Partei zu, und die Sache, welche durch den König vertheidigt
werden sollte, befand sich insofern im Nachtheile, als der üppige und
schwelgerische Hof des Königs nicht in Achtung stehen konnte. Zugleich
wußten einzelne Mächtige, die sich der Neuerung zugeneigt hatten, ihre
Genossen gegen die angeordnete Verfolgung zu schützen. So machte
des Königs Schwester Margaretha, die mit Heinrich Ii. von Navarra,
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Extrahierte Personennamen: Franz_I. Leo_X Leo Heinrich_Ii Heinrich
Extrahierte Ortsnamen: Frankreich Frankreich Frankreich Navarra
756
Die Zeit des französischen Uebergewichtes
bald nach Mazarins Tode Fouquet, dem die Staatseinnahmen anver-
traut waren, durch eine Anklage wegen hochverräterischer Umtriebe
von seinem Amte entfernt und zu lebenslänglicher Hast verurtheilt,
worauf der schon von Mazarin empfohlene Colbert, der Begründer eines
strenge geregelten Ganges des Einnahmewesens, an seine Stelle trat.
Es erheischte aber die Ausbildung der von Mazarin vorbereiteten, von
Ludwig mit Eifer ergriffenen Regierungsweise eine veränderte Stellung
aller Körperschaften, denen Herkommen und Ueberlieferung die Neigung,
die Fähigkeit oder das Recht zum Widerstande zu geben schienen. Der
Adel, der sich zum letzten Male in den Kriegen der Fronde für die
Krone gefährlich gezeigt hatte, ward allmälig so sehr an den Hof ge-
zogen, daß er in der Theilnahme an dessen schwelgerischem Leben ehr-
geizige Entwürfe erstickte, zum Theil auch durch Schwächung seines Ver-
mögens den Dienst des Königs zu suchen genöthigt ward. Wenn ein-
zelne seiner Glieder als Statthalter in den Provinzen eine ihrer ehe-
maligen Bedeutung entsprechende Stellung fanden, so waren Verkürzung
der Amtsdauer und Beschränkung der Befugnisse die Mittel, wodurch
sie sich eine für die Krone bedenkliche Macht zu bilden verhindert wur-
den. Das Pariser Parlament, welches, seit man die Reichsstände zu
berufen aufgehört, an deren Statt willkührlichen Anordnungen entgegenzu-
treten begonnen hatte, mußte bald, von Drohung und Strenge eingeschüch-
tert, dem allgemeinen Zuge folgen, der sämmtliche Diener des Staates
vor Allem den Beifall des Königs zu suchen trieb. Schon vor Maza-
rins Tode hatte der König auf die bloße Kunde von einer Vorstellung,
die das Parlament gegen eine seiner Anordnungen vorbereitete, sich in
dem Anzuge, in welchem er eben von der Jagd gekommen war, zu dem-
selben begeben und es mit scharfer Rüge in die Grenzen der Rechts-
pflege als seines eigentlichen Geschäftes zurückgewiesen. Das körper-
schaftliche Leben der Gemeinden wurde dadurch gelähmt, daß man den-
selben mehr und mehr die Befugniß, ihre eigenen Angelegenheiten zu ver-
walten, entzog. Auch verloren sie dadurch an Selbstständigkeit, daß das
Vorsteheramt bei ihnen ein käufliches wurde. Endlich wirkte zur Herabsetzung
ihrer Bedeutung mit, daß man nicht nur für jede in ihrem Bereiche vor-
gehende Störung der Ordnung ihnen das Recht der Ahndung nahm, sondern
durch die Bildung einer von dem Könige abhängigen militärisch geordneten
Macht der Polizei, deren Geschäft Ueberwachung und Aufspürung ward,
solchen Störungen vorzubeugen suchte. Indem so keiner Thätigkeit im
Staate, die nicht mit dem Willen des Königs zusammenhing, Geltung
zugestanden wurde, konnte Ludwig, wie er es einst mit der kühnen Be-
hauptung, daß er der Staat sei, aussprach, die Uebereinstimmung, in
der die Dinge sich mit seinem Willen befanden, als Maßstab ihrer Zu-
lässigkeit und Zweckmäßigkeit ansehen lernen. Er konnte zwischen seiner
TM Hauptwörter (50): [T26: [Recht König Stadt Staat Bauer Gesetz Beamter Adel Land Bürger], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T12: [König Paris Jahr Napoleon General Frankreich Mann Tag Kaiser Minister]]
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Extrahierte Personennamen: Mazarin Ludwig Ludwig Ludwig Ludwig
