44
Regenwürmern fehlen. Die Regenwürmer leben in der Erde; die
Schnecken halten sich gewöhnlich auf der Erde auf. Die Haut der
Regenwürmer ist geringelt; das ist Lei den Schnecken nicht der Fall.
Die Regenwürmer haben einen Kopf und einen länglichen Leib,
die Schnecken ebenfalls. Die Regenwürmer und die Schnecken haben
in ihrem Körper kein Knochengerüst; auch haben sie keine Beine
und keine Flügel. Sie kriechen und heißen Würmer.
Alle Thiere, welche keine Knochen, keine Flügel und keine Füsse haben
und kriechen, nennt man Würmer.
Alle Würmer zusammen bilden wieder eine Klasse von Thieren.
Welche Dinge in dem Garten sind Thiere? — Welche sind keine Thiere?
— Welche von den genannten Thieren sind Würmer? — Welche sind keine
Würmer? —
7. Der Maikäfer.
Braun, schwarz, roth, glänzend, gefleckt, hakig, geflügelt, gegliedert,
unbeholfen, gefräßig, schädlich.
Der braune, geflügelte und gefräßige Maikäfer, die braunen, geflügelten
und gefräßigen Maikäfer; der schwarze, geschliffene und warme Ofen, die
schwarzen, geschliffenen und warmen Ofen u. s. w.
Steigere diese Eigenschaftswörter!
Der Maikäfer ist ein rechter Nimmersatt! Den ganzen Tag
lang nagt er mit seinen gebogenen Freßzangen an den weichen,
frischen Blättern der jungbelaubten Bäume. Mit seinen hakigen,
gegliederten Füßen hängt er am Zweige, wie eine Klette. Er
muß sich wohl festhalten; denn er ist sehr unbeholfen und plumpt leicht
herunter, wenn man den Baum schüttelt. Wenn es viele Maikäfer
gibt, so geht es unsern Obstbäumen gar schlimm. Diese haben wir
eigentlich für uns gepflanzt; aber die Maikäfer thun, als wären sie
nur ihretwegen da. Was sie an weichem Laube vorflnden, wird un-
barmherzig abgefressen. Noch ehe acht Tage vergehen, stehen ganze
Obstgärten entlaubt da. An eine gute Obsternte ist dann natürlich
nicht zu denken. Das beste Mittel, die Maikäfer unschädlich zu machen,
besteht darin, daß man sie des Morgens, wenn sie vom Thaue erstarrt
sind, von den Bäumen schüttelt und in Gruben mit heißem Wasser tödtet.
Haben die Maikäfer 8 bis 14 Tage umhergeschwärmt und Laub
gefressen; so graben sich die Weibchen einige Zoll tief in die Erde,
legen dort ihre Eier und sterben bald nachher. Nach 4 bis 6 Wochen
schlüpfen aus diesen Eiern wurmartige Thierchen, weiße Maden, die man
Engerlinge nennt. Sie find, wie die Maikäfer, äußerst gefräßig
und nähren sich von zarten Wurzeln. Im Herbste gehen sie tiefer in
die Erde und schlummern darin, bis die Frühlingssonne den Boden
wieder erwärmt und die Pflanzen zum neuen Wachsthum antreibt.
Mittlerweile haben sie ihr altes Röckchen, das ihnen zu enge geworden
war, abgelegt und ein neues bekommen. Der verjüngte Engerling
steigt nun wieder in die Höhe und fällt mit großer Begier über die
Pflanzenwurzeln her. Die Gewächse leiden dadurch sehr und lassen
traurig die Köpfe hangen, wenn der Regen lange auf sich warten läßt.
57
20. Im Garten nach einem Regen.
Ein Gewitter hat in der Nacht die Luft erfrischt und das durstige
Erdreich getränkt. Noch fiel der Regen sanft von dem bewölkten
Himmel. Froh wanderte ich durch den Garten, um zu sehen, welche
Veränderungen der Regen in demselben bewirkt hatte.
