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Deutsch-Ostafrika.
entgegen, dort kann er anmaßend und heftig sein, aber in anderen
Gegenden darf er sich fo nicht gebärden. Die Araber sagen: „In
ihrer Heimat sind die Schwarzen wie Löwen, bei uns wie Hunde."
Die Weiber sind wie Furien und im höchsten Grade wider-
spenstig; es ist unmöglich, sie zum Schweigen zu bringen, und beim
Zanke der Männer schelten sie tapfer mit und hetzen weidlich; sie
weinen nur selten. So redselig und geschwätzig sind die Schwarzen,
daß sie selbst den redseligsten Araber ermüden. „Lange Worte!"
Maneno marefu, hört man alle Augenblick als Vorwurf aussprechen.
Im Rausche ist der Ostasrikaner sehr reizbar; er stellt dann die
Beine weit auseinander, schreit, fährt mit den Armen umher, oder
schwingt Speer, Bogen und Pfeil wütend in der Luft, doch kommt
es nicht gar oft zum Blutvergießen.
. Beim ganzen Negerstamme, und auch bei diesen Schwarzen, ist
der Zerstörungssinn sehr scharf ausgeprägt; ein Sklave, der etwas
zerbricht, wird dabei unwillkürlich ein Gelächter der Schadenfreude
erheben. Das eigene Leben gilt dem Schwarzen sehr viel, aber das
eines andern, und wäre dieser auch ein naher Verwandter, achtet er
nicht höher als das einer Ziege. Man hat bei Feuersbrünsten in
Zanzibar gesehen, daß die Schwarzen noch Holz in die Glut warfen
und vor wilder Wonne tanzten und sangen. Bei dergleichen Ge-
legenheiten werden sie dann von den Arabern wie Hunde tot-
geschossen.
Die Ehe ist ein Handelsgeschäft. Der Mann muß eine Frau
nehmen, weil er eine solche braucht, um sich behaglich zu fühlen,
und deshalb kauft er die Ware. Der Vater verlangt von dem Be-
Werber fo viele Kühe, Stücke Zeug oder Arm- und Fußreifen von
Messingdraht, als dieser ablassen kann; nachher gehört die Tochter
dem Käufer, bei welchem sie mit dem Vieh in gleicher Linie steht.
Der Mann kann seine Frau verkaufen; ein anderer Mann, welcher
sie ihm etwa wegnimmt, muß für sie so viel zahlen als sie auf dem
Sklavenmarkte wert wäre. Mitgift kennt man nicht, Feierlichkeiten
beim Abschluß einer Ehe eben so wenig; der Vielweiberei ist keine
Schranke gezogen, und die Häuptlinge rühmen sich der Anzahl ihrer
Frauen.
Diese Schwarzen sind gierig und gefräßig, und lieben häufige
und kleine Mahlzeiten, um sich den Genuß des Essens recht oft zu
verschaffen. Selbst die civilisirteren Kisawaheli haben keine Aus-
drücke für Frühstück, Mittagsmahl und Abendessen. Auch die oft-
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern], T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm]]
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Ein Tag und eine Nacht in Kairo.
167
europäischen Fremdlinge, die hohen und niederen Beamten der Re-
gierung, die armen und reichen Kaufleute der Stadt gehen hier auf
und ab oder trinken ihren Kaffee.
Wenn bei uns in Norddeutschland der Sturm heult und die
Schneeflocken Stadt und Feld mit einem Leichentuche überdecken,
auf dem nur die Boten des Winters, die Raben und Krähen, lustig
hin- und herhüpfen, wenn die Mutter mit den Kindern in warmer
Stube vor dem traulichen Kamin sitzt und ihres lieben Sohnes in
weiter Ferne gedenkt: da bleibt wohl der Heißersehnte auf den
Gängen der Esbekieh gedankenvoll stehen, bricht eine Rose oder
Myrte vom blühenden Strauch und denkt mit tausend innigen
Wünschen an die Lieben in der Heimat, die jetzt im warmen Zimmer
vor dem rauhen Boreas Schutz suchen müssen.