874 Die Zeit der falschen Aufklärung und der gewaltthätigen Staatskunst.
Bekämpfung durch Unrecht zu überbieten, indem das Unrecht auf der
einen Seite immer ein neues auf der andern hervorrief.
25. Wie im Norden, so zeigte sich auch im Süden Europas Miß-
achtung des Rechtes mit einer von selbstsüchtigen Bestrebungen getra-
genen Verbesserungssucht wirksam. Die Umwälzungen, welche hier
von den der Aufklärung ergebenen und für die Grundsätze ihrer Ver-
waltung die Richtschnur aus dem Handelswesen nehmenden Staats-
männern bewirkt wurden, fanden ein sehr großes Feld für zerstörende
Thätigkeit, weil die Kirche, die noch mit allen ihren Einrichtungen da-
stand, durch Wahrung bedrohter Rechte die Angreifenden reizte und den
zum Sturme eilenden Aufklärern immer neue Ziele zeigte. Daher stieg
in den südlichen Ländern Angesichts eines-mächtigen, wegen seiner un-
sichtbar wirkenden Macht doppelt gefürchteten Gegners der Kampf zu
großer Heftigkeit, und bewirkte bei der Folgerichtigkeit, womit die ro-
manischen Nationen gern bis zu den äußersten Ergebnissen angenomme-
ner Grundsätze Vordringen, eine sehr durchgreifende Zersetzung des Lebens.
Je weniger im Süden Glaubenstrenuung die Gemüther entzweit und
verwirrt, die Stellung, die jede Nation durch ihre von der Kirche ge-
leitete Erziehung erhalten, verändert hatte, desto größer mußten Gäh-
rung und Verwirrung werden, als an das, was in langem, ungestörtem
Bestände sich befestigt, die Zerstörung ihre Hand legte. Während im
Norden, wo die Glaubenstrennung schon mit den kirchlichen Einrichtun-
gen aufgeräumt und kirchlichem Ansehn nur eine geringe Geltung und
Macht gelassen hatte, die Zeit der Umwälzungen nur Kämpfe in Be-
treff der Staatsverfassungen hervorbrachte und Willkühr und Recht nicht
von geschiedenen Gebieten aus gegen einander kämpften, entzündete
sich im Süden der heftigere und gefährlichere Kampf zwischen der Will-
kühr einer neuen, sich in die bestbegründeten Verhältnisse auflösend ein-
drängenden Weisheit, und einem höheren, nicht auf menschlicher Satzung
beruhenden und nicht auf die Sorge für irdisches Wohl beschränkten
Ansehn. Wenn nun gleichzeitig mit dem durch das Schriftwesen ge-
führten Kampfe gegen den Glauben und die ihn hütende Kirche die
zerstörenden Gewalten auch gegen das sichtbare Gebäude der Kirche
einen Kampf führten, so bot sich der Orden der Jesuiten, der einst am
wirksamsten die Kirche vertheidigt hatte, der durch die Verzweigung
seines Einsiusses auch jetzt den Feinden derselben überall entgegeutrat,
als das Ziel des Hasses dar, auf welches, wie in einem unbewußten,
aber mächtigen Triebe von allen Seiten die Bestreiter göttlicher Ord-
nungen eindrangen. In dem Orden der Jesuiten hoffte man das be-
deutendste Bollwerk der Kirche niederzuwerfen, um sich, wie die fran-
zösischen Aufklärer es unverhohlen aussprachen, den Weg zur Vernich-
tung der Kirche zu bahnen. War man sich auch nicht überall dieses
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884 Die Zeit der fatschen Aufklärung und der gewaltthäügen Staatskunst.