Die Blumen waren geschloffen, viele Pflanzen hatten neue Blätter
entfaltet; kein Vogel sang seinem Cameraden einen guten Morgen zu,
kein Schmetterling war zu sehen: Alles blieb bewegungslos und
schweigend; es war etwas Feierliches in dieser Stille.
Endlich, nach mehr als einer Stunde, hörte der Regen auf, ohne
daß jedoch die Sonne sich durch die Wolken Bahn brach. Nun wur-
den bald da, bald dort einzelne Töne laut; nach und nach verbanden
sich mit diesen viele andere Stimmen. Plötzlich verschwand die letzte
Wolke vor der Sonne, und diese ergoß ihre Strahlen über die fun-
kelnden Gewächse. Die Singvögel ließen ihre Lieder ertönen, die
Schwalben schoflen durch die Luft, die Schmetterlinge flatterten über
das nasse Blätterwerk, die Bienen krochen aus ihren Körben und fingen
zu schwärmen an. In wenig Augenblicken wimmelte die Luft und der
Erdboden von tausend frohen Geschöpfen, und jedes jauchzte in seiner
Sprache einen Lobgesang dem Schöpfer, welcher den frischen Regen
und die warme Sonne gemacht hat.
21. Ein Dutzend Sprüchwörter.
1. Wen Gott nicht hält, der wankt und fällt. — 2. Wo ma«
Liebe säet, da geht Freude auf. — 3. Die Blume im Garten lehrt,
wie lange Schönheit währt. — 4. Heute roth, morgen todt. — 5.
Trübsal und Brenneffeln wachsen überall. — 6. Keine Rosen ohne
Dornen. — 7. Geduld und Zeit bringt Rosen. — 8. Wer den Kern
haben will, muß die Nuß knacken. — 9. Keine Eiche fällt von einem
Streiche. — 10. Grobheit und Stolz wachsen auf einem Holz. —
11. Arbeitsamkeit bringt Ehr' und Brod, Müßiggang nur Schand'
und Noth. — 12. Spare was, so hast du was.
*22. Lieder.
Christ, ein Gärtner.
1. Ein Gärtner geht im Garten,
Wo tausend Blumen blühn,
Und alle treu zu warten
Ist einzig sein Bemühn. 2
2. Der gönnt er sanften Regen,
Und jener Sonnenschein:
Das nenn’ ich treues Pflegen,
Da müssen sie gadeihn.
3. Und wann ihr Tag gekommen*
Legt er sie an sein Herz,
Und zu den Sel’gen, Frommen
Trägt er sie himmelwärts.
4. Du Gärtner, treu und milde*
0 lass uns fromm und fein
Zum himmlischen Gefilde,
Zum ew'gen Lenz gedeiknl
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T0: [Blatt Baum Pflanze Blüte Frucht Wurzel Blume Erde Zweig Stengel], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht]]
TM Hauptwörter (100): [T77: [Baum Nacht Himmel Wald Tag Gott Kind Vogel Sonne Blume], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T24: [Blatt Baum Blüte Pflanze Frucht Wurzel Stengel Stamm Zweig Boden]]
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68
1. Der Blinde und der Lahme.
Von ungefähr muß einen Blinden ein Lahmer auf der Straße
finden. Sogleich hofft jener freudenvoll, daß ihn der Andre leiten
soll. „Dir," spricht der Lahme, „beizustehen? Ich armer Mann kann
selbst nicht gehen. Doch scheint's, daß du zu einer Last noch sehr
gesunde Schultern hast. Entschließe dich, mich fortzutragen, so will
ich dir die Stege sagen! Dann wird dein starker Fuß mein
Bein, mein Helles Aug' das deine sein." Der Lahme hängt
mit seinen Krücken sich aus des Blinden breiten Rücken. Vereint
wirkt jetzo dieses Paar, was einzeln keinem möglich war.