Er steckt die Rose und die Myrte ein, und ist er zurückgekehrt,
so giebt er der Mutter die verwelkten getrockneten Blumen mit den
Worten: Nimm, Mutter, die Januar-Rose und -Myrte der Esbekieh
in Kairo.
Die Gäste, welche an der Hauptpromenade der Esbekieh vor
ihren Tischen sitzen, gemächlich ihren Kaffee oder Rosoglio oder sy-
ropo di gomma einschlürfen, und dazu den scharfen Rauch der per-
fischen Wasserpfeife in die Luft blasen, haben das Vergnügen, die
ganze vornehme Welt Kairos, Damen und Herren, Orientalen,
Levantiner und Europäer an sich vorübergehen zu sehen. Zahllose
Bettler, meistens bejahrte blinde Frauen und Männer, die von Kin-
dern geleitet werden, bitten um Gottes und des Propheten willen
um ein Bakschisch. „Geh' einmal zu deinen Landsleuten," er-
wiederte ich eines Tages einem Bettler, der mich täglich auf das
Zudringlichste um ein Almosen gequält hatte, und schnell und witzig
antwortete er: „O mein Gebieter, Gott lasse dich zu unserm Heile
lange leben, gehörst du nicht zu den Söhnen Adams!" Mit treffen-
dem Witze wies er auf meine Abstammung als Menfch hin, und
lächelnd reichte ich als Urenkel Adams meinem Bruder vom selben
Stamme das Almosen.
Zu den mannigfachen Zerstreuungen, welche den Ausenthalt auf
der Esbekieh verkürzen, gehört vor allen die wunderliche Tierfamilie
des herumziehenden Kuregati, die aus einem oder mehreren Affen,
einem Esel, einem Hunde, einer Ziege und einigen Schlangen besteht.
Der Affe tanzt, schlägt das Tambourin, reitet den Hund und Esel
und sammelt zuletzt Geld von den Zuschauern ein. Fortwährend
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern]]
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222
Der arabische Adel in der Wüste.
Kind klein, gehört ihm gewissermaßen das Zelt, und sein Vater ist
fast sein erster Sklave; seine Spiele bilden die Freude der Familie,
seine Ausgelassenheit und Einfälle die Lust und Heiterkeit darin; fo=.
bald es aber heiratsfähig wird, lehrt man es die Demut und Unter-
würfigkeit; es darf nicht mehr vor dem Vater fprechen. Diese nn-
bedingte Ehrfurcht, die es dem Haupte der Familie schuldig ist,
gebührt auch dem altern Bruder. Indessen erreichen die arabischen
Sitten, trotz der aristokratischen Strenge, die finstere Härte nicht,
welche unter den Patriziern in Rom herrschte. Ein Vater würde
hier z. B. seinen Sohn nur dann selbst zum Tode verurteilen, wenn
er sich an ihm selbst vergriffen hätte, in jedem andern Falle aber
sich darauf beschränken, ihn aus seinen Augen zu verbannen.
Der Charakter des Volks läßt sich am besten aus den feierlichen
Augenblicken des Lebens erkennen. Begleiten wir alfo einen Adeligen
der Wüste durch dieselben.
Der Tag, an welchem ein Kind in einem großen Zelt geboren
wird, ist ein Tag unermeßlicher Freude. Ein jeder begiebt sich zu
dem Vater des Neugeborenen und sagt ihm: „Möge dein Sohn
glücklich sein!" Während die Männer sich um den Vater drängen,
empfängt auch die Mutter Besuche. Die Frauen des Stammes eilen
zu ihr. Männer und Frauen bringen Geschenke, ihrem Vermögen
entsprechend. Von den Kamelen, den Schafen und den kostbaren
Kleidungsstücken bis zu Getreide und Datteln häufen sich alle
Schätze der Wüste unter dem Zelte, das Gott gesegnet hat. Da-
gegen ist der, welcher diese Zeichen der Achtung und Liebe empfängt,
genötigt, in großem Maßstabe Gastfreiheit zu üben. Bisweilen trak-
tiert er die Besuchenden zwanzig Tage lang. Auch die Feste in der
Wüste haben den Charakter des Großartigen, der allem eigen ist,
was aus diesem Schauplatze ursprünglichen Lebens geschieht. Sobald
das Kind sich zu entwickeln beginnt, lehrt man es lesen und schreiben,
was indes bei den Dschuads eine Neuerung ist. Sonst kümmerten
sich nur die Marabuts um Gelehrsamkeit. Der Mann vom Schwert
verachtete alles Wissen, wie unsere Barone im Mittelalter; man
glaubte die Energie seines Mutes anzutasten, wenn man seinen Geist
ausbildete; seit man aber gesehen hat, daß bei den französischen
Soldaten der Besitz von Kenntnissen die Tapferkeit nicht verringert
hat, änderten auch die Araber ihre Ansichten darüber. Viele sagten
sich aber auch mit schwermütiger Resignation, wie ich es selbst ge-
hört habe: „Sonst konnten wir in Unwissenheit leben, denn die
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134
Messinische Kriegsbilder.
