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Pflicht als Gebot des höher» Wesens, und jede- Ereigm'ß
als eine Veranstaltung von ihm zu unserm Beßlen betrach-
tet. Die Lehrer in der Kirche heißen daher auch Religions-
lehrer.
Alle Lehrer, sowohl in Schulen als in der Kirche, be-
dürfen nicht nur einer großen Menge mannichfalliger Kennt-
nisse, sondern auch noch der Gabe ihre erworbenen Einsich-
ten Andern mittheilen zu können. Dazu gehört aber außer
einer vieljährigen Vorbereitung, ein fortgesetztes Nachden-
ken, Einsammeln von Kenntnissen und Erfahrungen, und
einer Uebung, welche sie das Geschäft immer besser einsehen
und sie so wirken lehrt, daß der Zweck ihres Berufs erleich-
tert und erreicht wird.
Der Lehrberuf ist einer der schwersten, daher auch
unstreitig einer der ehrwü'digsten, der die ganze Kraft ei-
nes fähigen und thätigen Mannes erheischt, daher aber auch
den gerechten Anspruch hat, daß ihm mit vvrrügli'cher Ach-
tung und einem Einkommen gelohnt werde, wie es zur Be-
friedigung der leiblichen Bedürfnisse, für welche die Lehrer
selbst nicht sorgen können; nöthig ist.
36. Der Wehr stand.
«3um Wehrstande gehören alle diejenigen Personen, welchen
die bürgerliche Gesellschaft die Besorgung ihrer gemeinsa-
, men Geschäfte aufgetragen hat. Man nennt sie Staatsbe-
amte oder Staatsdiener, weil sie im Dienste der ganzen Gesell-
schaft stehen. Da nun aber der Zweck der bürgerlichen Gesell-
schaft ist, die Rechte der Einzelnen durch die Kraft Aller zu
beschützen, so gibt es zwei Hauptclassen vou Staatsdienern,
nämlich solche, welche die im Slaatsvertrage oder der
Staate Verfassung zum gemeinsamen Schutze bestimmten Mit-
tel erheben und vereinigen, die öffentlichen Ein-
nehmer, und solche, welche mit dieser Kraft die Rechte
der Bürger schützen, die Richter. Die Richter sollen
nun aber daö Recht beschützen sowohl gegen Gewaltthätig-
keit der Mitbürger, als auch gegen Fremde; Theils, indem
sie das Unrecht verhüten, Theils das begangene bestrafen.
In sofeme dieß nur gegen Einzelne oder Einheimische ge-
schieht, so macht es die bürgerliche Gere chi igle its-
pflege aus, welche das Recht und die öffentliche Sicher-
heit warnend und strafend beschützt, ist aber eine Bcwah-
TM Hauptwörter (50): [T26: [Recht König Stadt Staat Bauer Gesetz Beamter Adel Land Bürger], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]]
TM Hauptwörter (100): [T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T41: [Staat Recht Volk Adel König Land Verfassung Gesetz Stand Verwaltung], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit], T72: [Bauer Arbeiter Steuer Jahr Stadt Staat Abgabe Gemeinde Land Verwaltung]]
TM Hauptwörter (200): [T177: [Volk Recht Gesetz Freiheit Land Strafe Mensch Gewalt Leben Staat], T5: [Jahr Recht Person Gemeinde Staat Steuer Familie Kind Lebensjahr Vermögen], T183: [Kind Lehrer Schüler Unterricht Schule Frage Stoff Aufgabe Zeit Geschichte], T106: [Kloster Jahr Schule Mönch Kirche Kind kranke Frau arme Knabe], T100: [Gott Herr Herz Wort Leben Hand Himmel Vater Kind Mensch]]
37. Der Bauernstand.
Ñ)er älteste und ungemein achtungswerthe Stand der Bauern
theilt sich nach den drei Naturreichen, aus welchen er seine
Erzeugnisse (Producte) hernimmt, in eigentliche Bauern,
Viehzuchtler und Bergleute. Die erstem, welche
Felder, Wiesen, Wälder, Weinberge, Obst- und Gemüß-
garten bearbeiten und der Natur ihre Gaben darinne abge-
winnen, nennt man auch Landwirthe, und ihr Gewerbe
die Landwirthschaft. Ihr Zweck ist die Erzielung
der Producte des Pflanzenreichs. Dieses Geschäft
steht in Absicht seiner Nützlichkeit unter allen Andern oben
an, in Absicht seiner Schwierigkeit und Kunstverständigkeit
steht es keinem andern nach. Der Feldbauer, der Obstgärt-
ner, der Winzer, der Forstmann u. vergl. bedarf eine große
Kenntniß des Bodens, der Gewächse, der Geräthe, der Zeit
und Weise, wie Alles gesäet, gepflegt, beärntet werden
muß, dazu einer Thätigkeit und Sorgsamkeit, die den
Stand, der uns ernährt, höchst achtungswerth macht; ja
Der Bauer ist ein Ehrenmann,
Er haut für uns das Feld;
Wer eines Bauers spotten kann,
Ist mir ein schlechter Held.
Dabei ist für Gesundheit, Zufriedenheit, Wohlstand,
Unabhängigkeit und wahre Lebensfreuden in keinem Stande
besser gesorgt, und der Bauer hat gar nicht Ursache irgend
einen Andern zu beneiden.
