Bildungsstufen (OPAC): Sonstige Lehrmittel, alle Lernstufen
Inhalt Raum/Thema: Geographie, Region?
Inhalt: Zeit: Geographie
Geschlecht (WdK): koedukativ
Konfession (WdK): Römisch-Katholisch
Wartburg-Sonntag.
Freuden und Überraschungen warten. Und vereinzelte
Jodler hallen jetzt schon aus waldigen Tiefen oder von
den wunderherrlichen Felsgebilden des Marientals
herüber.
Nun denn, ihr breiten Wände mit den Fensterbogen
des Sängersaals, du Stätte des Minnegesangs und
ritterlicher Tüchtigkeit — sind deine Herren und Knap-
Pen, deine Sänger und Edelfrauen bereit? . . .
Ich lebe eindringlich die Vergangenheit nach. Mir
ist, als war' heut' wiederum Sängerfest. Osterdingen
bat heute sein Lied zu bringen oder er verfällt dem
Henker. Mir ist, als hört' ich da oben ein Türenschlagen
in den Morgengemächern, ein Liedchenträllern der Kam-
merfranen, wenn sie vorüberlaufen an offenen Fenstern.
Und in Hof und Werkstatt ist ein Klopfen, Scheuern,
Putzen. Frau Landgräfin Sophie bewegt sich in einem
Gefolge von gesitteten Sängern in lebhafter Unterhal-
tung ans dem Burgtor; sie wendet sich mit dem färben-
blitzenden Geleit nach rechts, um auf der Höhe des Berg-
rückens in bewegtem Gedankenaustausch zu lustwandeln.
Gräfin Mechthild tritt bald darauf aus dem Franenpallas
mit viel leiserm Gewänderrauschen als ihre hohe Freun-
diu, begleitet von wenigen Dienerinnen: sie geht zur
Morgenandacht am Waldkreuz. Errötend geht die blasse,
süße Frau, da eine Kette von Neugierigen am Tor steht
und die Minnigliche züchtig grüßt. Und immer hallen
ans weiter Ferne Waldhörner, aus der Landgrafen-
schluckst, aus dem Annatal, von heranziehenden Fest-
gasten.
Knappen und Knechte, die müßigen Schelme, reiten
im Stall ans den Pferdekrippen und pfeifen Schalks-
lieder oder treiben Possen. Einer thront umgedreht auf
des Landgrafen bestem Schimmel, läßt die Beine über
den Pferderücken hangen und spielt den empörten Land-
grafen, wie er eben den Henker ruft; eiu anderer gibt
mit komischer Wildheit den Henker, einen Besen im Arm,
die Rechte wie eine Tatze mit Grimassen ausgestreckt,
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62 Wartburg-Sonntag.
Verdeckt, aber die wachsende Stadt drängt darüber hinaus
und füllt das ganze Tal; helle Landhäuser sind ans den
Waldberg hinaufgeklettert und grüßen zur Wartburg
herüber wie mützenschwingende Jungen. Gleich vor uns
hat sich der Metilstein vor die Ebene gelagert. Auch er
trug eine Zeit lang eine Burg. Aber sie verschwand
ebenso rasch wieder wie die „Eisenacher Burg" am an-
dern Ende unseres Bergrückens. Die Wartburg ließ
solche Nebenbuhler nicht aufkommen.
Am nordöstlichen Horizont steht wie erstorben in
dieser lebendigen Landschaft der Hörselberg, kahl, lang,
rötlichgrau ein feierlich stummer Sarkophag. Dort
hat Tannhäuser „im Tann gehaust". Im Tann hausen,
heißt aber, in sechs Tannenbrettern ruhen: iin Sarg.
Dort war Tannhäuser lebendig tot, unerwacht zur
Lebenspflicht. Der Berg war einst der Göttin Hulda
geweiht, der unermüdlichen Frau und Mutter, der
emsigen Spinnerin. Eine schwächliche Zeit hat später
diese Frau und Göttin in eine gefährliche „Venns"
verwandelt; und man gesellte ihr einen „Ritter" bei, der
nach sündigen Lüsten in Büßertum zusammenknickt, statt
daß er sich zu Lebensstolz und Bessermachen aufrafft.
Von Norden her haucht uns der Saatenduft der
schimmernden Ebene an, Sonntag, Glanz und glühende
Luft! ... In der Nähe ein welliges, waldbedecktes
Gebirgsgelände, das durchlaufen ist von braungrünen
Sommerwiesen mit ihren vielen Blumen und Rispen
und Dolden; Felsen voll Heidekraut; weiche, runde
Baumwipfel, die sich allerliebst anschmiegen an das sest
und starr emporragende Mauerwerk der Sängerburg.
