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Zeitalter des krassen Absolutismus (von 1648 1740).
welche den Eintritt in jedes Amt von einem fr Katholiken nnmg-lichen Eid auf Anerkennung der kirchlichen Oberhoheit des Knigs und auf Ableugnung der Transsubstantiation abhngig machte. Gleichwohl steigerte sich die Gefpensterfnrcht vor dem Papismns" in den folgenden Jahren noch weiter. Zur Beruhigung des ganz ohne Grund aufgeregten Habens- Volkes besttigte Karl die vom Parlamente beschlossene Habeas-Corpus-S1679? akte. das Palladium der persnlichen Freiheit, welches jeden Englnder ausgenommen wurden in der Praxis die auer Gesetz geltenden Ka-Ausichlie- tholiken vor willkrlicher Verhaftung schtzte. Auch mit dieser Sicher-ungsb.ll. noch nicht zufrieden, arbeiteten Shaftesbnry und das Parlament auf die Ausschlieung des Herzogs von Dork. der bei der Kinderlosigkeit Karls Il die Krone erben mute, von der Thronfolge hin. Im Volke jedoch trat allmhlich ein Umschwung zu Gunsten des Knigs ein. Namentlich ge-wann er eine Sttze an einer rechtlich denkenden Partei des Adels, den Tories u. damals zuerst auftretenden Tories, die das Knigtum von Gottes Gnaden Whigs, v^teidigten, während die Whigs, zu denen viele Diffenters gehrten, an der Volkssouvernitt festhielten und darum die Parlamentsherrschaft begnstigten. Eine Anzahl adeliger Whigs, darunter Shaftesbnry, entwars Monmoutl,. den Plan, den Herzog von Monmonth, einen natrlichen Sohn Karls Ii., aus den Thron zu erheben oder die Republik wiederherzustellen. Die Eni-deckung der Verschwrung sicherte dem Herzog von 9)ork den Thron. Die Ausschlieungsbill war vom Oberhaus verworfen worden.
Jakob ii. 8. 3-nkob Ii. Die glorreiche Resolution. Als Monmonth
1685 bis nack) der Thronbesteigung Jakobs Ii. von Holland aus einen Einfall 1688# in England wagte, wurde er besiegt und bte samt 330 Emprern sein trichtes Untersangen mit dem Tode. Anstatt aber auf die nun einmal gegen den Katholizismus herrschenden Vorurteile Rcksicht zu nehmen und nach und nach eine gerechtere Beurteilung und Behandlung seiner Glaubensbrder im Volke selbst Wurzel fassen und wirken zu lassen, beging er in feinem Herrscherbewutsein durch bereilung die grten Fehler, indem er der Testakte zum Trotz Katholiken als Offiziere und Beamte anstellte und durch Beibehaltung eines stehenden Heeres starkes Mitrauen erweckte, als ob er seine Katholisierungsplne ntigenfalls mit Sun3.' Gewalt durchsetzen wolle. Durch eine Jndulgenzerklrung, die weder in aiuu3' Schottland noch in England Zustimmung fand, hob er alle Strafgesetze gegen die Nonkonformisten, die Nichtanglikaner. auf und gebot den anglikanischen Bischsen die Verkndigung des Edikts in den Kirchen. Als sieben Widerspenstige vom Gerichte freigesprochen wurden, kam die Mistimmung des Volkes der das Verfahren des Knigs in allgemeinem Jubel zu dent-lichstem Ausdruck. Flchtige Hugenotten nhrten die Besorgnis der Nicht-Thronfolge- anglikaner vor einer Gegenreformation. Die Geburt eines mnnlichen 'ra0c' Thronerben vernichtete die Hoffnung der Protestanten ans protestantische
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Extrahierte Personennamen: Karl Karl Dork Karls Monmonth Karls Jakobs
Extrahierte Ortsnamen: Karls Karls Holland England Schottland England
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Extrahierte Personennamen: Cäcilia Domitilla_Christus Christus Daniel David David Christus Christus
Die Baukunst der Renaissance. Die Frührenaissance.