2. Die Finger.
Die Finger zankten hin und her, wer doch der Wichtigste wohl
wär'. „Still da, der Stärkste der bin ich! Ihr seid nichts nütze
ohne mich! Mehr, als ihr vier, thu' ich allein! Drum muß ich Euer
König sein!" So schrie der Daumen Schon geringer erhob die Stimm'
der Zeigefinger: „Die gröbsten und die feinsten Sachen kann ich
allein am besten machen! Der Fleißigste und Tüchtigste bin ich, und
drum der Wichtigste!" — Der Mittelfinger rief: „Lernt Sitte!
Als Herr steh' ich in Eurer Mitte! Ich bin der Längste und der
Größte, und darum auch der Allerbeste!" — Da sagte der Goldfinger:
„Seht, ich merke, daß ihr nichts versteht! Mich schmücken Gold und
Edelstein; drum muß ich mehr, als ihr doch sein!" — Der kleine
Finger stille schwieg und mischte nicht sich in den Krieg. Da riefen
ihm die andern zu: „Sprich doch! Was nützest denn nur du?" —
Er sprach: „Geschaffen hat mich Gott, wie euch — doch nicht zu
eurem Spott! Der mich gebildet, wird auch wissen, wozu ich werde
nützen müssen! Er hat ja Alles in der Welt auf seinen rech-
ten Platz gestellt! Wer thut und leistet, was er kann,
was Gott will, der hat recht gethan!" —
Die Andern hörten, was er sprach, und dachten wohl darüber
nach; still überlegten sie es sich und sprachen dann einmüthiglich: „Hast
wahr gesprochen, lieber Kleiner! Du bist so gut, als unser einer!" —
3. Der Habenichts.
Vor vielen hundert Jahren lebte der Ritter Walter von Habe-
nichts. Von diesem stammt die große Familie der Habenichtse ab,
welche in der ganzen Welt zerstreut ist. Ganz nahe verwandt mit
dieser Familie sind die Taugenichtse; mancher junge Habenichts wird
ein alter Taugenichts, und mancher junge Taugenichts wird ein alter
Habenichts. Hört nur einige Geschichten von den Habenichtsen.
Ein junger Habenichts von sieben Jahren erhielt, wie seine übri-
gen Geschwister, eine Sparbüchse zum Geschenk. Dabei versprach
ihnen der Vater, so oft ein Kind unbefohlen etwas Nützliches im Hause
verrichte, ihm einen Kreuzer zu geben. Mit diesen Kreuzern sollten
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T16: [Auge Kopf Körper Hand Haar Fuß Gesicht Blut Haut Brust], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern]]
TM Hauptwörter (100): [T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T75: [Haar Auge Kopf Hand Gesicht Mann Farbe Mantel Fuß Frau], T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe], T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele]]
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erbarmen; nur der Bischof blieb unerweicht and spottete vielmehr, indem er
sagte: „Hört, wie die Mäaslein pfeifen!“ Da kam das Strafgericht des
Himmels über Hatto. Ungeheure Schwarme von Mäusen erschienen in seinem
Schlosse, und zuletzt wusste Niemand, sich ihrer zu erwehren. Je mehr man
ihrer tödtete, desto grösser wurde ihre Anzahl. Da entfloh Hatto nach
Bingen und liess hier einen Thurm mitten in den Rhein bauen und rettete
sich auf einem Nachen in den Thurm. Doch die Mäuse verfolgten ihn auch
hierher; sie schwammen über das Wasser, kletterten in den Thurm und
frassen ihn selbst bei lebendigem Leibe auf. (Spr. Sah 28, 27.)
