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58. Neapel und der Vesuv.
ist Feuer. Dies rührt von Millionen sonst unsichtbarer Be-
wohner des Meeres her, deren Leuchten durch eine stärkere
Bewegung des Wassers gesteigert wird. Wirft man einen
Hund ins Meer, so kommt er leuchtend zurück; sich schüttelnd
sprüht er Funken.
Auf dem Ostgestade des Busens von Neapel erhebt sich
der Vesuv aus der Ebene, abgesondert und ohne unmittel-
baren Zusammenhang mit den nächsten Bergen. Er ist die
Krone der ganzen Landschaft, und so prachtvoll sein Anblick
ist, so prächtig ist der Ausblick von seiner Höhe.
Ein mehrstündiger Weg führt anfangs durch die üppigsten
Pflanzungen von Wein, Feigen und Aprikosen, später durch
ein schrecklich ödes, braunrotes Lavagesilde bis zum steilen
Kegel des Berges. Auch diesen hinauf geht cs anfangs
ziemlich gut; es sind noch große, festliegende Steine da, auf
welche man beim Steigen treten kann; sobald man aber
höher kommt, wird der Weg durch das Geröll und Gebröckel
kleiner verbrannter Steine und durch die rotbraune Erdasche
außerordentlich beschwerlich. Bei jedem Schritte aufwärts
sinkt man wiederum einen halben Schritt zurück. Natürlich
muß man oft anhalten und ausruhen, damit die Kräfte sich
sammeln. Hie und da ist der Boden sehr heiß, und ein
weißer Rauch qualmt manchmal unter den Steinen hervor.
Nach einer halben Stunde ist die beschwerliche Besteigung
des Kegels vollendet, wir stehen glücklich oben am Rande
des Kraters.
Der Krater des Vesuvs ist ein ungeheurer rundlicher
Kessel, dessen Rand umher 10—16 m hoch ist und aus
verbranntem Gestein und Asche besteht; natürlich ist dieser
Rand an einer Stelle höher als an der andern. Um den
ganzen Krater kann man mit großer Vorsicht auf dem
schmalen Rande, der ihn umgibt, herumgehen, wozu etwa
eine Stunde erforderlich ist. Daß sich seine Gestalt bei
heftigen Ausbrüchen immer verändert, ist bekannt.
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486
66. Die lange Nacht in Hammerfest.
jeder Masche des Netzes auch ein Fisch. Seine Menge ist
so ungeheuer, daß er zuweilen eine Wand bildet, welche bis
auf den Grund hinabreicht, und von deren Druck nach oben
die Boote dann mehrere Zoll aus dem Wasser gehoben werden.
Sobald die Fahrzeuge gefüllt sind, fahren die Fischer
nach Bergen. Dort nun eröffnet sich ein neues Schauspiel.
Arbeiter karren den Hering aus den Schiffen unter die
weiten Durchgänge der Häuser. Hier sitzen, von Tonnen
umringt, Scharen von Menschen, die mit dem Messer i»
der Hand das Werk des Auskehlens verrichten. Die Karren
werden bei ihren Plätzen umgestürzt. Halb in Fischbergen
begraben, ergreifen die Arbeiter einen Hering nach dem
andern, schneiden ihm die Kehle auf, reißen mit einem kunst-
gemäßen Zuge Gedärme und Eingeweide heraus und werfen
ihn dann in die bereitstehenden Bütten. Sie haben in dieser
Arbeit eine solche Fertigkeit, daß viele tausend Fische täglich
abgethan werden. Sobald die Bütten gefüllt sind, werden
sie von anderen Arbeitern an den Platz des Einsalzens ge-
fahren. Dort werden die Heringe in Fässer gepackt, mit
Salzlacke begossen, die Gefäße vom Böttcher geschlossen, und
nun, in dem Magazine aufgestapelt, sind sie zur Ausfuhr
fertig und bereit. Wenn man bedenkt, daß in den letzten
guten Zeiten von Bergen allein jährlich beinahe 300000 Tonnen
Heringe ausgeführt worden sind, kann man sich wohl einen
Begriff von der Größe und Lebendigkeit dieses Handels
machen. Ohne Zweifel kann man annehmen, daß jährlich an
den Küsten Norwegens, Englands, Hollands und in der
Ostsee weit über tausend Millionen Heringe gefangen und
wohl noch mehr von den Raubtieren verschlungen werden.
