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tischen Race, und einige davon sind bis auf die indischen In-
seln verschlagen worden.
b) Adamische (östliche) Race. Sie ging von dem
'Alpenlande Habesch aus, stieg an den Strömen und Flüssen
' in die Ebenen von Sennaar herab, ging zum Theil über
den weißen Nil westlich nach dem Innern von Afrika, und
ließ sich im Sudan nieder; zum Theil über das rothe Meer
gegen die Straße Babelmandeb, in diesen Theil Arabiens
und von Wüste zu Wüste bis zu dem persischen Meerbusen,
dem Ufer des Euphrat, Orontes und Jordan; zum Theil in
dem Nilthal herab bis nach Aegypten, kam (Hebräer), ange-
zogen von der Ehre, welche ihr Landsmann Joseph daselbst
genoß, bis zum Delta rc., zog aber, von den Aegyptern an-
gefeindet, später, um ihr ursprüngliches Vaterland Habesch
wieder aufzusuchen, aus, kam aber nicht weiter alö in das
gebirgige Palästina, dessen sie sich bemächtigte.
Erlaüterung 3. Diese Juden, so wie der übrige Theil der
arabischen 2crt glauben an einen ewigen, einzigen Gott, wel-
cher sich ihnen durch Offenbarung kund gegeben, und haben
diesen Glauben bisher ungestört erhalten. Durch Vermischung
mit mancherlei Racen mögen sie aber wohl ihren Urvätern
nicht mehr gleichen.
Dieser Race verdankt man es, daß Dromedare und Esel
Hausthiere geworden sind. Auch brachte sie uns die Hiero-
glyphenschrift. Sie hat Colonien bis in den Osten von
Afrika, bis über den Aequator hinaus vorgeschoben; man fin-
det sie noch an der Küste von Zanguebar und im Norden
von Madagaskar. Die Comoro Inseln und Socotora sind
durch sie bevölkert worden; auf dem Hochlande Iran nahm
sie so überhand, daß dadurch die ursprüngliche Physionomie
der Einwohner verändert wurde, und sich noch adamische Fa-
milienzüge bió, in den entferntesten Gegenden Indiens und
selbst des asiatischen Archipelagus finden.
§. 213. Die hindu'sche Art.
Die Individuen dieser Art sind, kleiner als die der bei-
den vorhergehenden, ihre mittlere Größe, gewöhnlich 5 Fuß
2 Zoll oder etwas niedriger; ihre Gesichtszüge ähneln mehr
denen der japetischen, als denen der arabischen Art; aber
ihre Farbe ist dunkelgclb, etwas ins Rußschwarze oder Bron-
zirte ziehend; ihr Wuchs zierlich, die Schenkel zart, der Fuß
wohlgebaut; ohne sehr dick zu werden, sind sie doch nicht
mager und fleischlos; die Haut ist ziemlich fein und läßt
die Blässe, eine Wirkung der Leidenschaft, leicht durchschim-
mern. Sie verbreitet keinen Geruch, besonders bei den
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Extrahierte Personennamen: Jordan Joseph
Extrahierte Ortsnamen: Afrika Arabiens Orontes Habesch Afrika Madagaskar Hochlande_Iran Indiens
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stankenbraim bis zum Blonden, fast Weißen variirend; ein
mehr oder weniger hohes Fleischroth erhöht die Weiße der
Haut, welche, schneller Farbeveränderung unterworfen, je nach
der Art auf das Subject einwirkender Eindrücke roth oder
blaß und so ein Verräther der Leidenschaften wird, sich aber
unter dem Einfluß des Klima's verändert, und mehr oder
weniger die braune Farbe der folgenden Art annimmt, jedoch
bisweilen diese, selbst im höchsten Grade statt findende Fär-
bung wieder verliert, wenn sich die Individuen der Sonnen-
hitze nicht mehr aussetzen» kurz diese Art behält oder bekommt
im Schatten ihre ursprüngliche Weiße immer wieder. Ein
gegen das kleine Knie hin dünner werdender Schenkel, eine
stark markirte Wade, der sichere Gang, die runden halbkuge-
ligen Brüste des Weibeö, deren Warzen selten braun, oft
rosenroth gefärbt sind, und den Achselhöhlen gegenüberstehen,
vollenden den Character dieser Art. Frühzeitig trat bei bei-
den Geschlechtern die Schaamhaftigkekt ein, was die Kleidung
bezeugt. Sie leben vorzugsweise in Monogamie.
