Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
Wartburg-Sonntag.
Freuden und Überraschungen warten. Und vereinzelte
Jodler hallen jetzt schon aus waldigen Tiefen oder von
den wunderherrlichen Felsgebilden des Marientals
herüber.
Nun denn, ihr breiten Wände mit den Fensterbogen
des Sängersaals, du Stätte des Minnegesangs und
ritterlicher Tüchtigkeit — sind deine Herren und Knap-
Pen, deine Sänger und Edelfrauen bereit? . . .
Ich lebe eindringlich die Vergangenheit nach. Mir
ist, als war' heut' wiederum Sängerfest. Osterdingen
bat heute sein Lied zu bringen oder er verfällt dem
Henker. Mir ist, als hört' ich da oben ein Türenschlagen
in den Morgengemächern, ein Liedchenträllern der Kam-
merfranen, wenn sie vorüberlaufen an offenen Fenstern.
Und in Hof und Werkstatt ist ein Klopfen, Scheuern,
Putzen. Frau Landgräfin Sophie bewegt sich in einem
Gefolge von gesitteten Sängern in lebhafter Unterhal-
tung ans dem Burgtor; sie wendet sich mit dem färben-
blitzenden Geleit nach rechts, um auf der Höhe des Berg-
rückens in bewegtem Gedankenaustausch zu lustwandeln.
Gräfin Mechthild tritt bald darauf aus dem Franenpallas
mit viel leiserm Gewänderrauschen als ihre hohe Freun-
diu, begleitet von wenigen Dienerinnen: sie geht zur
Morgenandacht am Waldkreuz. Errötend geht die blasse,
süße Frau, da eine Kette von Neugierigen am Tor steht
und die Minnigliche züchtig grüßt. Und immer hallen
ans weiter Ferne Waldhörner, aus der Landgrafen-
schluckst, aus dem Annatal, von heranziehenden Fest-
gasten.
Knappen und Knechte, die müßigen Schelme, reiten
im Stall ans den Pferdekrippen und pfeifen Schalks-
lieder oder treiben Possen. Einer thront umgedreht auf
des Landgrafen bestem Schimmel, läßt die Beine über
den Pferderücken hangen und spielt den empörten Land-
grafen, wie er eben den Henker ruft; eiu anderer gibt
mit komischer Wildheit den Henker, einen Besen im Arm,
die Rechte wie eine Tatze mit Grimassen ausgestreckt,
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62 Wartburg-Sonntag.
Verdeckt, aber die wachsende Stadt drängt darüber hinaus
und füllt das ganze Tal; helle Landhäuser sind ans den
Waldberg hinaufgeklettert und grüßen zur Wartburg
herüber wie mützenschwingende Jungen. Gleich vor uns
hat sich der Metilstein vor die Ebene gelagert. Auch er
trug eine Zeit lang eine Burg. Aber sie verschwand
ebenso rasch wieder wie die „Eisenacher Burg" am an-
dern Ende unseres Bergrückens. Die Wartburg ließ
solche Nebenbuhler nicht aufkommen.
Am nordöstlichen Horizont steht wie erstorben in
dieser lebendigen Landschaft der Hörselberg, kahl, lang,
rötlichgrau ein feierlich stummer Sarkophag. Dort
hat Tannhäuser „im Tann gehaust". Im Tann hausen,
heißt aber, in sechs Tannenbrettern ruhen: iin Sarg.
Dort war Tannhäuser lebendig tot, unerwacht zur
Lebenspflicht. Der Berg war einst der Göttin Hulda
geweiht, der unermüdlichen Frau und Mutter, der
emsigen Spinnerin. Eine schwächliche Zeit hat später
diese Frau und Göttin in eine gefährliche „Venns"
verwandelt; und man gesellte ihr einen „Ritter" bei, der
nach sündigen Lüsten in Büßertum zusammenknickt, statt
daß er sich zu Lebensstolz und Bessermachen aufrafft.