Der Tag klang aus. Der Sonnenuntergang glühte
langsam zur Erde, gegrüßt von unserm Schaumwein.
Indem ich mir nun zurechtlege, was sich aus der
Fülle unserer heiter oder ernst gestimmten Gespräche
auswählen lasse, sehe ich wieder den betagten Dorffchul-
meister aus dem Wasgan im schwarzen Sammetkäppchen
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Die Sudeten und ihre Bewohner.
hundert -, so wendete man sich wie ans der böhmischen
Seite des Gebirges der Woll- und Leinweberei, außer-
dem der Glassabrikation zu. Kaiser Karl Iv. sorgte
auch im lausitzischen und schlesischen Nebenland seiner
Böhmenkrone durch Herbeiziehen vläinischer Webmeister
aus Flandern für Hebung des schon dainals zu hoher
Bedeutung für die sndetische Volkswohlfahrt gestiegenen
Weberhandwerks. Görlitz, der wichtigste Verkehrsplatz
der Lausitz, gründete seinen Bürgerreichtum namentlich
auf die Herstellung und den Vertrieb von Tuchstoffen;
in Hirschberg heißen noch heute die „Lauben", d. h. der
pfeilergetragene Umgang um den Markt unter dein vor-
springenden ersten Stockwerk der Häuser, Stricker-,
Garn- und Tuchlaube nach den Lagergewölben, die sich
einst Dahinter befanden. Friedrich der Große wandte
gleich nach der preußischen Besitzergreifung von Schlesien
der Glas- und Textilindustrie des Gebirges seine beson--
dere Fürsorge zu. Der Flachs wuchs ja den Sudeten-
bewohuern vor der Tür, Spinnen und Weben der Lein-
faser war altgewohnte Beschäftigung der Leute nach der
sommerlichen Feldarbeit. Dank dem fördernden Einfluß
des großen Königs erzielte der Flachsbau und die Lein-
Weberei des schlesischen Gebirges einen solchen Aus-
fchwung, daß schlesische Leinwand über Hamburg und
Bremen nach England, über den von Fugger einst be-
gründeten Leinwandstapel zu Augsburg nach Italien
ging. In unserm Jahrhundert kam dann der arge
Rückschlag. Durch seine Maschinenindnstrie eroberte sich
nun umgekehrt England Absatz seiner Leinenwaren anch
aus dem Festland, und durch reichliches Einweben von
Baumwolle erreichten die. Stoffe eine Billigkeit, mit der
die schlesischen Weber nicht zu wetteifern vermochten. Die
Not in den lang die Sudetentäler emporziehenden Weber-
dörfern erreichte eine bedenkliche Höhe, unheimlich ging
zur darbenden Winterzeit der Hungertyphus um. Doch
die Krisis ward glücklich überwunden. Heute darf sich
Schlesiens Gebirge wieder einer ihren Mann nährenden
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Extrahierte Personennamen: Karl_Iv Karl Friedrich_der_Große Friedrich Fugger Weber Schlesiens
Extrahierte Ortsnamen: Flandern Hirschberg Hamburg England Italien England
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200
Gaußberg und Inlandeis.
gen, und es überkam uns ein Gefühl freudiger Spannung
bei dem Gedanken, dem ersehnten Marschziel so nahe zu
sein. Seit 116 Tagen lebten wir auf offener Landstraße,
stetig wechselten die Bilder und Eindrücke. Natur und
Menschen hatten viel des Interessanten geboten, und
wir hatten manche Erfahrung sammeln können, aber anch
Strapazen und Entbehrungen waren nicht ausgeblieben.
Die verzehrenden Strahlen der Sonne, die beschwerlichen
Märsche und Flußübergänge, die lästigen Insekten und
auch Hunger und Durst traten oft niederdrückend und
ermattend den Genüssen und Freuden der so vielseitigen
und anregenden Reise entgegen, doch half das Interesse
zur Sache und die Freude an der Arbeit hierüber hinweg.
Jetzt, in der Nähe der Residenz des großen Balubafürsten
Kalamba, winkten uns die Tage der Ruhe und der Vor-
bereitung für die Fahrt auf dem Kassai. - Unter dem
Jubel der Eingeborenen, die am Eingang und in den
Straßen Spalier bildeten, hielten wir am 8. November
den Einzug in Mukenge und begrüßten Kalamba, der
sich mit den vornehmsten seiner Leute auf der Kiota
eingefunden hatte.