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und pflegten die Mediceer, unterstützt vom Adel und von der Kaufmannschaft, mit offener Hand das geistige Leben, dorthin flüchtete ein großer Teil der byzantinischen Gelehrten nach der Eroberung Konstantinopels durch die Türken.
Mit der Liebe zu dem klassischen Altertum verband Petrarca die Freude an der Natur, an den Schönheiten der Welt, die schon vor ihm von den Minnesängern in begeisterten Tönen besungen war. Mit hinreißender Beredsamkeit hatte in Italien der hl. Franziskus von Asm das Evangelium der Milde und Liebe gepredigt und auf die wunderbaren Schönheiten der Natur hingewiesen. Alle diejenigen, die das spekulative Denken der Scholastik nicht mehr befriedigte, versenkten sich nun in die Herrlichkeiten der Natur.
Aus der Vereinigung dieser verschiedenen Strömungen, die in dem Endzweck, Schaffung eines neuen Menschheits- und Lebensideals zusammenliefen, ging eine ganz neue Kunstrichtung hervor, die Renaissance genannt wird.
§ 13. Die Baukunst der Rennifiance. Der Gegenstand der Kunst blieb zunächst im allgemeinen derselbe wie bisher, kirchliche Bauten und religiöse Darstellungen. Man wählte jedoch die religiösen Stoffe nicht mehr bloß ihres Inhalts wegen, sondern bemühte sich, wahrhaft Bedeutendes in antiker Schönheit und realistischer Naturtreue darzustellen; der religiöse Inhalt wurde nebensächlicher, die künstlerische Darstellung Hauptsache. Der Künstler behandelte den Stoff nach seiner individuellen, künstlerischen
Auffassung, so wurde die Kunst subjektiv; die Kunstgeschichte erweitert sich zur Künstlergeschichte.
Neben den kirchlichen Bauten traten mehr als früher weltliche, die das Ansehen und den Ruhm des Besitzers verkündeten, in den Vordergrund. Hier knüpfte die Renaissance an die bisherige Bauweise der Burgen und der Bürgerhäuser an. Die Rathäuser der Städte trugen ebenso wie die Patrizierhäuser burgähnlichen Charakter; oft genug mußten sie bei Parteikämpfen in der Bürgerschaft zum Schutz und zur Verteidigung dienen.
§ 14. a) Die Friihrenoiffance. Die Geburtsstätte der Renaissance ist nicht eine Stadt mit den Trümmern der antiken Welt, sondern Florenz, die Stadt der Mediceer. Die Frührenaissance verwendete neben mittelalterlichen schon antike Formen. Das Wiederaufleben der antiken Idee führte dazu, die Vorbilder der antiken Kunst, die freilich nur als Trümmer vorhanden waren, zunächst dekorativ in (Einzelheiten zur Anwendung zu bringen; ganz besonders die Säule und die Kuppel. Bahnbrechend wurde die gewaltige Domkuppel Brunelleschis zu Florenz, nach dem Muster des Pantheon zu Rom (1434 vollendet — die Lanterne
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Der Dom in Florenz.
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Bildnerei und Malerei der Frührenaissance.
Vielseitiger, kraftvoller, viel realistischer ist sein Zeitgenosse Donato di Niccolo Bardi genannt Donatello (1386 — 1466). In den Einzelstatuen des Hl. Georg (von Marmor), des unbekleideten Hirtenknaben David (Bronze), der den Goliath bezwungen hat, schuf er Figuren voll individuellen Lebens, von großer Naturwahrheit, Sicherheit und Kraft. Das eherne Reiterstandbild Battamelatas in Padua, das erste seit dem Untergange der Antike, stellt den Eonbottiere in ruhiger gesammelter Haltung auf einem überaus schweren Streithengst bar. Durch diese Darstellungen des Menschen hat Donatello anregend und bahnbrechend gewirkt. Wenn der Grundzug seiner Arbeiten auch Ernst und Kraft war, so verstand er doch auch kindliche Unbefangenheit (Iohannesbildnis) und Freude in den tanzenden und singenden Kindern an dem Marmorfries der Orgelbrüstung im Dom zu
Florenz naturwahr darzustellen. Freilich verleugnen auch diese Kin-berbarstellungen nicht eine gewisse Derbheit, währenb das Gegenstück, das Luca bellet Robbia zu die= sem Fries ausführte, viel zarter und ruhiger gehalten ist.