Die Gottesverehrung der zu dieser Art gehörenden Völ-
ker bestand anfangs in der Anbetung vieler Götter; sie hat-
ten früh eine Idee von Unsterblichkeit der Seele, und haben
im Allgemeinen den christlichen Glauben angenommen. Sie
sind am meisten für das gesellschaftliche Leben geeignet. Un-
ter ihnen sind die größten Geister geboren worden. Liebe
für das Vaterland, und zu den Künsten und Wissenschaften
zeichnen sie aus.
Erlaüterung 2. Racen, bei denen von jeher weite Beklei-
dung gewöhnlich; wo die Sitte die Weiber den Männern
fast bis zur Sclaverei untergeordnet hat; wo sehr oft mit
dem Alter der Kopf vorn kahl wird.
r>) Kaukasische (östliche) Race. Der Teint der Wei-
der ist frisch und glänzend weiß, die Haut ausgezeichnet glatt,
der Mund sehr klein, die Augenbraunen sehr dünn; die Haare
gewöhnlich schön schwarz, fein, glänzend und herrlich gelockt,
die Nase fast gerade, das Gesicht ein vollkommenes Oval;
der Hals besonders schön, die Haltung majestätisch, aber bald
durch die gewöhnlich eintretende Wohlbeleibtheit gestört. Da-
hin gehören die Bewohnerinnen Mingreliens und Georgiens,
am südlichen Abhange des Kaukasus und Circassiens am
Nord, Abhange, welche wegen ihrer Schönheit die Harems
(Frauengemächer) der Mohameder von dem Innern Asias aus
bis zur Nordwestecke Afrikas, Marocco, schmücken. Die Män,
ner sind eben so schön, ihr mittlerer Wuchs fünf Fuß vier
Zoll, ihr Temperament sanguinisch und phlegmatisch. In
jedem Zeitalter die Gebirgsketten des Kaukasus zwischen dem
schwarzen Meere und dem Caspi See bevölkernd, breitete sich
diese Race in einem halben Bogen längs den Küsten des letz-
tern gegen W. aus, und findet sich auch in einigen Thälern
an den Quellen des Euphrats wieder. Durch die beständige
TM Hauptwörter (50): [T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer], T17: [Meer Fluß Gebirge Land Hochland See Halbinsel Osten Norden Süden]]
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Extrahierte Ortsnamen: Georgiens Kaukasus Nord Nordwestecke_Afrikas Marocco Caspi_See
56
mit einander vertragen, sich unter einander Ikb haben,
sich helfen »nd unterstützen, wo sie können. — Dann
ditden sie eine gute Familie.
25.
Ich werde jetzt mit jedem Jahre größer und
stärker. Ich wachse. Ich nehme an meinem Leibe
zu. — Ich kann und soll aber auch an meiner Seele
oder an meinem Geiste zunehmen. — Am Geiste neh-
me ich zu, wenn ich immer geschickter, einsichtsvoller,
verständiger und besser werde. — Es ist gut, wenn
ich groß und stark werde; aber es ist viel besser,
wenn ich geschickt, einsichtsvoll, verständig und gut
werde. — Mein Leib wachst nur bis zu einem ge-
wissen Aller, hört dann auf zu wachsen und fangt
an, wieder schwacher und unbeholfener zu werden. —
Am Geiste aber kann ich zunehmen, so lange ich le-
be. --------Ich muß für meinen Leib sorgen, daß er
gesund bleibe und stark werde. — Darum muß ich
mäßig sein im Essen und Trinken. Darum muß ich
nicht zu lange schlafen. Darum muß ich mir hin-
reichende Bewegung machen. Darum muß ich mich
schon jetzt an Arbeiten gewöhnen, die sich für mein
Alter und meine Kräfte passen. — Arbeit und Uebung
starken die Kräfte.---------------Noch mehr aber muß
ich für meinen Geist sorgen, daß er geschickt, cinsichts-
voll, verständig und gut werde. — Darum muß
ich viel Nützliches lernen und viele nützliche Kennt-
nisse erwerben. — Darum muß ich achtsam und
aufmerksam sein auf alles, was ich um mich her sehe
und höre. — Darum muß ich immer bedächtig über,
legen, was zu meinem Nutzen od«r zu meinem Scha-
den gereicht, -7- Darum muß ich stets bedenken, was
gut oder böse, was recht oder unrecht ist, und nur
das Gute und Rechte thun. — Darum muß ich
sorgfältig auf alles merken, was gute und verstän-
dige Menschen mir sagen, und ihnen gern folgen. —
Wenn ich einst gesund und kräftig am Leibe werde;
wenn ich dabei geschickt, cinstchtsvoll, verständig und
gut am Geiste werde: dann werde ich ein Mensch,
wie ich werden soll.