12. Gaußberg und Inlandeis.
Erich von Drygalski: Zum Kontinent des eisigen Südens.
Deutsche Südpolarexpedition. Fahrten und Forschungen des
„Gauß" 1901—1903. Berlin 1904, Druck und Verlag von
Dietr. Reimer. S. 295—304. (Unbedeutend gekürzt.)
Schönes, fonniges Wetter strahlte über dem Eis,
als wir das Schiff verließen. Unter endlosem Gehenl
wurden die Hunde zusammengekoppelt und dann zunächst
lose mitgeführt, da die Schlitten schon vorher an das
ebene Eisfeld südlich vom „Gauß" gebracht waren. Wir
hatten zur Reise Windkleidung angelegt, aus leichtem,
aber festen! Baumwollenzeug bestehend, das man über die
wollenen Unterkleider zog, weil Pelze zum Gehen und
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wähnung von diesem Verbrechen. Bei den alten Aegyptiern
mußte die Kindesmörderin das von ihr ermordete Kind 3
Tage öffentlich auf dem Arme halten. Desto grausamer
war also der Mordbefehl des Pharao über oie Knaben der
Hebräer, und desto begreiflicher ist das Mitleid und der
Ungehorsam der ägyptischen Hebammen. Kinder anderer
Eltern für die seinigen anzunehmen, war nicht außer Ge-
brauch (1. Mos. 48, 6. 2. Mos. 2, 10. Esth. 2, 7. 15.).
Die Söhne, denen die Eltern eine bessere Erziehung geben
wollten, wurden in ältern Zeiten von den Israeliten zu ei-
nem Leviten oder Priester, oder in eine Prophetenschule ge-
schickt, wo sie im Gesetz und Gottesdienst, im Dichten und
Singen geistlicher Lieder unterrichtet wurden. Nach dem
Exil aber waren allenthalben Synagogen errichtet.
e) Von den Gebräuchen bei den Tobten, vom
Begräbniß, von den Gräbern und der Trauer.
Die Israeliten dachten sich ein besonderes Todten-
reich, das im tiefsten Schooß der Erde wäre (Psalm 63,
10.), in welchem dunkle Finsterniß herrsche (Hiob 10, 20
—22), so wie tiefe Stille (Psalm 94, 17.). Von der Un-
sterblichkeit der Seele und einem künftigen Leben wuß-
ten die Hebräer in den ältesten Zeiten wenig. Moses schweigt
von beiden. Erst zu Saul's Zeiten mochte man Ahnungen
und dunkele Vorstellungen von einer Geisterwelt haben. Die
Zauberin zu Endor will den Geist Samuel's herbeischaffen.
Aber in den Zeiten des babylonischen Exil's und nach dem-
selben finden wir deutliche Zeugnisse von einem mehr gerei-
nigten und Hellern Glauben an Unsterblichkeit unter ihnen.
Man nahm nun, wie es scheint, fast allgemein eine Wieder-
vereinigung des Leibes mit der Seele an, und erwartete in
dem künftigen Leben einen Zustand der Vergeltung.
Nach dem Hinscheiden war die Pflicht des nächsten An-
verwandten, wie der Kinder oder sonst geliebter Freunde,
dem Verstorbenen die Augen zuzudrücken (1. Mos. 46, 4.).
Die Leiche wurde gewaschen (Apostelgesch. 9, 37.), dann zum
Leichenbegängniß und zum Grabe zubereitet, und einstweilen
in das Oberzimmer des Hauses gelegt, wenn die Leiche nicht
sogleich zur Erde bestattet wurde. Die Zubereitung der
Leiche war nicht zu allen Zeiten und auch nicht an allen
Orten einerlei. In Aegypten wurde sie einbalsamirt, wo-
durch die Leichen unverweslich wurden. Es gab drei Arten
von Einbalsamirungen. Die erste und kostspieligste kam
nach unserem Gelbe auf 1,300 Thaler, die zweite über 400
/
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noch jetzt in England nur der älteste Sohn den Rang und Ti-
tel Lord erhalt, wenn der Vater ihn besessen hat. Daher
es ein strafbarer Leichtsinn war, daß E sa u sein Recht der
Erstgeburt um ein Linsengericht verkaufte. 1. Mos. 25, 32.