Luca bellarobbia(1440 —82), sein Neffe Anbrea und bes-sen Sohn Giovanni sinb namentlich berühmt geworben durch die Ma-bonnenbilber (S. 23) voll Zartheit, Anmut und Schönheit, meist in Terrakotta ausgeführt, das mit einer von Luca erfunbenen Glasur überzogen würde (Robbia-Arbeiten).
Don den späteren Florentiner Künstlern ist besonbers Anbrea bei Derrocchio (1436 88) zu nennen, bessen bebeutenbstes Werk das Reiterstcmbbilb des (Eonbottiere Bartolomeo Eolleoni ist, das er im Aufträge Venebigs anfertigte. Kühn und selbstbewußt schaut der Felbherr, hoch aufgerichtet in den Steigbügeln, über den Kops des kräftig ausschreitenben Streitrosses hinweg, ein Werk von wunberbarer Geschlossenheit und Hoheit.
§ 18. Die mnlerei der Frührennifionce. Die neuere Richtung in der Malerei, die auch nach Naturwahrheit strebte, nahm ebenfalls in Florenz ihren Anfang. Dorbilblich würden die Fresken Masaccios (Tommaso di Ser Giovanni) in der Brancaccikapelle in Florenz, in benen er den unbekleibeten Körper zuerst wieber zur Darstellung brachte. 3m „Sünbenfall" stehen die Personen noch steif und gezwungen gegenüber, bagegen zeigt die „Vertreibung aus dem Parabiese" inbivibuelles Geben und reiche Bewegung sowohl in den tieferschütterten Gestalten Abams und Evas, die voll Scham fliehen, wie in dem barüber schwebenben Racheengel. Nach Masaccios frühem Tode setzte Fra Filippino ßippi, der Sohn Fra Filippo ßippis, die Arbeit fort. Fra Filippo ßippi (1406-1469), erlangte großen Ruhm durch seine Mabonnen, die er dem wirklichen ßeben nachbilbete und in der Tracht seiner Zeit barstellte, voll Anmut und Schönheit (Mabonna in
Giovanni Bellini, Der Doge Loredom, National-Ealerie London.
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Extrahierte Personennamen: Donato_di_Niccolo_Bardi Donatello Georg_( David_( David Donatello Ernst Anbrea Giovanni Luca Bartolomeo_Eolleoni Giovanni) Filippo Filippo Giovanni_Bellini Loredom
Extrahierte Ortsnamen: Padua Terrakotta Venebigs Florenz Florenz Evas Mabonna London
Die Hochrenaissance.
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In Venedig hielt man beim Palastbau an den Arkaden (Loggien) fest, daher konnte der florentimsche Rustikastil keinen Eingang finden. Der Einfluß der Antike zeigt sich besonders in den Dekorationsformen und Säulen. Der schönste Palast aus dieser Zeit ist der Palazzo Vendramin Calugi (gegen 1509 vollendet).
b) Die ßochrenniiicince (Cinquecento). Eingehendere Beschäftigung mit den Überresten der römischen Kunst, sowie das Studium Vitruvs, der 1511 neu herausgegeben wurde, führten zu dem Streben, durch gewaltige Größe zu wirken, die Massen gesetzmäßig zu gliedern, die Flächen einzuteilen und alle Einzelheiten zu einem klaren Gesamtbilde zu fassen. An die Stelle überreicher Dekoration tritt größere Einfachheit, aber während die Frührenaissance mit Vorliebe flache Formen, einfache, dünne Zierformen anwendet, liebt die Hochrenaissance kräftig ausgearbeitete, weit vorspringende Ornamente.