12. Seid Thäter des Worts!
Ein Hausvater las eines Sonntags in der Bibel, und da er an
die Worte des Heilandes kam: „Wer ein solches Kind aufnimmt
in meinem Namen, der nimmt mich auf", — siehe, da stand
auch ein armer, achtjähriger Knabe, der weder Vater noch Mutter
mehr hatte und sein Brod vor fremden Thüren suchen mußte, gerade
in derselben Minute vor seiner Thüre und bat um ein Almosen. Der
Mann hielt sogleich inne mit Lesen, sah seine Frau an und rief ihr
zu: „Frau, hörst du?" Damit wollte er sagen: Laß uns nicht nur
Gottes Wort hören oder lesen, sondern auch thun! Die Frau verstand
ihn sogleich und gab zur Antwort: „Ja, lieber Mann, ich bin völlig
deiner Meinung; wir wollen thun, was geschrieben steht." Alsbald rie-
fen sie den Knaben in's Haus herein und nahmen ihn auf mit Freuden,
hielten ihn wie ihr eignes Kind und führten ihn zu allem Guten an.
13. Die dankbare Waise.
Eine Wittwe, die keine Kinder hatte, nahm eine arme Waise als ihr
Kind zu sich. Sie hielt das Kind frühzeitig zur Arbeit und Sparsamkeit
an und lehrte es, sein Brod selbst verdienen zu können. Auch sagte sie dem
Kinde oft, daß sein Vater und seine Mutter beim lieben Gott im Himmel
wären, und daß es recht fromm werden möge, damit es auch dahin käme.
Diese brave Frau wurde in ihrem hohen Alter auf einmal ganz arm.
„Liebe Sophie," sprach sie daher eines Tages zu dem Mädchen, „du
kannst nun nicht mehr bei mir bleiben; suche dir eine Herrschaft, und sei
immer fleißig, rechtschaffen und gut, so wird es dir überall wohl gehen!"
— Nein! antwortete schluchzend das gute Mädchen, ich verlasse Sie
nicht, so lange Sie leben; ich werde mit meinen beiden Händen schon
so viel verdienen können, als wir brauchen; der liebe Gott wird uns
helfen. — Das dankbare Mädchen hielt Wort und ernährte mit ibrer
Hände Arbeit die alte Frau, bis diese in ihren Armen starb. (Ruth 1,17.)
Lieb' und Dankbarkeit gefällt,
Undank haßt die ganze Welt.
14. Kindesdank.
Ein Fürst traf auf einem Spazierritte einen fleissigen und frohen Land
mann bei dem Ackergeschäfte an und Ress sich mit ihm in ein Gespräch ein.
Nach einigen Fragen erfuhr er, dass der Acker nicht sein Eigenthum sei,
sondern dass er als Tagelöhner um Fünfzehn Kreuzer arbeite. Der Fürst, der
für sein schweres Regierungsgeschäft freilich mehr Geld brauchte und zu ver-
TM Hauptwörter (50): [T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern]]
TM Hauptwörter (100): [T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann], T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel], T39: [Kind Vater Mutter Frau Mann Haus Jahr Eltern Sohn Knabe], T45: [Kind Lehrer Wort Schüler Buch Unterricht Schule Frage Buchstabe Zeit]]
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104
stehen nicht, wie im Garten, in geraden Reihen, sondern unregel-
mäßig durcheinander; denn sie haben sich meistens selbst gesäet. An
manchen Stellen stehen sie so dicht bei einander, daß man durch das
Dickicht nicht hindurch gehen kann. Die Waldbäume sind entweder
Laub-, oder Nadelhölzer. Die Sträucher und die untern Äste der
Bäume werden bisweilen abgehauen, damit die Bäume desto besser
wachsen können. Das abgehauene Holz wird als Reisig in Bündel
gebunden; diese Reisigbündel heißen auch Schanzen. Sie dienen als
Brennholz. Die Bäume bleiben stehen, bis sie hoch und dick genug
sind. Dann werden sie umgehauen und zu Balken und Brettern zer-
schnitten, um als Bauholz u. s. w. benutzt zu werden. Es dauert
aber oft über hundert Jahre, ehe ein Baum hierzu dick und hoch ge-
nug ist. Ja, es soll Eichen geben, die über tausend Jahre alt sind.
Wenn die Holzhauer so einen Baum umhauen, dann gibt es ein
gewaltiges Krachen und einen Fall, daß die Erde bebt. Die Äste
der umgehauenen Bäume werden im Walde zu Brennholz zubereitet.