Die Söhne hatten bei Lebzeiten ihrer Vater kein Eigenthum,
und waren im Grunde nur die Großknechte ihrer Vater, de-
ren Reichthum bekanntlich in Heerden bestand. Die Väter
wählten ihren Söhnen auch die Gattinnen, 1. Mos. 24, 4 ff.
und noch jetzt bestimmen im Morgenland die Väter gewöhnlich
ihre Kinder zur Ehe, ohne daß Braut und Bräutigam einan-
der vorher gekannt, oder gesehen haben. Die Züge der pa-
triarchalischen Verfassung verwischten sich bei den Juden auch in
der Knechtschaft und Unterdrückung nicht, in welcher sie in
Aegypten lebten; daher nach dem Auszug aus diesem Lande
die Familienobersten unter dem Namen Hauptleute und
Fürsten hervortreten. 4. Mos. 2, 3 ff. 10, 4. Uebrigens
gingen aus dem einfachen Hirtenleben der Patriarchen viele
einfache, schöne Bilder und Vorstellungen in die Religion über,
welche, recht verstanden, etwas ungemein Inniges, Rühren-
des, Erfreuendes haben. Siehe besonders: Ps. 23. Ezech.
84, 2 ff. Jcs. 40, 11. Joh. 10, 12 ff. So sieht man aus
den Grabmählern der ersten Christen nicht selten die Vorstel-
lung. wie Christus, als der treue Hirt, die gerettete Seele unter
dem Bild eines Lammes, auf seinen Schultern trägt. Aus
dem Zeitalter der Patriarchen schreibt sich auch die Sitte her,
daß auch in spateren Zeiten die Könige mit dem Namen Hir-
ten der Völker als mit einem ehrenvollen bezeichnet
wurden.
Denen, die das Morgenland bereisen, stellt sich noch
heut zu Tage das Bild jener patriarchalischen Zeit beinahe
mit allen leinen Zügen, wie sie die Bibel aufbewahrt hat, im
Leben der Nomadenvölker Asiens, besonders der Beduinenara-
der dar. Die Beduinenaraber sind zum Hirtenleben
bestimmt; denn der Boden, auf welchem sie seit Jahrtausen-
den umherziehen, ist des Anbaues nicht fähig. Jenseits des
Jordan, von Aleppo bis zum rothen Meer, und von Aegyp-
ten, unterhalb Palästinas, bis zum persischen Meerbusen
dehnt sich die Wüste, ein meist ebener, magerer, quellenarmer,
von dem fast immer wolkenlosen Himmel erhitzter Boden;
nur im Wintcr frischt einiger Regen die lechzende Erde an.
Mager, von der Sonne wie ausgedorrt, ziehen die Beduinen
mit ihren Heerden in diesen weiten Gefilden umher, und
schlagen, wo sie Waide finden, ihre Zelte auf. Diese, aus
Ziegen- oder Cameelhaaren verfertigt, erheben sich 5 — 6 Fuß
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hoch über die Erbe, und haben 2 oder 3 Abtheilungen,
die vordere für die Männer, und für die jungen Thiere
der Heerde, welche des Nachts nicht im Freien bleiben
können, die hintere, durch einen Vorbang von der vorder»
getrennte, für die Frauen. Sechs oder sieben Datteln, in
zerlassene Butter getaucht, und ein wenig geronnene Milch
dazu — mehr bedarf der Beduine einen ganzen Tag nicht,
um satt zu werden. Eine Lanze, ein Sabel, eine Pfeife,
eine Handmühle, ein Kochtopf, ein Wassereimer, eine Pfan-
ne, eine Matte, ein Mantel, — dieß ist das ganze Ge-
räthe, welches man in seinem Zelte findet- Nur die Rei-
chen leben etwas besser, und haben mehr Bequemlichkeiten.