Mit der eigentlichen Land- oder Feldwirthschaft ist die
Viehzucht, oder die Gewinnung der Producte
des Thierreichs gewöhnlich enge verbunden. Doch ist
dieß nicht nothwendig, ist auch nicht überall; denn es gibt
ganze Völkerschaften, die sich ausschließlich mit der Vieh-
zucht beschäftigten und wenig oder keinen Feldbau haben;
man nennt, sie Nomaden oder Hirtenvölker. Auch
unsere Jäger, Fischer, Bienenväter u. dergl. gewinnen
Producte des Thierreichs unabhängig vom Feldbaue. Wo
aber, und in wiefern Ackerbau und Viehzucht mit einander
verbunden sind, unterstützen sie sich gegenseitig gar sehr,
da die Viehzucht zur Bearbeitung und Düngung des Ackers
TM Hauptwörter (50): [T38: [Boden Wald Land Wiese Wasser Berg Fluß Feld See Dorf], T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland], T29: [Handel Industrie Land Ackerbau Fabrik Stadt Deutschland Mill Viehzucht Gewerbe]]
TM Hauptwörter (100): [T54: [Haus Feld Bauer Dorf Pferd Stadt Vieh Land Wald Mensch], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T3: [Lage Karte Land Europa Geographie Klima Größe Verhältnis Grenze Gliederung], T11: [Wein Getreide Boden Viehzucht Weizen Land Pferd Obst Kartoffel Ackerbau], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel]]
TM Hauptwörter (200): [T133: [Boden Land Ackerbau Klima Wald Viehzucht Teil Wiese Anbau Fruchtbarkeit], T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze], T185: [Jagd Viehzucht Bewohner Ackerbau Jäger Fischfang Wald Fischerei Krieg Land], T145: [Bauer Adel Land Stadt Bürger Herr Stand Recht Gut König]]
Erster T h - l l.
Lese- Denk- und Sittenbuch.
Einleitung.
1. Wilde Menschen.
Än einem Lande, das weit von hier liegt, ist es viel käl-
ter als bei uns. Da gibt es viele große Wälder, und in
diesen Wäldern wohnen Bären, Wolfe und andere wilde
Thiere. In diesen Wäldern fanden einstmals die Jäger ei-
nen Knaben der schon zehn Jahre alt war, unter den Bä-
ren. Er hatte sich, da er noch ganz klein gewesen, in
dem großen Walde verlaufen, batte den Rückweg nicht finden
können, und war so unter die Bären gekommen. Dre Bären
hatten ihm N'chts gethan, sondern hatten ihm Fleisch gebracht
von andern Thieren, die sie zerrissen hatten. Das Fleisch
war freilich nicht gekocht, aber das Kind hungerte und so ge-
wöhnte es sich bald an das Bärensutter, und lebte ganz wie
ein Bär. Als die Jäger den Knaben fangen wollten biß er
wie ein Hund, kratzte mit feinen großen Nägeln, und als
man ihn gefangen hatte, ließ er sich nicht ankleiden, nahm
keine menschliche Nahrung, lernte niemals sprechen, und
wurde nie ein vernünftiger Mensch, starb auch bald nach
seiner Gefangennehmung.
Solcher Beispiele gibt es mehrere. Kleine Kinder
kamen in die Wildniß, lebten hernach ganz wie wilde Thie-
re, lernten niemals sprechen, und konnten sich niemals an
menschliche Nahrung, Kleidung und Wohnung gewöhnen.
Aber es gibt auch ganze Völker, die nicht, wie wir, in
Städten und Dörfern wohnen,, keinen Ackerbau treiben,
sondern sich bloß von Thieren ernähren, die sie tödten, ja
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sogar andere Menschen fressen, wenn solche aus fremden Län.
dern zu ihnen kommen, oder im Kriege von ihnen gefangen
werden. Solche Menschen nennt man Wilde, weil sie wie
wilde Thiere ohne besondere Erziehung und Unterricht auf-
wachsen, ohne Kenntnisse und ohne besondere Einrichtungen
leben, und keinen Gesetzen und Ordnungen, sondern bloß ih-
ren natürlichen Lüsten und Trieben folgen.
Diese Menschen sind nun wohl eigentlich nicht unglück-
lich, wie es auch das Vieh nicht denn sie wissen es nicht
besser; aber wir sind doch viel glücklicher. So wie wir in
die Welt eintreten, empfangen uns andere Menschen, nähren
uns, kleiden uns, beschützen uns; von ihnen lernen wir spre-
chen, werden zu guten Sitten gewöhnt, empfangen Unter-
richt in vielen nützlichen Dingen, und so können wir gute,
nützliche und glückliche Menschen werden. Dieses Glück verdan-
ken wir der menschlichen Gesellschaft, in der wir leben, wo
durch gute Einrichtungen für Alle gesorgt ist, wo viel nütz-
liche Geschäffte getrieben werden, und wo Einer für den An-
dern lebt und arbeitet. Vorzüglich aber und zunächst sind
es doch die guten Aeltern, von denen wir alles Gute be-
kommen.
O, wie freu' ich mich der Gabe,
Daß ich gute Aeltern habe,
Die für mich vom Morgen
Bis zum Abend sorgen;
Die mich kleiden und ernähren,
Mich das Böse meiden lehren,
Mich in allen Pflichten
Liebreich unterrichten;
O, ich will sie wieder lieben,
Nie mit Vorsatz sie betrüben,
Will mich stets bestreben
Tugendhaft zu leben.
2. Nutzen der menschlichen Gesellschaft und des Unterrichts.
Ach möchte kein wilder Mensch seyn, sagte Wilhelm zu
seinem ältern Bruder Fritz; denn die armen Menschen
müssen ja im Winter gewaltig frieren, wenn sie keine or-
dentliche Kleidung und Wohnung haben, und hungern
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