der Festung, ohne etwas zu ahnen. Auf einmal kamen einige Sol-
daten, die vom Könige abgesandt waren, und sagten zu ihr: „Unsere
Schwester, nimm dein Kind auf den Rücken, mache dich bereit zur
letzten Stunde und komm mit uns." Die arme Frau war standhaft,
nahm ruhig, wie gewohnt, ihr Kind auf den Rücken, und folgte den
Soldaten hinaus auf einen Felsen, der vom westlichen Rande von
Magdala 300' tief senkrecht abfällt. Über denselben wurde sie auf
Befehl des Königs rücklings mit ihrem Kinde hinabgestürzt, und
in der nächsten Minute lagen die beiden Leichen grausam zerschmettert
unten.
So verging der Donnerstag. Wir gedachten mit Wehmut des
treuen Debtera Sahelu, dem ein Jahr vorher an demselben Tag
Hände und Füße abgeschnitten worden waren. Das Gemetzel des
heutigen Tages machte auch aufs neue den ängstlichen Gedanken in
uns rege: „Morgen wird es wohl auch uns ebenso ergehen." Die
Nacht brach an, und wir übergaben uns in die Hände des barm-
herzigen Gottes.
Ii.
Die Schlacht am Charfreitag. — Sieg der Engländer. — Verzweiflung des
Königs. — Sein Selbstmord.
Morgens 6 Uhr kamen königliche Boten eilig in unsere Zelte
gelausen und befahlen uns, so schnell als möglich zum König zu
kommen. Wir erschraken zuerst über das unruhige geheimnisvolle
Benehmen der Boten, faßten uns aber und folgten ihnen. Der
König, der auch heute in seiner innern Unruhe stets hin- und her-
lief, grüßte uns kalt und befahl uns, den Wagen zur Abfahrt bereit
zu halten. Dann ging er in sein Zelt zurück, während die Arbeiter
Kanonen und Wagen mobil machten. Nach einiger Zeit kam er im
königlichen Schmuck, in einem von Gold und Silber glänzenden
Gewände wieder heraus, in seiner Hand die drohende Lanze und in
seinem Gürtel zwei Doppelpistolen, die schon manchem Menschenleben
ein Ende gemacht hatten. Mit der rechten Hand ließ er die Lanze
vibrieren, und die linke hatte er auf den Griff der einen Pistole ge-
legt. So stand er lange Zeit auf einer kleinen Anhöhe still und
schaute trüb und finster hinauf nach Magdala und wieder herab auf
uns und die vielen Soldaten. „Heute sieht es nicht gut aus,"
sagten wir untereinander, „der Herr stehe uns bei, denn sonst haben
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156 Scenen aus dem Volksleben in Ägypten.