Von Norden her haucht uns der Saatenduft der
schimmernden Ebene an, Sonntag, Glanz und glühende
Luft! ... In der Nähe ein welliges, waldbedecktes
Gebirgsgelände, das durchlaufen ist von braungrünen
Sommerwiesen mit ihren vielen Blumen und Rispen
und Dolden; Felsen voll Heidekraut; weiche, runde
Baumwipfel, die sich allerliebst anschmiegen an das sest
und starr emporragende Mauerwerk der Sängerburg.
Der Tag klang aus. Der Sonnenuntergang glühte
langsam zur Erde, gegrüßt von unserm Schaumwein.
Indem ich mir nun zurechtlege, was sich aus der
Fülle unserer heiter oder ernst gestimmten Gespräche
auswählen lasse, sehe ich wieder den betagten Dorffchul-
meister aus dem Wasgan im schwarzen Sammetkäppchen
TM Hauptwörter (50): [T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
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82
Die Sudeten und ihre Bewohner.
hundert -, so wendete man sich wie ans der böhmischen
Seite des Gebirges der Woll- und Leinweberei, außer-
dem der Glassabrikation zu. Kaiser Karl Iv. sorgte
auch im lausitzischen und schlesischen Nebenland seiner
Böhmenkrone durch Herbeiziehen vläinischer Webmeister
aus Flandern für Hebung des schon dainals zu hoher
Bedeutung für die sndetische Volkswohlfahrt gestiegenen
Weberhandwerks. Görlitz, der wichtigste Verkehrsplatz
der Lausitz, gründete seinen Bürgerreichtum namentlich
auf die Herstellung und den Vertrieb von Tuchstoffen;
in Hirschberg heißen noch heute die „Lauben", d. h. der
pfeilergetragene Umgang um den Markt unter dein vor-
springenden ersten Stockwerk der Häuser, Stricker-,
Garn- und Tuchlaube nach den Lagergewölben, die sich
einst Dahinter befanden. Friedrich der Große wandte
gleich nach der preußischen Besitzergreifung von Schlesien
der Glas- und Textilindustrie des Gebirges seine beson--
dere Fürsorge zu. Der Flachs wuchs ja den Sudeten-
bewohuern vor der Tür, Spinnen und Weben der Lein-
faser war altgewohnte Beschäftigung der Leute nach der
sommerlichen Feldarbeit. Dank dem fördernden Einfluß
des großen Königs erzielte der Flachsbau und die Lein-
Weberei des schlesischen Gebirges einen solchen Aus-
fchwung, daß schlesische Leinwand über Hamburg und
Bremen nach England, über den von Fugger einst be-
gründeten Leinwandstapel zu Augsburg nach Italien
ging. In unserm Jahrhundert kam dann der arge
Rückschlag. Durch seine Maschinenindnstrie eroberte sich
nun umgekehrt England Absatz seiner Leinenwaren anch
aus dem Festland, und durch reichliches Einweben von
Baumwolle erreichten die. Stoffe eine Billigkeit, mit der
die schlesischen Weber nicht zu wetteifern vermochten. Die
Not in den lang die Sudetentäler emporziehenden Weber-
dörfern erreichte eine bedenkliche Höhe, unheimlich ging
zur darbenden Winterzeit der Hungertyphus um. Doch
die Krisis ward glücklich überwunden. Heute darf sich
Schlesiens Gebirge wieder einer ihren Mann nährenden
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Extrahierte Personennamen: Karl_Iv Karl Friedrich_der_Große Friedrich Fugger Weber Schlesiens
Extrahierte Ortsnamen: Flandern Hirschberg Hamburg England Italien England
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200
Gaußberg und Inlandeis.
gen, und es überkam uns ein Gefühl freudiger Spannung
bei dem Gedanken, dem ersehnten Marschziel so nahe zu
sein. Seit 116 Tagen lebten wir auf offener Landstraße,
stetig wechselten die Bilder und Eindrücke. Natur und
Menschen hatten viel des Interessanten geboten, und
wir hatten manche Erfahrung sammeln können, aber anch
Strapazen und Entbehrungen waren nicht ausgeblieben.
Die verzehrenden Strahlen der Sonne, die beschwerlichen
Märsche und Flußübergänge, die lästigen Insekten und
auch Hunger und Durst traten oft niederdrückend und
ermattend den Genüssen und Freuden der so vielseitigen
und anregenden Reise entgegen, doch half das Interesse
zur Sache und die Freude an der Arbeit hierüber hinweg.