Sie werden in 3 Fuß lange Klötze zersägt, und diese Klötze mit Kei
len in Splitter oder Scheite gespalten. Nun werden die Scheite
sorgfältig zwischen Pfählen aufgeschichtet, 6 Fuß lang, 6 Fuß hoch
und 3 Fuß breit, und das ist eine Klafter Holz. Das Scheit-
oder Klafterholz wird alsdann verkauft und zum Heizen der Back-
öfen u. s. w. benutzt. — Stehen in einem Walde nur Eichen, so ist
er ein Eichenwald. Was ist nun ein Tannenwald? — Was
ein Buchenwald? — U. s. w. — Unter den hohen Bäumen des
Waldes stehen aber auch Sträucher oder Gesträuch aller Art:
Haselnüsse, Himbeeren, Brombeeren und Waldbeeren, welche sich mei-
stens selbst gesäet haben; und zwischen den Sträuchern wachsen wie-
der mancherlei Kräuter und Gräser, Moose und Schwämme.
In der Nähe des Waldes gibt es aber auch oft große Boden-
flächen, welche nicht mit Bäumen und Sträuchern, sondern mit Gras
und tausenderlei Blumen bewachsen sind. Das sind die Wiesen.
Die Wiesen liegen gewöhnlich niedriger, als die Felder und Wälder,
weil das Gras die Feuchtigkeit liebt. Oft wird deswegen auch das
Wasser der Bäche und Flüsse in Rinnen über die Wiesen geleitet;,
sie werden bewässert. Dann rieselt das Wasser lispelnd durch
das Gras und befeuchtet seine Wurzeln, und nun kann es noch ein-
mal so gut wachsen. Es gibt auf der Wiese viele Arten Gräser.
Sie haben ebenso, wie der Roggen und Weizen, einen hohlen, knoti-
gen Halm und tragen auch, wie diese, ihren Samen in Ähren oder
wie der Hafer, in Rispen. Aber die Gräser in den Wiesen zieht man
nicht wegen ihrer Frucht, sondern wegen ihrer Halme und Blätter,
welche als Viehfutter benutzt werden. Sie heißen daher auch nicht
Getreidegräser, sondern Futtergräser. Auch werden sie nicht,
wie die Getreidegräser, alle Jahre neu gesäet, sondern sie pstanzen
sich von selbst fort. Sie sind ausdauernde Pstanzen. — Im Früh-
ling sproßt das Gras in den Wiesen hervor und wird immer höher
TM Hauptwörter (50): [T0: [Blatt Baum Pflanze Blüte Frucht Wurzel Blume Erde Zweig Stengel], T38: [Boden Wald Land Wiese Wasser Berg Fluß Feld See Dorf]]
94
* liirtenrcigcn.
1. Was kann schöner sein, was kann edler sein, als vonhirten abzn
stammen, da zu alter Zeit, arme Hirtenleut’ selbst zu Königswürden kamen;
Mosas war ein Hirt mit Freuden; Joseph musst’ in Sichern weiden; ja, der
Abraham und der David kam von der Hürd’ und grünen Weiden.
2. Sieh, der Herr der Welt kommt vom Himmelszelt, um bei Hirten
einzukehren 1 Lasst uns jederzeit arme Hirtenleut’ halteii drum in grossen
Ehren! Die auf Seid’ und Gold sich legen, sollten billig dies erwägen: dass
der Hirten Tracht Christus nicht veracht’t, und in Krippen dargelegen.
* Morgcngruss.
1. Ihr Vögelein, so zart und fein, was singet ihr zum Morgen mir?
2. „Wir singen dir von unsrer Zier, vom Sangesschall der Nachtigall;“
3. „Vom kühlen Hain, vom Quell so rein, vom Blümlein blau auf grüner Au."
4. „Auch singen wir von Nächten dir, wie sanft der ruht, der fromm und gut,“
5. „Und wie es sei dem Vöglein frei in reiner Luft und süssem Duft.“
6. Dank, Vögelein, so zart und fein! schön singet ihr zum Morgen mir!
(Linxwsiss Nr. 96 in Greess Liederhain. Essen, Bädeker.\
Siebenter Abschnitt.