Der Begründer der Hochrenaissance ist Donato Brarnante ausitrbino, der 1499 nach Rom kam und dort 1514 starb. Seit 1500 etwa wurde Rom der Mittelpunkt der künstlerischen Bestrebungen.
Dertatkräftige,kunstsinnige Papst Julius Ii. (1504-13) berief die hervorragendsten Künstler Italiens nach Rom und gab ihnen Aufgaben,
die die höchsten Anforderungen an ihre Kunst stellten. So wurden Hier Werke von unvergleichlicher Schönheit und Vollendung geschaffen.
Das gewaltigste Bauwerk dieser Zeit ist die Peters Kirche in Rom, deren Bau 1506 von Bramante begonnen wurde. Seine Absicht war, einen Zentralbau in Gestalt eines griechischen Kreuzes mit einer gewaltigen Kuppel aufzuführen. Nach seinem Tode erfuhr der Plan mannigfache Änderungen; Raffael Santi, der den Bau bis 1520 fortsetzte, plante ein lateinisches Kreuz an Stelle des griechischen, aber Michelangelo, der seit 1546 den Bau leitete, griff auf den Grundgedanken des ursprünglichen Plans zurück und baute die großartige Kuppel, die freilich erst
L. Ghiberti, Bronzetür am Baptisterium in Florenz.
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Staatliche und kulturelle Zustünde.
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für die Zugehörigkeit zu diesem neuen Berufsadel ist nicht mehr die Abstammung, sondern die ritterliche Lebensweise, der Waffendienst.
Durch das Zusammenleben an den Hösen der Fürsten und das Zusammentreffen mit anderen Rittern bildeten sich bestimmte Gebräuche und Sitten der „Gesellschaft"; von besonderer Bedeutung war die Einwirkung der französischen Ritter (auf deu Kreuzzügen), die auf Anstand und feine „höfische" Zucht großen Wert legten. Neben die Verpflichtung unwandelbarer Treue gegenüber dem Lehnsherrn und dem allerhöchsten Lehnsherrn Jesus Christus tritt die Aufgabe, die Frauen zu ehren und zu schützen, sowie sich namentlich der Schwachen, der Witwen, Waisen und Unschuldigen, anzunehmen (Gottes-Herren-Frauendienst). Diese Standcs-pflichten schufen allmählich wieder einen Geburtsadel, fo daß nur der als ritterbiirtig galt, dessen Vater und Großvater mindestens ritterlicher Abkunft war.
Die Erziehung des Knaben hatte die Aufgabe, den Ritter auf seinen Ritterliche späteren Stand vorzubereiten; charakteristisch sind ernste Frömmigkeit, Übung in den Waffen und Verehrung der Frauen. Mit sieben Jahren kam der ritterliche Knabe als Page an den Hof des Lehnsherrn oder eines befreundeten Ritters („Knabe", garzün), mit 14 Jahren bürste der „Knappe" (junchere) den Herrn auf die Jagd, zum Turnier oder in den Kampf begleiten, mit 21 Jahren wurde er unter feierlichen Zeremonien in der Kirche zum Ritter geschlagen (Schwertleite).
Die Erziehung der Mädchen hatte als Ziel die fromme, gebildete Hanssran. Grundlage der Erziehung war die Religion; aber der Burggeistliche unterrichtete sie auch in allem Wissenswerten, namentlich in Lateinisch und Französisch, während die Mntter sie in die Pflichten der Hausfrau in Haus, Küche und Garten und in die Beschäftigung der Mägde mit Handarbeiten (Spinnen. Weben. Nähen) einführte. Oft kamen die jungen Mädchen auch wie die Knaben an den Hof eines befreundeten Ritters, um dort höfische Zucht zu lernen. Die körperliche Ausbildung, reiten, jagen (Falkenbeize) wurde nicht vergessen.