Jetzt, in der Nähe der Residenz des großen Balubafürsten
Kalamba, winkten uns die Tage der Ruhe und der Vor-
bereitung für die Fahrt auf dem Kassai. - Unter dem
Jubel der Eingeborenen, die am Eingang und in den
Straßen Spalier bildeten, hielten wir am 8. November
den Einzug in Mukenge und begrüßten Kalamba, der
sich mit den vornehmsten seiner Leute auf der Kiota
eingefunden hatte.
12. Gaußberg und Inlandeis.
Erich von Drygalski: Zum Kontinent des eisigen Südens.
Deutsche Südpolarexpedition. Fahrten und Forschungen des
„Gauß" 1901—1903. Berlin 1904, Druck und Verlag von
Dietr. Reimer. S. 295—304. (Unbedeutend gekürzt.)
Schönes, fonniges Wetter strahlte über dem Eis,
als wir das Schiff verließen. Unter endlosem Gehenl
wurden die Hunde zusammengekoppelt und dann zunächst
lose mitgeführt, da die Schlitten schon vorher an das
ebene Eisfeld südlich vom „Gauß" gebracht waren. Wir
hatten zur Reise Windkleidung angelegt, aus leichtem,
aber festen! Baumwollenzeug bestehend, das man über die
wollenen Unterkleider zog, weil Pelze zum Gehen und
TM Hauptwörter (50): [T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht], T3: [Stadt Schloß Straße Berlin Kirche Haus Gebäude Platz Garten Universität], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
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Inhalt Raum/Thema: Geographie, Völkerkunde?
Inhalt: Zeit: Geographie
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233
einen Krieger mehr. Wird dem Kabylen hingegen eine Tochter geboren,
so bringt das in der gewöhnlichen Lebensweise des Hauses und des
Dorfes nicht die mindeste Veränderung hervor.
Stirbt ein Araber, so wohnen nur die nächsten Verwandten und
Freunde den Bestattungsfeierlichkeiten bei, und sobald diese vorüber sind,
geht jeder wieder seinen gewöhnlichen Geschäften nach. Beim Begräbnis
eines Kabylen ist der ganze Stamm anwesend und in Trauer; denn es
ist ein Glied der ganzen, großen Familie, das man verloren hat. Nie-
mand darf an dem Tage arbeiten und, mit Ausnahme der Verwandten
des Toten, sind alle Bewohner des Dorfes bemüht, die aus anderen
Ortschaften herbeigeströmten Stammgenossen zu bewirten.
Das Weib des Arabers nimmt eine sehr untergeordnete Stellung
ein. Sie sitzt uicht mit ihrem Manne und noch weniger mit seinen
Gästen zu Tisch. Die Frau des Kabylen hingegen ißt mit der Familie,
auch in Gegenwart von Fremden. Die arabische Frau hat sich aus-
schließlich der Sorge für das Zelt zu widmen und verläßt dasselbe selten.
Sie bereitet die Mahlzeiten ihres Herrn und Gebieters, pflegt sein Pferd
und hält deil Bügel, wenn er es besteigt. Die Kabylin genießt eine
bei weitem größere Freiheit. Sie begibt sich nach dem Markte und kauft
und verkauft; denn der Kabyle würde es unter seiner Würde halten,
sich, wie der Araber, um Wirtschaftsangelegenheiten zu kümmern.