während zahllose Molkofs oder offene Lustgänge, welche den frischen
Nordwind in die Wohnungen der Menschen hineinleiten, wie
Souffleurkasten auf den platten Dächern der Häuser in gemeinsamer
Richtung nach Norden fchauen. Von hohen Mauern eingeschlossen,
ragen hier die nickenden Häupter schlanker Palmen und dickbelaubte,
schattige Sykomoren, an deren Fuße der Büffel mit verbundenem
Augenpaar Jahr aus, Jahr ein das knarrende Wasserrad dreht,
aus den lustigen Anlagen eines großen Gartens hervor, in dessen
Gängen, wohl bewacht und behütet, die Frauen eines Paschas lust-
wandeln. Indem wir dort an den weißgetünchten Gräbern und
ihren aufrecht stehenden Leichensteinen zwischen Cypressen und Aloe-
pflanzen einen Ort der ewigen Ruhe für dahingeschiedene Musliu
erkennen, schallen die Höhe hinauf an unser Ohr die ernsten Lieder
blinder Sänger, welche einer Leiche vorangehen, während das wilde
Geschrei der Klageweiber, die dem Zuge folgen, Mark und Bein er-
schütternd, oftmals ihre sanftern Klagen unterbricht. Im Üebermaß
des Schmerzes tanzend und heulend schreit die Witwe dem dahin-
geschiedenen Gatten oder Sohne die seltsamen Worte nach: „O du
Kamel meines Hauses!" Das Kamel, unstreitig das nützlichste Tier
des Orients, wird so zu einem ernstgemeinten rührenden Bilde der
Sorge des Mannes für das Haus.
Auf einer langen Reihe von Bögen ruhend, dehnt sich dort in
nicht zu weiter Ferne die alte Wasserleitung der Kalifen bis nach
der Vorstadt Alt-Kairos aus, wo der Nil, dicht vorbeifließend, seine
silbernen Pfade dahinzieht, und die liebliche Insel Rodah mit ihren
Gärten und Palästen, mit ihrem weltberühmten Nilmesser, der sagen-
reichen Stelle der Mosesfindung, bald mit sanftem Wellenschlage,
bald mit rauschendem Getöse umspielt.
Weiterhin breiten sich auf dem jenseitigen Ufer des Flusses grü-
nende Felder aus, denen Palmenwaldungen mit rotschimmernden
Früchten, spiegelnde Wasserflächen und die schwarzen Hütten der
Dörfer arabischer Fellahin den Reiz landschaftlichen Wechsels ver-
leihen. Ein schmaler gelbleuchtender Streifen, der sich am äußersten
Horizonte entlang zieht, zeigt uns die Grenze an, wo das Reich der
großen libyschen Wüste beginnt und wo die sichtbare Kunde der ältesten
Geschichte des Menschengeschlechts aufhört. In wundersamer Beleuch-
tung, vom zartesten, magischen Farbenduft umhüllt, strecken da die
Marksteine der Geschichte, die Pyramiden, ihre Häupter in die Luft
die kein Wölkchen' trübt, ein ewig blaues, klares Lichtmeer.
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Die Buren im Oranje-Freistaat.
473
auch nichts. Aber dennoch hat Minche verstanden, ihrem Courmacher
anzudeuten, ob er ihr mehr oder weniger gefällt, indem sie danach
die Größe ihres Talglichtes einrichtete: je größer die Kerze, desto
länger können sie opzitten!
Am nächsten Morgen sattelt der Bauer sein Pferd und reitet
nach einer andern Farm, wo sich die ganze Sache wiederholt, bis er
sich endlich darüber klar wird, welche der Mädchen ihm eigentlich
am besten gefallen hat. Zu dieser reitet er zurück, bleibt wieder eine
Nacht opzitten und macht feinen Antrag ohne viel Redensarten, der
natürlich mit Freuden angenommen wird. Am nächsten Kirchgangstag
feiert man die Hochzeit. Stirbt ihm später die Gattin, so erwählt
sich der Witwer oft schon nach dm Wochen wieder ein neues Weib.
Die alten Bauern haben jedem Kinde meist schon bei der Ge-
burt einige Schafe und ein paar Stück Vieh als Eigentum reserviert,
ein Besitz, der im Laufe der Jahre oft zu einem ganz ansehnlichen
Vermögen heranwächst. Land besitzt jeder mehr, als er nötig hat;
dem Sohne wird ein Terrain angewiesen, auf dem er fein Haus
bauen und sein Vieh weiden lasfen kann, und wenn ihm das nicht
paßt, so spannt er seine Ochsen ein und zieht nach Norden oder
Westen in herrenloses Land. Es ist merkwürdig, welche Abneigung
der Bauer dagegen hat, irgend welche Nachbarn in seiner Nähe zu
wissen. Er will eben unbeschränkter Großgrundbesitzer sein; soweit
sein Auge reicht, wenn er es von seinem Lehmhause aus — das
ohne eine Spur von Garten oder auch nur einige schattenspendende
Bäume da erbaut ist, wo er aus der Wanderung zum letzten Male
seine Ochsen ausspannte — über die Ebene schweifen läßt, will er
mir eigenes Land sehen, eine fremde Farm in der Nähe wäre ein
Nagel zu seinem Sarge, da verkauft er lieber fein Gut und zieht in
die Ferne. Das Reifen kostet ihm beinahe gar nichts, denn er läßt
sein Vieh auf fremdem Boden weiden.