Das Turnier begann meist mit dem Speerkampf zweier einzel-Türmer, ner Ritter (tjost); bei dem eigentlichen Turnier kämpften zwei Haufen gegeneinander. Der Sieger behielt in der Regel Rüstung und Pferd des Besiegten und empfing aus der Hand einer vornehmen Frau einen Ehrenpreis. Für diese glänzenden, aber nicht ungefährlichen Festspiele waren zuerst in Frankreich genaue Regeln aufgestellt worden, die streng eingehalten wurden.
Die Ritter wohnten in Höhen- oder Wasserburgen. Viel-Ritterburg, fach bestanden die Burgen nur 'aus einem festen Turm, der von einer hohen Mauer umgeben war. Auch bei größeren Anlagen blieb dieser Turm (Bergfried) der wichtigste Teil der Burg; neben ihm erhob sich das Herrenhaus (Palas) mit der Kapelle und das Frauenhaus (Keine-
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Extrahierte Ortsnamen: Frankreich Höhen- Viel-Ritterburg
Die Zeit der hohenstaufischen Kaiser.
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derte er im Schoße her Kirche alle Kräfte, die zur Entwicklung des religiösen und sittlichen Lebens beitrugen. Eine großartige Wirksamkeit entfalteten in dieser Zeit der heilige Franziskus von Assissi und der£rnmft> heilige Dominikus, die Stifter des Franziskaner- und Dominikaner- Domini-ordens. Beide verlangten, daß nicht nur das einzelne Ordensmitglied auf jedes Eigentumsrecht verzichtete, sondern auch jede Ordensniederlasfung (mit Ausnahme der Wohnung und der Ausstattung des Gotteshauses).
Die Mitglieder sollten wie Fremdlinge und Wanderer von dem Volk, dem sie durch Predigt, Seelsorge und Unterricht bienten, unterhalten werden (Bettelorden). Während der heilige Franziskus von Assissi, der begeisterte Dichter und Künstler, das Evangelium der Milde und Liebe mit so hinreißender Beredsamkeit verkündete, daß selbst die unvernünftigen Tiere, wie die Legende erzählt, feiner Stimme willig gehorchten, suchte der verstandesklare heilige Dominikus durch unermüdliche Predigten und durch Seelsorge zu wirken (Predigerorden). Die Predigt verlangte ein andauerndes, tüchtiges Studium, so sind aus dem Dominikanerorden zahlreiche hervorragend Gelehrte hervorgegangen (Thomas von Aquiit, Albertus Magnus). Beibe Orbeu stanben dem Volksleben iinb der Volksseele viel näher als die vielfach reich und üppig gewordenen Benediktiner und Zisterzienser und wurden daher bald die beiden festesten Säulen für den Bau der Kirche. Die Dominikaner bekämpften namentlich die damals austretenden Irrlehren der Waldenser und Albigenser.
Die Waldenser sind von dem Kaufmann Peter de Vaux (Waldus) ^awenser in Lyon gestiftet worden. Dieser verteilte sein Hab und Gut unter die Armen und zog predigend umher. Von Frankreich aus verbreiteten sich die Walbenser, die sehr strenge und einfach lebten, nach Italien, Deutsch-lanb („Die Winseler") und Böhmen. Die Lehre der Albigenser, die sich fer
selbst Katharer („Ketzer") nannten, geht auf den gnostischen Dualismus zurück, Gott ist der Schöpfer der unsichtbaren, Lucifer der Schöpfer der sichtbaren bösen Welt. Die Menschen müssen sich möglichst der bösen Materie enthalten. Die Kirche mit ihrem Gottesdienst, den Sakramenten usw. ist ebenso wie die weltliche Obrigkeit eine Einrichtung des bösen Prinzips, daher braucht man diesen Einrichtungen nicht zu gehorchen.