Die Araberin darf Gesellschaften, in denen sich Männer befinden,
nicht besuchen, und ein Schleier verhüllt ihr Gesicht. Die Frau des
Kabylen erscheint, wo es ihr gefällt; sie plandert, lacht und zeigt ihr
Angesicht unbedeckt. Sie lebt mit und unter den Männern ihres
Stammes, und darin ist auch die Ursache ihrer Selbständigkeit zu
suchen, die sie zeigt, wo es nötig ist. Sie ermuntert im Kampfe ihren
Mann und ihre Brüder, sie trägt Munition herbei, verbindet die Ver-
wundeten, und flieht ein Feigling vom Kampfplatze, so ist es die Frau,
die ihn der allgemeinen Verachtung überliefert, indem sie mit Kohle
ein Zeichen auf seinem weißwollenen Hemd oder auf seinem Burnus
anbringt. — Die arabische Frau ist fast keiner selbständigen Handlung
fähig; sie tritt aus der väterlichen Bevormundung in die ihres Mannes
und kehrt auch im Falle einer Scheidung unter das Dach des Vater-
Hauses zurück. Die Frau des Kabylen geht ebenfalls, wenn sie sich
von ihrem Manne trennt, zu den nächsten Verwandten, aber sie genießt
als geschiedene Frau eine unbeschränkte Freiheit.
Die Frau des gewöhnlichen Arabers ist in der Regel schmutzig.
Die Kabylin ist bei weitem reinlicher, sie wechselt täglich zweimal ihre
Kleider und am Abend legt sie die besten Schmucksachen an. Vielleicht
ist es diesem Umstände zuzuschreiben, daß man die Kabylin im allge-
meinen für schöner hält als die Araberin.
Aber nicht nur in allen moralischen Eigenschaften, in allen Sitten
und Gebräuchen unterscheidet sich der Kabyle von dem Araber, auch
die Körperbildung beweist, daß sie verschiedenen Ursprungs sind
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Inhalt Raum/Thema: Geographie, Völkerkunde?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
490
und Pflege der Kinder fällt ihnen noch beinahe alle Plackerei und
geringe Arbeit anheim. Die Männer widmen sich nur der Jagd
und dem Kriege, hüten das Vieh und schaffen die Nahrung; alles
andere Geschäft fällt den Weibern zu. Mann und Weib verlassen
einander nur selten, selbst im höchsten Alter nicht; auch schlägt der
Mann nur selten das Weib. Allein wenn bei dem Patagonier ein-
mal die nicht durch Bildung im Zaum gehaltene Wildheit der Leiden-
schaften erwacht, so schont seine Wut auch gar nichts. — Der Kranken
nehmen sie sich liebevoll an, und dem Alter begegnen sie mit Ehrfurcht
und Rücksicht.
Die Würde ihrer Häuptlinge oder Kaziken ist erblich,
allem ihre Gewalt sehr beschränkt. In wichtigen Fällen steht
ihnen ein Rat der Alten oder von den hervorragenden Kriegern des
Stammes zur Seite. Sie haben keine Befugnis, Steuern zu erheben
oder von ihren Lehensmännern irgend etwas zu nehmen, sondern
müssen diese im Gegenteil mit großer Milde und Menschlichkeit be-
handeln und ihren Bedürfnissen oft abhelfen, sonst stellen sie sich unter
den Schutz eines andern Häuptlings. Aus diesem Grunde weigern
sich manche, die von Geburt Kaziken sind. Lehensmänner anzunehmen,
weil diese viel kosten und doch wenig Gewinn abwerfen. Übrigens
kann kein einzelner und keine Gesellschaft, nach ihrem Völker- und
Staatsrecht, ohne den Schutz eines Kaziken leben, und diejenigen,
welche diesem Brauch zuwiderhandeln wollten, würden sonder Zweifel
erschlagen oder als Gefangene weggeführt werden, sobald man dieses
mne würde. Das Borrecht des Kaziken besteht hauptsächlich in seiner
Gewalt als obrigkeitliche und richterliche Person, und er darf, ohne
alle Verantwortlichkeit gegen irgend jemand, schwere Strafen und
sogar Todesstrafe verhängen. Ebenso gibt er die Befehle zum Lagern,
zum Ausbruch, zur Reise von einem Platze zum andern, zur Jagd
und zum Krieg.
Die Patagonier sind nicht streitsüchtig, sondern eher von sanfter
Gemütsart; deshalb dauern auch die Kriege zwischen den einzelnen
Stämmen nicht lange, sind auch ziemlich selten und werden auch nie-
mals mit Grausamkeit geführt. Den Mannschaften der Schiffe, welche
an ihren Küsten anlegen, begegnen sie sehr freundlich.