Daß bei folchem Leben die Geistesfähigkeiten des Bauern sich
nicht allzu hoch entwickeln, kann niemand wundernehmen. Dennoch
ober liebt er es, und das ist ihm hoch anzurechnen, daß er feinen Kin-
dern eine wenn auch noch fo primitive Schulbildung zu teil werden läßt.
Schulen giebt es aus dem Lande nicht, dafür findet man aber bei-
nahe auf jeder Farm einen Hauslehrer. Das sind zwar keine großen
Weisen und Schriftgelehrten, mehr wie lesen und schreiben kann der
größte Teil derselben nicht, und der Bauer gestattet dem Schul-
meister unter der Bedingung, seine Kinder mit diesen Künsten ver-
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400 Central-Afrika und die Negerbevölkerung.
der dieselben auf Fabeln, Rätseln und Sprichwörter beschränkt.
„Namentlich die letzteren, sagt er, zeugen von einer besonderen Ori-
ginalität und angeborenem Mutterwitz. Die lyrischen Gesänge sind
bei dem engen Gefühlskreise des Negers unbedeutend; die besseren
derselben lassen fremden, arabischen Einfluß nicht verkennen."
Charakter und Gemütsleben eines Volkes treten am augenschein-
lichsten und prägnantesten in dessen Märchen- und Erzählnngslitte-
ratur zu Tage, deren Wichtigkeit für die Kulturgeschichte erst gegen-
wärtig in ihrem ganzen Umfange gewürdigt wird. So zeigen denn
auch die zahlreichen Märchen, welche sich die Betschnanas seit alten
Zeiten erzählen, trotz manchen ungeheuerlichen, barbarischen Seiten
Züge des lebhaft auffassenden afrikanischen Geistes, welchem selbst
höhere moralische Regungen nicht fern liegen. In dieser Beziehung
sind die folgenden zwei Märchen, deren Mitteilung wir dem katho-
lischen Missionar Casalis verdanken, weit charakteristischer als manche
weitläufige Sittenschilderungen.
I.
Kammapa und Litaolane.
Vor sehr alten Zeiten ging einmal das ganze Menschengeschlecht
zu Grunde. Ein Ungeheuer, das man Kammapa nennt, verschlang
alle, die Großen wie die Kleinen. Dieses Tier hatte eine solche
Länge, daß die schärfsten Augen kaum von dem einen Ende zum
andern sehen konnten. Nur Eine Frau blieb auf Erden übrig.
Diese entging der Gefrässigkeit der Kammapa, weil sie sich versteckt
hatte. Sie gebar einen Sohn in einem alten Kuhstalle. Als sie
ihren Neugeborenen genau betrachtete, staunte sie nicht wenig, seinen
Hals mit Amuletten geschmückt zu sehen.
„Da dem so ist" — sprach sie — „soll sein Name Litaolane
(der Prophet) heißen. Armes Kind, in was für einer Zeit bist du
zur Welt gekommen! Wie wirst du dem Kammapa entgehen? Was
werden deine Amulette dir nützen?" So sprechend, sammelte sie
draußen einige Handvoll Düngerstroh, die ihrem Säugling als Lager
dienen sollten. Als sie aber wieder in den Stall trat, wäre sie vor
Schreck und Staunen beinahe des Todes gewesen: das Kind war
schon zum Manne herangewachsen und hielt Reden voll Weisheit.