Der Papst ist der Antichrist.
Da die Lehren der Albigenser ebensowohl den Bestand der Kirche als des Staates bedrohten, so wurden gegen sie auch weltliche Strafen (Gefängnis, Verbannung, Tod) angewandt. Es wurden Richter eingesetzt, die von Amts wegen diese Lehren untersuchten und die Anhänger zur Verantwortung zogen (Inquisitoren). Leiter dieser Jnquisitionsgerichte waren Inquisition, meist die Bischöfe. Innocenz Iii. richtete daneben eine päpstliche Inquisition ein, die in seinem Namen die Ketzergerichte abhielt. Ihre Aufgabe war, zu untersuchen, ob einer ein Ketzer sei, ihm die Irrtümer nachzuweisen und auf ihn einzuwirken, daß er die Irrlehren aufgäbe, andern-
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Die Kultur des Hellenismus.
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(nach Plutarch; bei anderen Schriftstellern Deinokrates, Cheirokrates und anders genannt), der, noch zu Lebzeiten Alexanders, allen Ernstes den Plan entwarf, von dem Athosgebirge ein Standbild Alexanders zu schaffen, der in einer Hand eine mittelgroße Stadt tragen sollte. Dieser Künstler führte auch den 60 m hohen, viele Millionen kostenden Bau auf, der dem Hephästion als Scheiterhaufen diente. — Auf der Insel Pharns vor der Hafeneinfahrt von Alexandria wurde der 150 m hohe Riesenleuchtturm erbaut, der. ebenfalls ein Wunder der alten Welt, allen Leuchttürmen den Namen gab.
§ 111. Die Plastik. Eine Zeitlang hielt sich die Plastik noch auf der Höhe der hellenischen Blütezeit, hernach aber strebte die Kunst nach größter Realistik und liebte die Behandlung starker Affekte. Der alte Grundzug griechischer Plastik, das ruhige, schlichte Maßhalten ging verloren. Doch darf man wahrlich die Erzeugnisse hellenistischer Kunst nicht gering achten; vielmehr notigen uns diese Werke in der überwiegenden Mehrheit die höchste Bewunderung ab.
An der Grenze zwischen klassischer und hellenistischer Zeit steht Lysipp Lysipp.
(ca. 350—300), der, ausschließlich Erzgießer, zu den größten Meistern der Kunst zu zählen ist. Von ihm ist, soviel wir wissen, keines seiner Werke im Original, sondern nur in Marmorkopien auf uns gekommen.
Zu seinen besten Werken gehört der „Apoxyomenos", der „Schaber", ein Jüngling, der mit einem Schabeisen sich den Staub der Palästra abreibt. Außerdem stammen unter anderem von ihm Alexanderbilder, der Agias von Delphi, der ausruhende Herakles. Zusammenhang mit Lysippischer Kunst haben der Ares Ludovisi, der ausruhende Hermes und der Sandalenbinder.
In der folgenden Zeit treten die rhvdische und die Pergame-Rhvdische u. nische Schule in der Kunst besonders hervor. In der Plastik machte sich eine ähnliche Neigung zur Großartigkeit der Auffassung und zur Kühnheit ®*ule-der Durchführung geltend wie in der Architektur. Der rhodifchen Schule entstammte der Farnesische Stier und die bekannte Laokoongruppe, die 1506 in Rom wiedergefunden ist.
Die pergamenifche Schule brachte unter anderem hervor „den verwundeten Gallier", „den sterbenden Gallier", „den Gallier und sein Weib". Statue«, die dem ruhmreichen Kriege des Attalus I. am Ende des 3. Jahrhunderts gegen die Kelten (Galater) ihre Idee verdanken.
Der König Eumenes Ii., der in der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts lebte, baute in Pergamon den großartigen Zeusaltar mit dem Gigantenfries. Die Reste des 1878 ausgegrabenen Altares befinden sich im Per-garnon-Museurn in Berlin.