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312
wartet mit Ungeduld auf das Zeichen zum Angriff. Es nimmt am
Kampfe Theil, wie am Gepränge des Sieges.
Und doch liegt in der Natur des Pferdes weder Grimm noch Grau-
samkeit. Nur muthig ist es, und übermüthig und wild in seiner Frei-
heit; es bedient sich der Stärke seines Hufes nur zur Vertheidigung
gegen die Angriffe seiner Feinde. Einmal gezähmt, verliert es auf
immer die Spuren der Wildheit, so daß es seine Dienstbarkeit unter
den Menschen der Freiheit vorzieht und von selbst die Krippe wieder
aufsucht, an der es vielleicht nach harter Arbeit bei kümmerlichem
Futter darben muß.
Das muthige Thier unterwirft seine Kraft und schmiegt sich bereit-
willig unter die Hand seines Führers, der es zu behandeln versteht, der
ihm durch Nachgiebigkeit nicht selbst seine Schwäche verräth und es
scheu und eigensinnig, oder durch einander widersprechende Anmuthun-
gen trotzig und widerspänstig macht. Es kann sich so ganz und gar
dem Willen seines Herrn anheim geben, daß es dessen Wünsche nicht
bloß zu erfüllen, sondern zu theilen scheint. Der leiseste Zug der Zügel,
ein Druck des Schenkels, ein Wort, ein Wink reicht hin, um es in
der Hitze des Gefechtes, im wildesten, angestrengtesten Galopp zu wen-
den hieher und dorthin, auf der Stelle es anzuhalten und herumzu-
werfen. Ohne Widerstreben gehorcht es bis zum letzten Athemzuge, bis
zur äußersten Erschöpfung seiner Kräfte. Es ist des Führers Sache,
das Maß hierin nicht zu überschreiten. Das treue Roß rettet seinen
fiiehenden Herrn vor den verfolgenden Feinden, bis es athemlos unter
ihm zusammensinkt und seine Erhaltung mit dem eigenen Leben erkauft.
Mit welchem Eifer strengt es sich an, den hoch und schwer belade-
nen Lastwagen in Bewegung zu setzen ihn bergan zu schleppen und
auf den Zuruf seines Führers jedes Hinderniß zu überwinden, selbst
mit Verrenkung seiner Glieder! — Und wenn endlich durch Arbeit und
Alter der Adel seiner Gestalt zerstört, der Glanz seiner Haut und die
Fülle und Rundung seiner schönen Glieder verschwunden sind, wie
rafft es dann auch noch willfährig seine letzten Kräfte zusammen, um
den überspannten Forderungen seines eigennützigen hartherzigen Trei-
bers zu genügen und sich zu einer Schnelligkeit zu zwingen, die seiner
Natur nicht mehr angemessen ist!
Das Pferd ist mit seinem vierten Jahre völlig ausgewachsen und
würde ein Alter von fünfundzwanzig bis dreißig Jahren erreichen,
wenn nicht die gewaltsamen Anstrengungen und Arbeiten, die ihm zu-
gemuthet werden, seine Lebenskraft vor der Zeit verzehrten, so daß es
in der Regel schon von seinem fünfzehnten Jahre an abgestumpft und
wie ein altes zu betrachten ist.