Das Oberhaupt jeder Familie führt den Titel Scheik;
mehrere Familien zusammen machen einen Stamm aus,
und lagern sich zusammen. Einer dieser Scheiks, der dann
gewöhnlich Emir heißt, d. i. Befehlshaber, gebietet dem
ganzen Stamm. Man unterscheidet die Stamme durch
die Namen ihrer Oberhäupter, wie auch kn der Bibel die
Israeliten, welche Canaan eroberten, in 12 Stämme ge-
theilt waren, und nennt die zu einem Stamme Gehörigen
die Kinder des Stammoberhaupt.es, auch wenn sie
nicht von ihm erzeugt sind; so waren auch unter dem
Namen der Kinder Israel gar Manche begriffen, die
den Jacob nicht zum leiblichen Vater hatten. Alle Be-
duinen sind gastfrei; doch liegt es' besonders den Ober-
häuptern ob, Fremde zu bewirthen und zu beherbergen;
sie gehen den Fremden entgegen, sobald sie dieselben er-
blicken, laden sie freundlich ein, schlachten ihnen zu Ehren
Ziegen oder Kälber, backen Kuchen in der heißen Asche,
(ganz wie es 1. Mos. 18, 1 ff. erzählt wird), und sorgen,
so lange sie ihre Gäste sind, daß ihnen nicht das mindeste
Leid geschieht. Bücher und Wissenschaften haben die Be-
duinen nicht; Abends sitzen sie gern beisammen vor ihren
Zelten, und erzählen einander Geschichten, die mit der größ-
ten Aufmerksamkeit angehört werden. Ausschweifungen
und Grausamkeiten ckommen selten bei ihnen vor; doch
halten sie Raub und Blutrache für keine Sünde; ja sie
meinen, da Gott ihnen ein so armes Land gegeben, so
habe er sie selbst dadurch gleichsam angewiesen, die Wohl-
habenden zu plündern, welche durch dasselbe ziehen. Au-
ßerhalb ihres Lagers überfallen sie daher die Reisenden,
und die Karavanen, und oft rufen sie den Geplünderten
noch bei'm Abschied zu: „Gott erfreue dich!^ Wenn ein
Araber von dem andern getödtet wird, so übernehmen es
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hineingeschaut habe, wied nicht der leise Wunsch in ihm aus-
steigen : möchte ich doch auch einmal jene Gefilde und Berge
erblicken, die durch so viel ehrwürdige Namen und Erinne-
rungen merkwürdig geworden sind! Wenn in der Leidens-
geschichte unsres Heilands erzählt wird, wie er vom Oel-
berg herab Jerusalem, zu seinen Füßen liegend, und seinen
emporragenden Tempel mit Wehmuth betrachtet habe, indem
er die herannahende Zerstörung von beiden im Geiste sah —
Luc. 19. 4l ff.— dann regt sich wohl im christlichen Ge-
müth das Verlangen, des Anblicks jener hochgebauten Stadt
auch einmal theilhaftig zu werden, und überhaupt jene Ge-
genden zu betreten, die uns das Leben und Leiden unsres
Erlösers so heilig und theuer gemacht hat. Und wie viele
Christen sind von den ersten Zeiten des Christenthums an
bis auf unsre Tage von diesem Verlangen wirklich in jene
Gegenden hingezogcn worden, und haben das Morgenland
bereift! Vieljtrug freilich auch in alten Zeiten zu den häu-
figen Pilgerfahrten nach Palästina der fromme Wahn bei,
daß das Wandeln auf dem Boden, der durch den Wandel
des Herrn geheiligt war, dem Leben des Menschen eine ge-
wisse Weihe und Heiligkeit ertheile! Daher hielt man es
auch im Mittelalter, als das heilige Land erst in die Hände
der Araber, dann in die der Türken gefallen war, für
durchaus nothwendig, ihnen dasselbe wieder zu entreißen,
wodurch denn die berühmten, 200 Jahre dauernden Kreuz-
züge entstanden.
Wenn nun auch bei weitem die wenigsten Christen je-
mals in das Morgenland gelangen, so hat doch die Kennt-
niß desselben für einen jeden gewiß einen hohen Werth, und
der christliche Wunsch, die durch die heilige Geschichte merk-
würdig gewordenen Orte zu sehen, wird zum Theil wenig-
stens durch die lebendigen Schilderungen befriedigt, welche
uns altere und neure Reisende von denselben entworfen ha-
haben. Und diesem Zweck, den Bibellesern die nothwendig.
sten Kenntnisse, und deutliche Vorstellungen, besonders von
Palästina zur Zeit Jesu zu verschaffen, wollen denn auch
die folgenden Blätter dienen.
§. 2. Vergleichung Palästinas, und der jüdischen Geschichte mit
andern Ländern, und Bolksgeschichten.