Griechenland selbst war keineswegs in dieser Zeit ganz unfruchtbar Dieplastische an Kunstwerken. Im 3. Jahrhundert entstand hier die berühmte Aphro- Griechen" bite, die nach dem Fundort, der Insel Melos, jetzt Venus von Milo genannt Ianb ,clbrt-
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Römische Staatsverwaltung. Religiöses und literarisches Leben.
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diris). So hatten eine ungünstige Bedeutung das Hinfallen von Gegenständen in Tempeln, störende, ungehörige Geräusche, Straucheln des Auspi-kanten, Versprechen in der Formel, das Zusammensinken eines epileptischen Kranken in den Komitien. Auspizien konnten vorn Privatmann wie vom Beamten angestellt werden. Unbedingt erforderlich waren Auspizien. wenn ein Beamter einen anderen erwählte (creare), gewöhnlich fielen diese Auspizien mit den für die Eröffnung der Volksversammlung nötigen Auspizien zusammen. Ferner waren Auspizien erforderlich bei Berufuug der Komitien, beim Amtsantritt eines Beamten von ihm selbst und für jeden Feldzng am Morgen des Auszuges. Eiu Fehler in den Auspizien war ein vitium. Der so gewählte Beamte war vitio creatus.
Eine alte Priesterschast war die Sodalität der Fetialen, die diefetiaies. Wissenschaft vom internationalen Recht vertraten und im völkerrechtlichen Verkehr, fo bei Waffenstillständen, Bündnissen, Kriegserklärungen die religiösen Akte zu vollziehen hatten. Die Salier („Springer" oder „Tänzer"), Sam. ebenfalls eine eilte Priesterschaft, hielten Umzug mit dtm Schilden des Mars, vou denen der erste der Sage nach vom Himmel gefallen war und ein Palladinm bildete, und deren elf andere Numa fo täuschend hatte anfertigen laffen, daß keiner aus den -zwölf Schilden mehr den richtigen herausfinden konnte. Die Salier sangen bei ihren mit Tanz verbundenen Umzügeu ein altes Lied, das uns noch erhalten ist und wegen der altertümlichen Form eine sprachgeschichtlich außerordentlich wichtige Quelle bildet.
Die Priesterschaft der Luperci trat am Lnpercalienfest, einem ländlichen Luperci. Hirtenfest im Februar, in Tätigkeit. Die fratres Arvales, Flurbrüder (arvum = Flux), waren ursprünglich znr Feier des Flurumgangs im Mai eingesetzt und feierten später ein Fest zur Fürbitte um gutes Gedeihen der Feldfrüchte. Das von ihnen gesungene Festlied ist eine ebenso wichtige sprachgeschichtliche Quelle wie das Lied der Salier.
§ 152. Die römische Religionsgeiehichte und die Gottheiten. Die römische Göttersystem und Einrichtungen des Kultus der alten einheimischen Götter (di indigetes) werden auf König Numa Pompilius zurückgeführt.
Die römische Religion, die eine Natnrreligion war. hat keine eigentliche Mythologie mit Sagen von Göttergenealogien, Götterehen und Heroenwelt, da die Götter als Staatsgötter erst seit der Gründung des Staates sich überhaupt betätigen. Ein großer Einfluß auf die Weiterbildung der römischen Religion wird den Tarquiniern zugeschrieben, die den Tempel des kapitolinischen Jupiter erbauten, eine Reihe von fremden Göttern aufnahmen und die Sibylliuischeu Bücher erwarben. Die Aufnahme fremder Götter erfolgte durch die Berührung mit den Griechen, und die Sibyllinischen Bücher vertraten das griechische Element in der römischen Religion.
Die Hellenisiernng des römischen Reiches, die nach dem zweiten punischen Kriege einsetzte, betraf nicht in letzter Linie auch das religiöse
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Das kulturelle Leben der Römer.