Litaolane ging sogleich hinaus ins Freie und wunderte sich über die
Stille und Öde ringsumher. „Mutter" — sprach er - „wo sind
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TM Hauptwörter (100): [T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T82: [Hand Pferd Schwert Fuß Schild Kopf Waffe Lanze Ritter Mann], T35: [Dichter Zeit Gedicht Lied Dichtung Schiller Poesie Werk Goethe Sprache], T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe], T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume]]
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472
Deutsch-Südwestafrika.
starrenden Hottentottin in einem gelblich-grünen Spülwasser „ge-
waschen", dann reinigt die Hausfrau die Tasse wiederum mit einem
Taschentuch, welches sie stets in der Hand trägt und mit dem sie
zumal die fortwährend niederrieselnden Schweißtropfen abwischt, der
Löffel wird erst „rein" geleckt, dann mit dem Daumen ausgedreht,
die Tasse halb voll Zucker geschöpft, Milch hiuzugethan und der Rest
mit Cichorienabguß angefüllt. Und diefes Gebräu, in dem noch
allerhand mögliche organische und anorganische Substanzen herum-
schwimmen, muß man mit Todesverachtung hinabwürgen, sonst würde
man seine Wirte aufs tiefste beleidigen.
Eine andere Liebhaberei der Bauern neben dem ewigen Kaffee-
trinken ist ihre Neigung, Süßigkeiten in ganz unglaublichen Quan-
titäten zu vertilgen. Besucht ein Bauer die Stadt, so kauft er sich
alle Taschen voll Zuckerzeug, die er sämtlich leert, bevor er den Weg
nach der Farm zur Hälfte zurückgelegt hat.
Die Bauern heiraten in sehr jugendlichem Alter. Sobald ein
Jüngling 20 Jahre alt geworden ist, sieht er sich nach einer Lebens-
gefährtin um. Bälle oder ähuliche heiratsvermittelnde Einrichtungen
giebts nichts der Bauer besteigt daher sein Pferd, reitet von Farm
zu Farm, um sich eine Braut unter den Töchtern des Landes aus-
zusuchen. Man sieht ihm fchon von fern an, was er im Schilde
führt. Er hat sich auffallend rein gewaschen, der Luxus des wollenen
Hemdes wird durch einen Papierkrageu, vielleicht selbst durch eine
Kravatte erhöht, die Stiefel aus Rohleder werden zur Feier des
Tages einmal abgebürstet, der breitkrämpige Filzhut erhält ein neues
Band aus blau-weißer Seide und unter den Sattel wird eine neue
hellbunte Decke gelegt. So gehts im Galopp nach der nächsten
Farm; dort sattelt er ab, trinkt einige Liter Kaffee, raucht ein Dutzeud
Pfeifen, ißt dreimal mit der Familie, verfchlingt die Töchter mit den
Augen und spricht im übrigen so wenig wie möglich.
Nach Sonnenuntergang, wenn Licht in die Stube gebracht ist
und die Familie sich anschickt, in die oder das Schlafzimmer sich zu-
rückzuziehen, dann faßt er sich ein Herz und fragt die Mutter, die
natürlich schon lange aus diesen Wnnsch wartet, ob sie erlaube, daß
er mit Minche, oder wie denn die betreffende Auserwählte heißt, noch
etwas aufbleiben (opzitten) dürfe. Der Wunsch wird bereitwillig er-
füllt, verlegen kommt Minche in die Wohnstube zurück, sie stellt ein
Licht auf den Tisch, setzt sich in eine Ecke des Zimmers und sagt
nichts. Der Freier sitzt in der andern Ecke, raucht, spuckt und sagt
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
Wartburg-Sonntag.
Freuden und Überraschungen warten. Und vereinzelte
Jodler hallen jetzt schon aus waldigen Tiefen oder von
den wunderherrlichen Felsgebilden des Marientals
herüber.
Nun denn, ihr breiten Wände mit den Fensterbogen
des Sängersaals, du Stätte des Minnegesangs und
ritterlicher Tüchtigkeit — sind deine Herren und Knap-
Pen, deine Sänger und Edelfrauen bereit? . . .
