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134. Der Kalk.
verglühen. Die Steine werden wieder kalt; einsam, ohne
Freund liegt der gebrannte Kalk da, voll unendlicher Sehn-
sucht nach seinem verjagten Geführten. Wir müssen vor-
sichtig mit ihm umgehen, denn er ist sehr unzufrieden ge-
worden. Wollten wir ihn länger in der feuchten Hand
halten oder gar an die nassen Lippen bringen, so würden
wir bald an dem brennenden Schmerze, den er erzeugt,
seine Heftigkeit erkennen. Ätzkalk nennt man ihn wegen
des scharfen Schmerzes, den er hervorbringt.
Wir tröpfeln auf ein Stückchen gebrannten Kalk all-
mählich Wasser. Der Kalk dampft auf, erhitzt sich und
zerfällt in sehr feines Pulver, in Kalkstaub. Sobald das
ganze Stück zerfallen ist, hören wir auf, Wasser zuzu-
tröpfeln. Das schneeweiße Pulver, das wir jetzt statt des
Steines vor uns haben, ist vollständig trocken; wägen wir
es aber, so finden wir, daß cs jetzt 4 g schwer ist, wenn
es vorher nur 3 g wog. Das eine Gramm kommt von
dem Wasser, das der Kalkstein wieder aufgenommen hat.
Die Magd benutzt das Pulver, um die Schlösser und
Klinken an den Thüren oder andere metallene Sachen blank
zu machen.
Ganz in gleicher Weise zerfällt der gebrannte Kalkstein,
wenn er an der Luft längere Zeit frei liegen bleibt. Er
zieht dann unablässig die Wasserteilchen, welche in der Luft
sich befinden, an sich und verbindet sich mit ihnen. Der
Landmann fährt diesen Kalk auf die Felder und bringt
dadurch den Boden zu größerer Fruchtbarkeit.
Gewöhnlich tröpfelt man nicht das Wasser auf den
gebrannten Kalk, sondern schüttet es gleich in Menge über
denselben aus. Er nimmt dann zischend und sprudelnd
den Freund auf, und das Wasser kocht und dampft dabei,
als sei Feuer in dem Gefäße. Es entsteht ein weißer Brei,
welchen der Maurer benutzt, um das Haus zu weißen, oder
den er mit Sand zu Speis mischt, um die Steine zu einer
Mauer zu verbinden. (md, H. W->gncr.)
195. Der Wind.
285
Die leichte, warme Luft wird nun in der umgebenden
kalten Luft in dw Höhe steigen, wie ein Stück Kork im Wasser
aufsteigt. Stellt euch vor, wir hielten ein Stück Kork auf
dem Boden eines mit Wasser gefüllten Eimers mit der Hand
fest! Lassen wir es auf einmal los, so steigt es schnell in
die Höhe. Aber was befindet sich nun an der Stelle ans
dem Boden des Eimers, wo das Stück Kork gelegen ist?
Die Stelle ist nicht leer geblieben, sondern sofort durch
Wasser wieder eingenommen worden. So geht es auch mit
der Luft. Sobald irgendwo warme Luft aufsteigt, so wird
deren Stelle sofort eingenommen durch die kalte umgebende
Luft, die von allen Seiten herzuströmt. Dasselbe geschieht
nun auch in unserem Ofen. Überall, wo sich nur eine
Öffnung findet, strömt die kalte Luft herzu, um die Stelle
der aufsteigenden warmen Luft einzunehmen. Steht das
Thürchen offen, dann strömt sie da hinein, sonst aber durch
die Luftlöcher unter dem Rost. Haltet ihr nun in diesen
Luftstrom ein Papierchen oder einen andern leichten Ge-
genstand, so wird dieser von dem Strome mit fortgezogen,
wie ein Stück Holz von fließendem Wasser fortgeführt wird.
Auf noch andere Weise können wir sehen, wie durch
Erwärmung Strömungen in der Luft entstehen.