Endlich im März senken sich die Scharen in die Tiefen, und
mit dem Ende des Monats verschwinden sie gewöhnlich ganz.
(Mügge.)
66. Die lange Wacht in Kammerfest, f
In Hammerfest ist die lange Nacht die Zeit der Ruhe
für alles Handelsleben, und man möchte sagen: am Polar-
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408
17. Die fränkische Schweiz.
rigen Niederschläge des Winters noch nachhalten, so hat
er, besonders in trockenen Jahren, keine ergiebige Ernte
zu hoffen. Zudem kann er gar oft den Acker nicht
einmal seiner ganzen Ausdehnung nach ausnützen. Denn
mitten im Felde ragen kleinere oder grössere Felsblöcke,
,,Knocke“ genannt, aus dem Boden hervor. Darum
führen die Landleute auf dem „Gebirge“ mitunter ein an
Entbehrungen reiches Leben. Wer „schwarzes“ Brot
im eigentlichen Sinne des Wortes sehen und schmecken
will, der mache von Müggendorf oder Streitberg
aus einen Abstecher auf die Höhen gegen Nordwest.
Dort säet der Landmann im Frühjahre das sogenannte
Mischgetreide, bestehend aus Gerste, Linsen und Wicken.
Die geerntete Frucht wird, mit einer geringen Menge
Roggen vermischt, gemahlen und zu Brot verbacken.
Das gibt ein nahrhaftes, aber buchstäblich schwarz-
blaues Brot, das in der Backschüssel getragen werden
muss, damit es nicht auseinanderfällt. Wer halb
Mischfrucht, halb Roggen backen kann, gehört schon zu
den vermögendem Grundbesitzern. — Wegen Mangels
an Quellwasser ist man auf den Höhen gezwungen,
Cisternenwasser zum Bierbrauen, zum Trinken und
Kochen zu verwenden. In trockenen Sommern muss
Wasser aus dem Thale herbeigefahren werden. Will
man frisches Wasser haben, so verschafft man sich dieses
entweder durch Druckwerke oder durch Wasserleitungen.
Sollte man aber glauben, dass sich die guten Leute
auf dem Gebirge bei ihren Entbehrungen unglücklich
fühlen, so würde man sehr irren. Sie gemessen, was
ihnen Gott bescbieden, und entbehren gern, was ihnen
versagt ist. Ja sie können manchem, der in einer
gesegneteren Gegend unseres Vaterlandes wohnt, als
Vorbild dienen. An gar manchen Hausthüren auf dem
„Gebirge“ fand man bis auf die neueste Zeit kein eisernes
Schloss, sondern höchstens einen hölzernen Riegel, und
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30. Frankfurt a. M.
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so geschwind wie die Mühl' im Wind. Die klappten mit
Beilen, die schnitzten an Speilen, die spülten und wühlten
und mengten und mischten und stopften und wischten. That
der Gesell' die Augen auf, wapp! hing die Wurst schon da
zum Ausverkauf.
Einst hatt' ein Schneider große Pein — ein Staats-
rock sollte fertig sein — warf hin das Zeug und legte sich
hin auf das Ohr und pflegte sich. Da hüpften sie frisch an
den Schneidertisch und schnitten und rückten und nähten und
stickten und faßten und paßten und strichen und guckten und
zupften und ruckten. Und eh' mein Schneiderlein erwacht',
war Bürgermeisters Nock bereits gemacht!
Neugierig war des Schneiders Weib und macht sich
diesen Zeitvertreib: streut Erbsen hin die andre Nacht.
Die Heinzelmännchen kommen sacht'. Eins fährt nun aus,
schlägt hin im Haus. Die gleiten von Stufen und plumpen
in Kufen. Die fallen mit Schallen; die lärmen und schreien
und vermaledeieu. Sie springt hinunter auf den Schall
mit Licht. Husch, husch, husch, husch! verschwinden all'.
O weh! nun sind sie alle fort, und keines ist mehr hier
am Ort. Man kann nicht mehr wie sonsten ruh'n; man
muß nun alles selber thun. Ein jeder muß fein selbst fleißig
sein und kratzen und schaben und rennen und traben und
schniegeln und bügeln und klopfen und hacken und kochen
und backen. Ach, daß es noch wie damals wär'! Doch
kommt die schöne Zeit — nicht wieder her. (A. Kopiich.)