Ich lebe eindringlich die Vergangenheit nach. Mir
ist, als war' heut' wiederum Sängerfest. Osterdingen
bat heute sein Lied zu bringen oder er verfällt dem
Henker. Mir ist, als hört' ich da oben ein Türenschlagen
in den Morgengemächern, ein Liedchenträllern der Kam-
merfranen, wenn sie vorüberlaufen an offenen Fenstern.
Und in Hof und Werkstatt ist ein Klopfen, Scheuern,
Putzen. Frau Landgräfin Sophie bewegt sich in einem
Gefolge von gesitteten Sängern in lebhafter Unterhal-
tung ans dem Burgtor; sie wendet sich mit dem färben-
blitzenden Geleit nach rechts, um auf der Höhe des Berg-
rückens in bewegtem Gedankenaustausch zu lustwandeln.
Gräfin Mechthild tritt bald darauf aus dem Franenpallas
mit viel leiserm Gewänderrauschen als ihre hohe Freun-
diu, begleitet von wenigen Dienerinnen: sie geht zur
Morgenandacht am Waldkreuz. Errötend geht die blasse,
süße Frau, da eine Kette von Neugierigen am Tor steht
und die Minnigliche züchtig grüßt. Und immer hallen
ans weiter Ferne Waldhörner, aus der Landgrafen-
schluckst, aus dem Annatal, von heranziehenden Fest-
gasten.
Knappen und Knechte, die müßigen Schelme, reiten
im Stall ans den Pferdekrippen und pfeifen Schalks-
lieder oder treiben Possen. Einer thront umgedreht auf
des Landgrafen bestem Schimmel, läßt die Beine über
den Pferderücken hangen und spielt den empörten Land-
grafen, wie er eben den Henker ruft; eiu anderer gibt
mit komischer Wildheit den Henker, einen Besen im Arm,
die Rechte wie eine Tatze mit Grimassen ausgestreckt,
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern]]
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Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
62 Wartburg-Sonntag.
Verdeckt, aber die wachsende Stadt drängt darüber hinaus
und füllt das ganze Tal; helle Landhäuser sind ans den
Waldberg hinaufgeklettert und grüßen zur Wartburg
herüber wie mützenschwingende Jungen. Gleich vor uns
hat sich der Metilstein vor die Ebene gelagert. Auch er
trug eine Zeit lang eine Burg. Aber sie verschwand
ebenso rasch wieder wie die „Eisenacher Burg" am an-
dern Ende unseres Bergrückens. Die Wartburg ließ
solche Nebenbuhler nicht aufkommen.
Am nordöstlichen Horizont steht wie erstorben in
dieser lebendigen Landschaft der Hörselberg, kahl, lang,
rötlichgrau ein feierlich stummer Sarkophag. Dort
hat Tannhäuser „im Tann gehaust". Im Tann hausen,
heißt aber, in sechs Tannenbrettern ruhen: iin Sarg.
Dort war Tannhäuser lebendig tot, unerwacht zur
Lebenspflicht. Der Berg war einst der Göttin Hulda
geweiht, der unermüdlichen Frau und Mutter, der
emsigen Spinnerin. Eine schwächliche Zeit hat später
diese Frau und Göttin in eine gefährliche „Venns"
verwandelt; und man gesellte ihr einen „Ritter" bei, der
nach sündigen Lüsten in Büßertum zusammenknickt, statt
daß er sich zu Lebensstolz und Bessermachen aufrafft.
Von Norden her haucht uns der Saatenduft der
schimmernden Ebene an, Sonntag, Glanz und glühende
Luft! ... In der Nähe ein welliges, waldbedecktes
Gebirgsgelände, das durchlaufen ist von braungrünen
Sommerwiesen mit ihren vielen Blumen und Rispen
und Dolden; Felsen voll Heidekraut; weiche, runde
Baumwipfel, die sich allerliebst anschmiegen an das sest
und starr emporragende Mauerwerk der Sängerburg.
Der Tag klang aus. Der Sonnenuntergang glühte
langsam zur Erde, gegrüßt von unserm Schaumwein.
Indem ich mir nun zurechtlege, was sich aus der
Fülle unserer heiter oder ernst gestimmten Gespräche
auswählen lasse, sehe ich wieder den betagten Dorffchul-
meister aus dem Wasgan im schwarzen Sammetkäppchen
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