Der Vortheil, welchen die Pferde, tragend oder ziehend, dem Men-
schen zur Arbeit wie zur Pracht und zum Vergnügen gewähren, hat
ihre Verbreitung über den ganzen Erdboden außerordentlich befördert;
es ist kein Hausthier, das mit gleicher Sorgfalt von ihm gepflegt und
TM Hauptwörter (50): [T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust]]
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Bahn in einer bestimmten Zeit zu durchlaufen, so kann der Mensch
sich selbst aus freien Stücken zu einer Handlung bestimmen, aus freier
Wahl das Gute oder das Böse thun. Das Thier folgt seinen sinn-
lichen Trieben, und es kennt nichts Höheres, als sinnlichen Genuß;
der Mensch kann aber auf die Stimme seines Gewissens hören, den
Vorschriften des Sittengesetzes und der Religion gemäß handeln, sich
mit seinen Gedanken über das Irdische und Sinnliche erheben und im
Reiche der Wahrheit, Tugend und Religion leben, welche Gott ihm
durch Seinen Sohn Jesus Christus geoffenbaret hat. Er kann freilich
auch dem Bösen, der Sünde folgen, um sich her Schrecken und Unheil
verbreiten, er kann tief fallen; aber dem Sünder ist es auch möglich,
den Mahnungen-des Gewissens und der Religion folgend, auf die
Bahn der Tugend zurückzukehren. Der Mensch allein ist fähig, sich über
das Schöne und Edle zu freuen; er kann Gutes und Böses, Recht
und Unrecht erkennen, Gott und Göttliches denken. Wie hoch erhaben
er sich durch diese Vorzüge fühlt, so tief fühlt er sich dagegen unter
Gott, und erkennt in Demuth seine Abhängigkeit von dem Wesen aller
Wesen, von dem Schöpfer des Himmes und der Erde.
2. Der Körper des Menschen.
Gott der Herr hat den Menschen auch seinem Körper nach auf die
höchste Stufe organischer Wesen gestellt, indem Er ihm einen Leib be.
reitet, an dessen kunstvollem Baue wir Seine Allmacht, Weisheit und
Güte nicht genug anbetend bewundern können. Blicke darum gen Him-
mel, o Mensch, in deiner aufrechten Stellung, die deiner Bestimmung
so angemessen ist, und freue dich deines unermeßlichen Vorzuges!
Der menschliche Körper besteht aus vielen, sehr verschiedenen Thei-
len: aus festen, weichen und flüssigen, die alle die von Gott gegebene
Bestimmung haben, zum Wohle des Ganzen beizutragen. Insbeson-
dere befinden sich in drei Höhlungen, der Bauch-, Brust- und Hirn-
höhle, merkwürdige, für das menschliche Leben sehr wichtige Theile,
welche man mit einem gemeinsamen Namen Eingeweide nennt. In
der Bauchhöhle ist der Magen, ein großer, länglich runder, aus meh-
ren Häuten bestehender Sack. Er ist zur Verdauung der Speisen be-
stimmt, welche ihm die Speiseröhre zuführt. Der Magen ist in be-
ständiger Bewegung, und hiedurch, so wie durch die Vermischung der
Speise mit dem Magensafte, wird die Verdauung hauptsächlich be-
werkstelligt. Durch Unmäßigkeit im Essen und Trinken, durch den
Genuß zu vielerlei Speisen, besonders saurer und süßer durch einander,
ferner durch schwer verdauliche Nahrungsmittel wird der Magen ge-
schwächt und der Grund zu manchen Krankheiten gelegt. Vieles Trinken
kurz vor dem Essen oder während desselben schadet der Verdauung;
durch Körperarbeit und tüchtige Bewegung, am besten eine Stunde
nach dem Essen, wird sie befördert.
Die Brusthöhle, durch das Zwergfell von der Bauchhöhle geschie-
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