52. ßauana.*
Bei freundlichem Sonnenschein verließen wir die Fieberstadt New-
Orleans und die kahlen, nackten und mit angeschwemmten Bäumen
bedeckten Ufer des Mifsisippi, der häßlich und langsam seine
schmutzigen Wogen dem Meere zuwälzt und sich einige Meilen von
seinem Ausflusse iu mehrere Arme teilt. Die Fahrt dauerte neun
Tage, aber es war eine herrliche, warme Witterung und wir fühlten
' «ach A. Ziegler.
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Inhalt Raum/Thema: Geographie, Völkerkunde?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
28
kleine Schalen gegossen. Das Hauptgericht dieses Tages bestand aus
Haifischflossen mit Bouillon, aus jungen Trieben von Bambusrohr,
Krebsen, Körnern von Seerosen mit Bouillon, Nudeln, gebratenem
Fisch, Reis in Wasser gekocht, kleinen Kuchen von Reis und Zucker,
Kuchen von Kohlrüben. Zu den Kuchen gab es Milch von Erdnüssen
und Reiswein, ein sehr starkes Getränk, das immer warm aufgetragen
wird. Man könnte den Geschmack am besten mit Kartosselbranntwein
vergleichen. Der Tee wurde erst am Ende der Mahlzeit aufgetragen,
denn während des großen ceremoniellen Diners trinkt man denselben
nicht, sondern Reiswein. — Uns zu Ehren ließ der Statthalter Flaschen
mit europäischem Wein auftragen; es war guter Malaga."
12. Erziehung und Unterricht der chinefifchen Kinder.
Wenn man von der chinesischen Kinderwelt redet, so gibt's eigent-
lich nur von den Knaben zu erzählen; denn um die Mädchen be-
kümmert man sich nicht viel, wie ja überhaupt bei allen heidnischen
Völkern das Weib sich in großer Erniedrigung befindet. Schon von
Geburt an werden die Mädchen den Knaben bedeutend nachgesetzt. Die
Geburt eines Sohnes ist ein Freudenfest für die Familie; sogleich gibt
man dem Kinde den Namen der Familie oder einen zärtlichen Bei-
namen. Einen Monat später schicken die Verwandten und Freunde der
Eltern dem Kinde eine Silberplatte, auf welcher die Worte: „Langes
Leben, Ehre, Glückseligkeit" eingegraben sind. Ganz anders macht
man es mit den Mädchen. Die Geburt einer Tochter wird häufig als
ein Familienunglück angesehen. Schon vor alters war es Sitte, daß
man bei der Geburt einer Tochter sich in den drei ersten Tagen gar
nicht um das Kind bekümmerte und es auf einige Lumpen neben seine
Mutter auf den Fußboden legte, während man in der Familie, in der
gewöhnlichen Weise fortlebte. Erst am dritten Tage fing man an, sich
mit dem Neugeborenen zu beschäftigen, und trug es in den Saal der
Ahnen, denen der Vater das Kind darstellte.
Wenn das Mädchen heranwächst, so wird nur geringe Sorgsalt auf
seine geistige Ausbildung verwandt. Es lernt höchstens lesen, schreiben
und ein wenig singen. (Dies gilt aber nur von den ärmeren und
mittleren Volksklassen; die Mädchen der vornehmen und reichen Chinesen
werden in allen möglichen Wissenschaften unterrichtet.) Eingesperrt in
das innere Gemach des Hauses, wird es zu Handarbeiten angehalten;
es muß Matratzen, Kleider und anderes in der Haushaltung Nötige
verfertigen lernen.
Mehr Sorgfalt wird auf die Erziehung der Knaben verwendet,
ja sie ist eine Hauptsache im chinesischen Familienleben. Bald be-
ginnt die Unterweisung in den Kindespflichten und den Anstandsregeln.