Blicke einmal, lieber Leser! auf die Charte von Asien,
und siehe, welchen unendlich geringen Raum das jüdische
Land in diesem höchst ausgedehnten, großen Erdtheil ein-
nimmt! Siehe einmal die andern Lander dagegen an —
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Extrahierte Personennamen: Luc Palästina
Extrahierte Ortsnamen: Jerusalem Palästina Morgenland Asien
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6. Mos. 16, 10. Cap. 26, 12.). Die Eingeladenen beka-
men gewöhnlich auch schöne Kleider geschenkt; daher, Matth.
22, 12., der Schlechtgekleidete keine Entschuldigung hatte.
Z) Vomheirathen und dengebräuchen dabei.
Die Heirathen wurden gewöhnlich früh geschlossen. Die
Wahl der Braut hing bei den Israeliten, wie bei andern
alten Völkern, eigentlich von den Vätern ab, und diese wur-
den über die gegenseitige Verehligung ihrer Kinder einig,
ohne daß der Bräutigam und die Braut einander gesehen
hatten, oder gegen den Vertrag der Eltern viel einwenden
durften. So ist es größtentheils noch jetzt im Orient üb-
lich. Die von dem Vater für seinen Sohn ausgesuchte
Braut bekommt der Bräutigam nicht anders als verstohlner
Weise zu sehen; sprechen aber kann er sie gar nicht bis zur
Hochzeit. So streng wird über die Eingezogenheit der Frauen-
zimmer gehalten. Die Ehen zwischen sehr nahen Verwand-
ten waren verboten. —
Die Verlobung geschah zwischen dem Vater und den
leiblichen Brüdern der Braut und dem Vater des Bräuti-
gams. Dieses Eheverlöbniß geschah vor Alters nur münd-
lich, und wurde durch Zeugen rechtskräftig gemacht. Bei
dieser Verlobung wurden zugleich auch die Geschenke be-
stimmt, welche den leiblichen Brüdern der Braut gemacht
wurden, so wie der Kaufpreis, welcher dem Vater der Braut
bezahlt werden sollte; denn die Braut mußte bei den alten
Israeliten eben so, wie bei vielen andern alten Völkern, im
eigentlichen Verstände gekauft werden. Bei den Babyloniern
wurden sogar die mannbaren Mädchen jährlich öffentlich ver-
steigert. Der Preis war sehr verschieden. Ein gewöhnlicher
und reichte auch dieses nicht hin, so war er doch noch nicht ge-
nöthiget, zu betteln, sondern er konnte sich mit Weib und Kind
auf 6 Jahre in die Sclaverei verkaufen, und so Versorgung fin-
den. Wollte aber ein Verarmter dieses Mittel nicht ergreifen,
sondern lieber betteln gehen, so wäre er als ein Taugenichts
verabscheuet worden, der ohne Arbeit auf anderer Leute Unkosten
leben wollte. So denkt man noch jetzt in Persien, wo es auch
sehr wenig Bettler giebt. Die ersten Bettler finden wir unter
den Israeliten, unter David. Jndeß zogen sie, selbst zur
Zeit Jesu, nicht von Haus zu Haus herum, was eine sehr
gefährliche Sache ist, sondern sie hielten sich bei den Hausthüren
der Reichen auf, saßen auf den Straßen, und auch vor dem Ein-
gänge des Tempels (Marc. 10, 46. Luc. 16, 20. Apostelgesch.
3, 2.) Sie sprachen diejenigen an, die ein- und ausgingen, und
denen sie auf den Straßen begegneten. Man gab ihnen Speisen
oder Geld «.Luc. 16, 21. Matth. 26, 9.). Heut zu Tage ziehen
die Bettler auch im Orient von Haus zu Haus
TM Hauptwörter (50): [T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern], T5: [Haus Tag Kind Hand Herr Tisch Mann Fenster Wagen Pferd]]
TM Hauptwörter (100): [T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe], T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T87: [Tag Tisch Haus Frau König Mann Gast Herr Hand Abend], T26: [Gott Christus Christ Volk Herr Jahr Kirche Land Zeit Jude], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele]]
TM Hauptwörter (200): [T43: [Haus Frau Kind Mann Arbeit Wohnung Familie Zeit Zimmer Kleidung], T196: [Tisch Tag König Hand Wein Herr Haus Gast Abend Frau], T64: [Vater Sohn Jahr Tod Mutter Regierung König Kind Heinrich Bruder], T177: [Volk Recht Gesetz Freiheit Land Strafe Mensch Gewalt Leben Staat], T116: [Vater Kind Mutter Sohn Bruder Herr Mann Auge Frau Hand]]
Extrahierte Personennamen: Matth David David Marc Luc Matth