Wenn des Winters die Luft im geheizten Zimmer wärmer
ist als die Luft draußen, so sperrt die Thür ein wenig
auf und haltet ein brennendes Licht in die Öffnung! Haltet
ihr cs oben in die Öffnung der Thür, so wird die Flamme
auswärts geweht, und stellt ihr es unten am Boden in
die Öffnung, so wird sie einwärts getrieben. Wie kommt
das? Die warme Luft im Zimmer steigt auf, verbreitet
sich gegen die Decke des Zimmers und fließt durch den oberen
Teil der Thüröffnung nach außen. Die kalte Luft, welche
in das Zimmer strömt und die Stelle der entwichenen Luft
einnimmt, wird nur durch den unteren Teil der Öffnung
eindringen können, weil sie schwerer ist als warme Luft
und sich deshalb tiefer am Boden hält. Die Flamme des
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58. Neapel und der Vesuv.
ist Feuer. Dies rührt von Millionen sonst unsichtbarer Be-
wohner des Meeres her, deren Leuchten durch eine stärkere
Bewegung des Wassers gesteigert wird. Wirft man einen
Hund ins Meer, so kommt er leuchtend zurück; sich schüttelnd
sprüht er Funken.
Auf dem Ostgestade des Busens von Neapel erhebt sich
der Vesuv aus der Ebene, abgesondert und ohne unmittel-
baren Zusammenhang mit den nächsten Bergen. Er ist die
Krone der ganzen Landschaft, und so prachtvoll sein Anblick
ist, so prächtig ist der Ausblick von seiner Höhe.
Ein mehrstündiger Weg führt anfangs durch die üppigsten
Pflanzungen von Wein, Feigen und Aprikosen, später durch
ein schrecklich ödes, braunrotes Lavagesilde bis zum steilen
Kegel des Berges. Auch diesen hinauf geht cs anfangs
ziemlich gut; es sind noch große, festliegende Steine da, auf
welche man beim Steigen treten kann; sobald man aber
höher kommt, wird der Weg durch das Geröll und Gebröckel
kleiner verbrannter Steine und durch die rotbraune Erdasche
außerordentlich beschwerlich. Bei jedem Schritte aufwärts
sinkt man wiederum einen halben Schritt zurück. Natürlich
muß man oft anhalten und ausruhen, damit die Kräfte sich
sammeln. Hie und da ist der Boden sehr heiß, und ein
weißer Rauch qualmt manchmal unter den Steinen hervor.
Nach einer halben Stunde ist die beschwerliche Besteigung
des Kegels vollendet, wir stehen glücklich oben am Rande
des Kraters.
Der Krater des Vesuvs ist ein ungeheurer rundlicher
Kessel, dessen Rand umher 10—16 m hoch ist und aus
verbranntem Gestein und Asche besteht; natürlich ist dieser
Rand an einer Stelle höher als an der andern. Um den
ganzen Krater kann man mit großer Vorsicht auf dem
schmalen Rande, der ihn umgibt, herumgehen, wozu etwa
eine Stunde erforderlich ist. Daß sich seine Gestalt bei
heftigen Ausbrüchen immer verändert, ist bekannt.
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184. Der Staub in der Stubenliist.
184. pex Staub in der Stuöenkuft. f
Der Frauen größter Feind im Hanse ist der Stand.
Mit Besen, Bürste und Wischtuch kämpfen sie ununterbrochen
gegen ihn an. Kaum haben sie aber abgefegt, abgebürstet
und abgewischt, so beginnt leise und kaum sichtbar von
neuem der Staub sich auf alles niederzulegen, was in der
Stube ist. Wir fragen: Woher kommt denn der Staub
eigentlich? Putzen wir nicht Stiefeln und Schuhe sorgsam
vor der Thür ab, ehe wir ins Zimmer treten? Schließen
wir nicht Fenster und Thüren dicht genug, um sein Ein-
dringen von außen abzuhalten?
Daß das Straßenpflaster unter den Rädern zerknirscht
und unter dem Hufschlag der Rosse zerstiebt, sehen wir vor
Augen. Ununterbrochen müssen die Straßenkehrer weg-
fegen und die Pflasterer nachhelfen. Davon kommt auch
ein guter Teil in die Zimmer, und selbst wenn jahrelang
niemand Thür und Fenster in denselben öffnete. Die, Luft
ist im Zimmer nie ganz gleich warm wie im Freien.
Häusig ist sie wärmer als draußen, selbst in unbewohnten
Zimmern, die am Tage der Sonnenstrahl traf. Stets
suchen aber ungleich warme und deshalb ungleich dichte
und ungleich schwere Luftmassen, die mit einander in Ver-
bindung stehen, sich auszugleichen. Je enger die Ritzen
sind, durch welche eine solche Ausgleichung stattfindet, desto
heftiger ist die hier stattfindende Luftströmung. Man halte
nur die Hand an das Schlüsselloch oder an eine Ritze des
Fensterflügels, und man wird sich bald davon überzeugen.