Obenan steht die Pflicht des Gehorsams und der Ehrerbietung gegen
die Eltern. Des Morgens und des Abends soll der Sohn den Eltern
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43
17. Eine chinefifche ßochzeit.*
Ein gar merkwürdiges Volk in seinen gesellschaftlichen Sitten sind
die Chinesen. Bei allen ihren kirchlichen Handlungen, sei es nun ein
Erntefest, eine Hochzeit, ein Neujahrs- oder Frühlingsfest, wird viel
Aussehen gemacht. Fast immer wählen sie zu diesen Festlichkeiten
eine bestimmte Jahreszeit; denn von dieser hängt es ab, so herrscht
nämlich bei ihnen der Glaube, ob sie auf einen günstigen oder un-
günstigen Ausfall derselben zu rechnen haben. So z. B. werden fast
alle Hochzeiten nur im Beginne des Jahres, wenn die Pfirsichblüte
ihren Kelch öffnet, gehalten. — Die Hochzeitsgebräuche in den
vielen Städten und Dörfern des chinesischen Kaisertums sind sehr ver-
schieden. Während meines Ausenthaltes in Shanghai, schreibt der
Missionar Jenkins, fand ich Gelegenheit, über die dortigen Ge-
brauche genaue Erkundigung einzuziehen, und teile das Ergebnis der-
selben in nachstehendem mit.
Wer hier Heiraten will, schickt einen Unterhändler zu den Eltern,
deren Tochter er haben möchte, und läßt fragen, ob sie ihm dieselbe
geben wollen. Bejahen sie diese Frage, so forscht der Unterhändler
später nach dem Alter des Mädchens. Dann wird ein Wahrsager
befragt, ob die Heirat gut ausfallen wird. Ist die Autwort günstig,
so schickt der junge Mann Geschenke an das Mädchen, und dieses
sendet andere an ihn. Vorher erkundigt er sich auch noch bei einem
Priester nach dem Schutzgeiste der Familie, der Küche, der Stadt
und des Stadtviertels, wo das neue Ehepaar wohnen soll. Die
Zeit bis zum Hochzeitstage ist für die Braut eine rechte Trauerzeit,
denn sie weiß nicht, wem sie anvertraut worden, und bei dem ganzen
Geschäft haben die Eltern nur auf Geldgewinn oder auf äußere Ehre
gesehen.
Am Hochzeitstage, wozu auch ein Glückstag gewählt wird, ziehen
die Freunde des Bräutigams nach der Wohnung der Braut, wobei
Sonnenschirme, Fahnen und Gedächtnistaseln vorangetragen werden,
ähnlich wie bei dem feierlichen Einzüge eines Mandarinen. Der
Unterhändler geht voran, ihm folgen zwei Männer mit Lampen auf
Stangen, ein Mann mit Schwärmern, die er unausgesetzt knallen läßt,
ein weißer Ziegenbock mit etwas Cochenillenpulver bestreut, eine weiße
Gans, Schalen mit Geschenken, der Sessel für die Braut, den vier
Männer tragen, zwei Brautjungfern und des Bräutigams Freunde, die
alle in Sesseln getragen werden.
Ist dieser sonderbare Zug vor dem Hause der Braut angekommen,
so halten dort die Diener die Tür wohl verschlossen und öffnen sie
erst, nachdem sie ein reichliches Geldgeschenk erhalten haben. Dann
dankt die Braut ihren Eltern, setzt sich in den Brautsessel, und ihre
ganze Familie erhebt ein Geschrei, so laut wie bei Leichenbegängnissen.
* Nach B. Jenkins.
TM Hauptwörter (50): [T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]]
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59
Malerei von Blumen und Phantasiegegenständen schmückt. Kamine sind
völlig unbekannt, und erfordert es einmal die Witterung, !daß geheizt
wird, so setzt man mitten in das Zimmer eine große kupferne Vase,
die mit glühenden Kohlen gefüllt wird. Der Herd in der Küche be-
steht aus einem viereckigen Loch in der Mitte des Raumes, welches
mit Steinen bekleidet und von Binsenmatten umgeben ist; zum Abzug
des Rauches dient eine im Dache befindliche Öffnung.