30. Arankfurt a. W.
Die besten seiner Helden, sie lagen in Sachsen tot, da
floh Carolus Magnus, der Kaiser, in großer Not. „Laßt
eine Furt uns suchen lüngshin am schönen Main!" O weh,
da liegt ein Nebel. Der Feind ist hinterdrein. — Nun
betet' Kaiser Karol auf Knien an seinem Speer. Da teilte
sich der Nebel, eine Hirschin ging daher, die führte ihre
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht], T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust]]
107
Während man kleine Glocken für Häuser, Bahnhöfe u. s. w. in
Sandmodellen, wie andere Gelbgiesserarbeiten, fertigt, giesst man Turm-
glocken in Lehmformen und geht dabei folgendermassen zu Werke. Der
magere, aber nicht sandige Formlehm wird mit Pferdemist, Flachsscheben
oder Kälberhaaren gemengt. Die Form wird vor dem Giessofen in der
Dammgrube aufgeftihrt; die Grube ist etwas tiefer, als die Glocke hoch
werden soll, weil erstlich das einfliessende Metall etwas Fall haben und
dann auf dem Boden der Grube ein Fundament von Steinen für die
Form gelegt werden muss. Zuerst schlägt der Former einen hölzernen
Pfahl in der Mitte der Grube ein, legt das Fundament um denselben
und mauert auf diesem den Kern aus Ziegelsteinen hohl auf. Der Kern
hat ungefähr die Form und Grösse, dass er den Innenraum der ver-
langten Glocke ziemlich ausfüllt. Durch Aufträgen mehrerer Schichten
feinen Lehms auf den Steinkern wird der Körper noch aufgehöht und
ihm dann mittels einer sogenannten Lehre die richtige Form erteilt.
Die Lehre ist ein Stück Brett, dessen eine Seite nach dem innern Profile
der Glocke ausgeschnitten und scharfkantig gemacht worden ist. Sie ist
an einer im Zentrum über dem Pfahle angebrachten eisernen Spindel
befestigt, und indem sie um den abzugleichenden Kern herumgeführt
wird, nimmt sie von der weichen Hülle desselben so viel weg, dass eben
die gewünschte innere Form der Glocke gebildet wird.
Der soweit fertige Kern wird geäschert, d. h. mit in Wasser oder
Bier angerührter Asche bestrichen, damit der nunmehr folgende Formteil
(die Dicke) nicht an dem Kerne hängen bleibe. Jetzt bringt man in
den Hohlraum des Kernes Feuer, trocknet ihn damit völlig aus und be-
ginnt nun mit dem Aufträgen einer neuen Lehmschicht, welche man
schliesslich durch eine zweite Lehre rundet und in die verlangte Gestalt
bringt. Da diese Lehre nach dem äussern Profil der Glocke geschnitten
ist, so ist einleuchtend, dass diese Schicht, die eben die Dicke oder das
Hemd heisst, das ganze Ebenbild der Glocke, mit Ausnahme der Henkel,
darstellen muss. Auf dieses eigentliche Modell setzt man denn auch
alles, was über die allgemeine Oberfläche der Glocke hinausragt, also
Inschriften, Wappen, Reifen und sonstige Verzierungen. Diese Gegen-
stände sind in Formwachs bossiert und werden an gehöriger Stelle mittels
Terpentin angeklebt, nachdem schon vorher die ganze Aussenseite des
Modells, zur Verhütung des Zusammenbackens mit dem dritten und letzten
Formteil, mit einer Mischung von Wachs und Talg überstrichen worden.
Dieser Teil, der Mantel, entsteht wieder durch Aufträgen mehrerer
Lehmschichten auf das Modell, die erstere aus der feinsten Masse mittels
des Pinsels, die folgenden weniger umständlich. Auch auf die äussere
Oberfläche des Mantels wendet man keine besondere Sorgfalt, da auf sie
nichts ankommt. So ist denn endlich ein Mauer- und Klebwerk ent-
standen, das äusserlich nur die rohe Form der Glocke zeigt und aus
drei Schichten, Kern, Dicke und Mantel, besteht. Der letztere erhält eine
Stärke von 10—15 Centimeter. Jetzt wird noch der Kreuzhenkel (die
Krone) der Glocke als besonderes Modellstück gefertigt und dem Mantel
aufgepasst.