Legen wir eine neugekaufte Taschenuhr, die ringsum
scharf abschließt, in einen gut verwahrten Kasten und lassen
sie mehrere Jahre lang liegen — es wird doch Staub in
sie hineingezogen sein. Wir werden denselben wenigstens
mit Hilfe des Vergrößerungsglases bemerken, wenn tvir
sie öffnen. Die Luft strömt durch Spalten, die unser Auge
kaum bemerkt, und reißt bei dieser Gelegenheit feine Staub-
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Während man kleine Glocken für Häuser, Bahnhöfe u. s. w. in
Sandmodellen, wie andere Gelbgiesserarbeiten, fertigt, giesst man Turm-
glocken in Lehmformen und geht dabei folgendermassen zu Werke. Der
magere, aber nicht sandige Formlehm wird mit Pferdemist, Flachsscheben
oder Kälberhaaren gemengt. Die Form wird vor dem Giessofen in der
Dammgrube aufgeftihrt; die Grube ist etwas tiefer, als die Glocke hoch
werden soll, weil erstlich das einfliessende Metall etwas Fall haben und
dann auf dem Boden der Grube ein Fundament von Steinen für die
Form gelegt werden muss. Zuerst schlägt der Former einen hölzernen
Pfahl in der Mitte der Grube ein, legt das Fundament um denselben
und mauert auf diesem den Kern aus Ziegelsteinen hohl auf. Der Kern
hat ungefähr die Form und Grösse, dass er den Innenraum der ver-
langten Glocke ziemlich ausfüllt. Durch Aufträgen mehrerer Schichten
feinen Lehms auf den Steinkern wird der Körper noch aufgehöht und
ihm dann mittels einer sogenannten Lehre die richtige Form erteilt.
Die Lehre ist ein Stück Brett, dessen eine Seite nach dem innern Profile
der Glocke ausgeschnitten und scharfkantig gemacht worden ist. Sie ist
an einer im Zentrum über dem Pfahle angebrachten eisernen Spindel
befestigt, und indem sie um den abzugleichenden Kern herumgeführt
wird, nimmt sie von der weichen Hülle desselben so viel weg, dass eben
die gewünschte innere Form der Glocke gebildet wird.
Der soweit fertige Kern wird geäschert, d. h. mit in Wasser oder
Bier angerührter Asche bestrichen, damit der nunmehr folgende Formteil
(die Dicke) nicht an dem Kerne hängen bleibe. Jetzt bringt man in
den Hohlraum des Kernes Feuer, trocknet ihn damit völlig aus und be-
ginnt nun mit dem Aufträgen einer neuen Lehmschicht, welche man
schliesslich durch eine zweite Lehre rundet und in die verlangte Gestalt
bringt. Da diese Lehre nach dem äussern Profil der Glocke geschnitten
ist, so ist einleuchtend, dass diese Schicht, die eben die Dicke oder das
Hemd heisst, das ganze Ebenbild der Glocke, mit Ausnahme der Henkel,
darstellen muss. Auf dieses eigentliche Modell setzt man denn auch
alles, was über die allgemeine Oberfläche der Glocke hinausragt, also
Inschriften, Wappen, Reifen und sonstige Verzierungen. Diese Gegen-
stände sind in Formwachs bossiert und werden an gehöriger Stelle mittels
Terpentin angeklebt, nachdem schon vorher die ganze Aussenseite des
Modells, zur Verhütung des Zusammenbackens mit dem dritten und letzten
Formteil, mit einer Mischung von Wachs und Talg überstrichen worden.
Dieser Teil, der Mantel, entsteht wieder durch Aufträgen mehrerer
Lehmschichten auf das Modell, die erstere aus der feinsten Masse mittels
des Pinsels, die folgenden weniger umständlich. Auch auf die äussere
Oberfläche des Mantels wendet man keine besondere Sorgfalt, da auf sie
nichts ankommt. So ist denn endlich ein Mauer- und Klebwerk ent-
standen, das äusserlich nur die rohe Form der Glocke zeigt und aus
drei Schichten, Kern, Dicke und Mantel, besteht. Der letztere erhält eine
Stärke von 10—15 Centimeter. Jetzt wird noch der Kreuzhenkel (die
Krone) der Glocke als besonderes Modellstück gefertigt und dem Mantel
aufgepasst.