Das obere Gefchoß dient zur Aufbewahrung der Möbel oder als
Getreidespeicher und ist nur selten bewohnt. Die Wohnungen hoch-
gestellter Persönlichkeiten sind in zwei Abteilungen geteilt: auf der
einen Seite sind die Gemächer der Frauen, die niemals öffentlich er-
scheinen, — auf der andern die der Männer. Die Kinder halten
sich bei der Mutter auf, bis sie ein gewifses Alter erreicht haben,
nach welchem dann die Erziehung der Söhne dem Vater obliegt.
Eine ganz besondere Auszeichnung ist es, wenn in solcher Familie
der Fremde die Ehre hat, der Hausfrau vorgestellt zu werden. —
Mehr Freiheit genießen die Frauen des Bürgerstandes und der Kauf-
Mannschaft.
Jedes Haus hat seinen kleinen, mit Bäumen und Blumen bepflanzten
Hof, fo daß die nach diesem gelegenen Zimmer die beliebtesten sind.
Schließlich will ich noch erwähnen, daß es fast kein Wohnhaus gibt,
in welchem nicht auch ein Badezimmer vorhanden wäre, das sich jedoch
stets im Hinterhause befindet.
32. fette der ^cipcmefen.*
Die Japanesen haben ihren Himmel mit einer Menge von Göttern
und Halbgöttern bevölkert, zu deren Ehre eine große Menge von Festen
gefeiert werden. Die meisten derselben fallen in den ersten, zweiten
und fünften Monat des Jahres.
Der Neujahrstag wird in ähnlicher Weise begangen, wie bei
uns. Man macht sich gegenseitig Besuche und Geschenke, und der Ge-
brauch der Visitenkarten ist in Japan noch häufiger als in Europa.
Im zweiten Monat wird das große Fest der Frauen, im fünften das
große Fest der Männer gefeiert. Für Kinder männlichen Geschlechts
gilt es als ein sehr günstiges Zeichen für ihr ganzes Leben, wenn sie
in diesem Monat geboren sind.
An den großen Festtagen Madznris ist das ganze Volk aus den
Beinen; große Gastmähler wechseln mit Schauspielen aller Art; jeder
sucht sich bestmöglichst zu vergnügen, alle Geschäfte ruhen, die Läden
sind geschlossen, und die festlich gekleideten Bewohner strömen alle den
Plätzen zu, wo die öffentlichen Lustbarkeiten stattfinden.
Lindau teilt uns über das große Madznrifest, welches während
seiner Anwesenheit in Nagasaki gefeiert wurde, folgendes mit:
* Nach Lindau.
TM Hauptwörter (50): [T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern], T3: [Stadt Schloß Straße Berlin Kirche Haus Gebäude Platz Garten Universität]]
TM Hauptwörter (100): [T91: [Haus Fenster Wand Stein Dach Zimmer Holz Feuer Raum Decke], T87: [Tag Tisch Haus Frau König Mann Gast Herr Hand Abend], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele], T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe], T98: [Volk Land König Krieg Zeit Feind Mann Macht Freiheit Kaiser]]
TM Hauptwörter (200): [T43: [Haus Frau Kind Mann Arbeit Wohnung Familie Zeit Zimmer Kleidung], T82: [Musik Stadt Hof Zeit Theater Fest Leben Leute Herr Art], T167: [Fest Tag Kirche Jerusalem Spiel Stadt Hofer Volk Jahr Zeit], T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen], T64: [Vater Sohn Jahr Tod Mutter Regierung König Kind Heinrich Bruder]]
Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Völkerkunde?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
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ist; so kann man sich für afrikanische Verhältnisse keine anheimelnderen
Wohnungen denken.
Die Pflanzungen der Banyang nehmen den Anlagen der Ortschaften
und der dichten Bevölkerung entsprechend einen großen Raum ein.
Zahlreich sind die Bananenhaine, die sich unter Palmengruppen dahin
ziehen, und freundlich schauen die Hütten der Eingeborenen ans dem
Grün, für dessen Frische zahlreiche kleine Wasserläufe sorgen, dem
K a l a b a r zuströmend.