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schaftung des Ackergütchens seinen Lebensunterhalt durch Einkassieren von Auktionsgeldern gewann, zog mit dem Knaben nach Rom, um ihn dort besser ausbilden zu lassen. Als Jüngling ging Horaz zur weiteren Ausbildung nach Athen, wo er sich der Philosophie widmete.
Von Brutus bestimmt, sich den Republikanern anzuschließen, und von ihm zum Tribunen gemacht, kämpfte er in der Schlacht bei Philipp:
(42) mit und kehrte dann, von der Amnestie der Triumviru Gebrauch machend, nach Rom zurück, wo er eine Stelle als Schreiber annahm.
Als er durch seine Dichtungen bekannt wurde, fand er durch Virgils
Bemühung die Gunst des Maecenas und durch diesen des Augustus.
Das Verhältnis des Dichters zu Maecenas gestaltete sich immer inniger.
Von seinem Gönner erhielt er sogar ein Landgut in den Sabinerbergen,
das Sabinum, wo er seitdem gern abseits von dem Geräusch der Stadt in ländlicher Muße seine Zeit verlebte. Horaz starb im Jahre 8 v. Chr., wenige Wochen nach Maecenas, neben dem er auf dem Esquilin seine letzte Ruhestätte fand. Horaz hat das Verdienst, der lyrischen Poesie in ihren schönsten Formen, die bis dahin der hellenischen Dichtung vorbehalten waren, in Italien eine Heimstätte verschafft zu haben. Die dichterische Richtung ist bei Horaz Ausfluß seiner Weltanschauung und Lebenserfahrung.
Eine mit zunehmender Erfahrung milder werdende satirische Richtung durchweht feine Dichtungen, dabei tritt er in schlicht einfacher poetischer Form auf als ernster sittlicher Mahner, der der entarteten Zeit das Idealbild der republikanischen Einfachheit, Sittenstrenge, Tugend. Tapferkeit vorhält. So wurde Horaz der Liebling der damaligen und der späteren
Zeit. An der Spitze feiner dichterischen Entwicklung stehen zwei Bücher
Satiren, in denen er im Plauderton sittliche Schwächen.bekämpft, dann die Epoden mit recht zahmen Angriffen aus einzelne Personen, ferner die sich vielfach an Alcäns und Sappho in ihrer Form anlehnenden Lieder oder Oden (Carmina) in drei Büchern, denen später ein viertes Buch
hinzugefügt wurde, endlich die zwei Bücher Episteln, die den Satiren
inhaltlich verwandt, verschiedene Beziehungen des Lebens, besonders literarische Verhältnisse, behandeln, und weil sie in der Form dem Gesprächston der gebildeten Unterhaltung sich anpassen, auch Sermones genannt werden.
Gerade in den Oden tritt die heiter-ernste Lebensauffassung des Horaz mit seinem Grundsatz der goldenen Mittelstraße (aurea mediocritas) und seine Forderung eines genügsamen, leidenschaftslosen Lebensgenusses so recht hervor. Als Themen seiner Dichtungen kehren Religion, Vaterland, Freundschaft, Macht des Gesanges, Freudeu des Weines und der Liebe wieder.
Als Dichter der Satire ist vor Horaz Lucilius zu nennen, nach Satire. Horaz lebte unter Domitian Decimus Junius Juvenalis, der in bitterer§0°™“ ' Poesie von der Verderbtheit seiner Zeitgenossen ein trauriges Bild entrollt. Juvenal.
Das Epigramm wurde gepflegt von Marcus Valerius Mar-Epigramm, tialis, einem Spanier, der. um 42 n. Chr. geboren, die Gunst Neros ar m'
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Extrahierte Personennamen: Brutus Brutus Philipp Philipp Augustus Horaz_Ausfluß Domitian_Decimus_Junius_Juvenalis Marcus_Valerius_Mar-Epigramm
Extrahierte Ortsnamen: Rom Athen Rom Sabinerbergen Italien Neros