reichs eine Neuerungssucht, deren Grundsätze sich unter dem gemein-
schaftlichen Einflüsse des in religiöse Gleichgültigkeit übergegaugenen
Protestantismus und der französischen Aufklärung gebildet hatten. Prote-
stantismus und Franzosenthum reichten sich die Hand, um den Regenten,
dessen Vorfahren gegen beide heldenmüthig gekämpft, eine Regierung in
ihrem Sinne zu lehren. Bei der Bedeutung, die Joseph wegen der
Größe seines eignen Reiches, wegen seiner Stellung zu dem deutschen
Reiche hatte, ist er es gewesen, durch welchen die Ergebnisse, zu welchen
die von der Glaubenstrennung erregte Bewegung geführt hatte, in den
katholischen Theil Europas eindrangen. Nachdem Oestreich das Boll-
werk gegen das Fortschreiten des kirchlichen Abfalles gewesen, wurde es
den von demselben in das Leben gerufenen Grundsätzen geöffnet, so
daß ein zweiter Zeitraum in der Geschichte jener religiösen Umwälzung
zu beginnen schien, da man erwarten durfte, daß in den übrigen katho-
lischen Neichen, wo sich schon die Anfänge eines Kampfes gegen die
Kirche gezeigt hatten und fortwährend Waffen zu demselben zusammen-
getragen wurden, Josephs Beispiel Nacheiferung wecken werde. Wie-
viel Zerstörung aber Joseph auch angerichtet und wieviel er zur Erregung
eines baldigen Sturmes auf Thron und Altar, den französische Philo-
sophen herbeisehuten, beigetragcn hat, so beschränkt sich das Maß seiner
Schuld durch die Erwägung der Macht, mit welcher der Zeitgeist ihn
in seine Dienste lockte. Mit schönen Anlagen des Herzens und des
Verstandes ausgestattet, erfaßte Joseph den Herrscherberuf mit dem Ent-
schlüsse, für das Wohl seiner Völker zu leben. Eine Unterrichtsweise,
die seinen hochfahrenden Sinn, anstatt ihn zu veredeln, nur zurückge-
stoßen, hatte ihn nicht zu gründlichem Lernen kommen lassen und ihn für
immer auf ein eilfertiges und oberflächliches Auffassen der Dinge be-
schränkt. Je länger er unter der Herrschaft seiner Mutter den Trieb
der Thätigkeit hatte zügeln müssen, desto hastiger stürzte er sich nach
ihrem Tode auf die Dinge, die nach seiner Meinung längst einer Um-
gestaltung harrten, und unerbittlich durchgreifend arbeitete er nun an
Verwirklichung der Gedankenbilder, die ihn längst erfüllt hatten. Das
blendende Vorbild des Königs von Preußen, der bei kühnem Durchbre-
chen alter Schranken das Zeugniß der Erfolge für sich hatte, weckte in
ihm einen großen Thatendrang. Die Regsamkeit und Empfänglichkeit
seines Geistes ließ ihn auch unzählige Versuche machen, unzählige Wege
einschlagen. Aber der Mangel an Durchdringen der Verhältnisse ließ
ihn Ungleichartiges für gleich ansehen und verleitete ihn zu Erstrebung
einer Gleichförmigkeit, die nach mühsamer Erreichung des Zweckes überall
Verletzung zeigte. Er faßte nach einer über das Wesen des Staates
herrschenden Ansicht sich als den ersten Diener des Staates auf und
betrachtete als seine Aufgabe die Förderung eines sogenannten Gemein-
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Extrahierte Personennamen: Joseph Oestreich Josephs Joseph Joseph