Der König der Banyang ist der mächtigste in den verschiedenen
Bolksstämmen; er führt den Titel Ssa n ku, d. h. Herr. Die Banyang
führen oft mit Lenten Krieg, welche sie Bali nennen und teils schwarze,
teils weiße Gesichter haben; es werden dies teilweise Adamau«--
Leute sein, welche die dort gemachten Sklaven nach diesen Gegenden
verkaufen. Bali sollen im Gras lande, einige Tagereisen von
Banyang, wohnen, Reis essen und auf Pferden reiten.
Im Küstengebiet und Randgebirge von Westafrika sind größere
Ländergebiete nicht unter einem Oberhaupte vereinigt; nur vereinzelt
sind mehrere Ortschaften unter einem Häuptling zusammengesaßt; doch
ist der Einfluß desselben ganz unbedeutend. Im allgemeinen hat jede
Ortschaft ihren eigenen Häuptling, der die richterliche Gewalt ausübt
und dem der Fetischpriester als Berater zur Seite steht.
Abgaben werden in Salaga nicht bezahlt. In Jendi müssen
die Karawanen Abgaben zahlen in Form von Geschenken, pro 100 Mann
zwei Lasten Kolanüsse, gleich 150 J(s. Die Unterhäuptlinge in Da-
g o m b a und im Grussigebiet nehmen ebenfalls Durchgangszoll.
Wird ein Krieg angekündigt, so nimmt man an, daß alle Waffen-
fähige Männer kommen; eine Verpflichtung besteht nicht. Gerichts-
sitzungen und Beratungen, die das allgemeine Wohl angehen, halten
die Sultane öffentlich ab. Jeder hat Zutritt. Die Strafvollstreckung
ist Sache des Beraters in Gegenwart von Zeugen. Die Strafen be-
stehen in Geldbußen, Festnehmen, Binden und Leibesstrafen, Prügel-
und Todesstrafe. Verstümmelungen werden nicht vorgenommen. Bei
Ehebruch wird der Mann mit Geldbuße, die Frau nicht bestraft;
größere Diebstähle werden mit dem Tode, kleinere mit Prügel und
Geldbuße bestraft.
Bei den Mohammedanern kann der Mann vier Frauen haben, bei
Heiden ist die Zahl nicht begrenzt. Meist hat der Mann aber nur
eine Frau, Reiche haben mehr, doch selten viele Frauen. Im Wolta-
gebiet wird ebenso wie an der Küste die Frau durch Kauf erworben
und kostet je nach dem Reichtum des Baters 100 bis 140 Mark.
Während aber im Küstengebiet die Frau Haus- und Feldarbeit fast
ausschließlich verrichtet, wird die Feldarbeit im Woltagebiet Vorzugs-
weise von den Männern betrieben, während der Frau die Besorgung
des Haushaltes obliegt. Die Fraueu der Mohammedaner sind keines-
Wegs so abgeschlossen wie im Orient.
TM Hauptwörter (50): [T26: [Recht König Stadt Staat Bauer Gesetz Beamter Adel Land Bürger], T22: [Volk Bewohner Sprache Land Bevölkerung Einwohner deutsche Religion Million Stamm], T38: [Boden Wald Land Wiese Wasser Berg Fluß Feld See Dorf]]
TM Hauptwörter (100): [T68: [Gericht Recht Richter König Strafe Gesetz Urteil Sache Person Verbrechen], T54: [Haus Feld Bauer Dorf Pferd Stadt Vieh Land Wald Mensch], T0: [Meer Insel Halbinsel Küste Ozean Afrika Land Europa Kap Straße], T95: [Bewohner Sprache Volk Land Bevölkerung deutsche Stamm Religion Neger Einwohner], T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe]]
TM Hauptwörter (200): [T43: [Haus Frau Kind Mann Arbeit Wohnung Familie Zeit Zimmer Kleidung], T177: [Volk Recht Gesetz Freiheit Land Strafe Mensch Gewalt Leben Staat], T32: [Wald Baum Boden Eiche Steppe Höhe Ebene Wüste Teil Tanne], T39: [Million Mark Geld Jahr Summe Steuer Thaler Staat Ausgabe Einnahme], T123: [Haar Mann Kopf Frau Hand Fuß Kleidung Mantel Hut Schuh]]
Extrahierte Ortsnamen: Bali Bali Westafrika Salaga Jendi Orient