Der Wald und die Wiese.
l. Namen der Dinge in Wald und Wiese.
Die Eiche, die Buche, die Tanne oder die Fichte, die Kiefer oder
die Föhre, der Lärchenbaum, die Esche, die Pappel, die Espe, die
Birke, die Erle oder die Else, die Hainbuche, die Ulme, die Weide;
der Haselnußstrauch, der Brombeerstrauch, der Himbeerstrauch, der
Wachholderstrauch, der Hollunderstrauch, der Heidel- oder Waldbeer-
strauch, die Stechpalme, der Schlehendorn, der Weißdorn, der Kreuz-
dorn, das Geißblatt, der Epheu, der Ginster, das Heidekraut; die
Erdbeere, der Waldmeister, das Farrenkraut, das Labkraut, der Storch-
schnabel, die wilde Balsamine oder das Springkraut oder das Kräut-
lein Rührmichnichtan, das Weidenröslein, die Klette, das Maiblümchen,
das Veilchen, der rothe Fingerhut, der gefleckte Schierling, der kletternde
Nachtschatten, das Bilsenkraut, die Tollkirsche, der Stechapfel; das
Moos, der Pilz oder der Schwamm; das Gras, das Schilf oder das
Rohr, die Segge oder das Riedgras, die Bmse, der Schachtelhalm;
der Klee, das Gänseblümchen oder die Masliebe, der Ehrenpreis, das
Vergißmeinnicht, der Löwenzahn, der Hahnenfuß, die Dotterblume, der
Wegerich, die Malve, die Bärenklaue, die Brennnessel, der Kalmus;
— der Hirsch, das Reh, der Hase, das Kaninchen, der Fuchs, der
Dachs, das Eichhörnchen, das wilde Schwein, der Wolf, der Igel,
die Ratte, die Maus; die Nachtigall, der Gimpel oder Blutsink, der
Buchsink, der Stieglitz oder der Distelsink, der Hänfling, die Amsel,
96
Asten und Zweigen hervorgewachsen. Anfangs war er so klein, daß
man ihn ohne Mühe mit der Hand hätte ausreißen können. Durch
seine Wurzeln zog er Nahrung aus der Erde, Thau und Regen tränkten
ihn, und so wuchs er allmählich empor. Jetzt ist er vielleicht hundert
Fuß hoch; seinen Stamm kannst du mit Leiden Armen nicht umfassen,
und die ausgebreiteten Aste beschatten mit ihren belaubten Zweigen
einen großen Platz. Mit seinen starken Wurzeln ist der Eichbaum in
der Erde so fest gewurzelt, daß der starke Wind seine Zweige wohl
durcheinander peitschen, ihn selbst aber nicht ausreißen, nicht ent-
wurzeln kann. Der Mensch aber, welcher die Eichel in den Boden
gelegt hat, ist nun schon lange todt. So steht der Eichbaum da als
ein Sinnbild der Kraft, der Stärke und der Ausdauer.
2. Die Tanne.
Wachsen, ausschwitzen, kleben, geben, tragen, stehen, beschatten, welken,
verdorren, brechen, festwurzeln, üch entwurzeln, umfallen, nutzen, brennen.
Das Ausschwitzen, der Schweiß, das Kleben, das Klebrige, die Klebrig-
keit u. s. w.
Das Ausschwitzen der Tanne, der Schweiß der Menschen, die Klebrig-
keit des Peches u. s. w. —
Die Tanne ist (wie?) schlank. Die Tannen sind schlank. Ist die
Tanne schlank? Sind die Tannen schlank? U. s. w.
Die Tanne ist (was?) ein Baum. Die Tannen sind Bäume. Ist die
Tanne ein Baum? Sind die Tannen Bäume? U. s. w.
Die Tanne (was thut sie?) schwitzt aus. Die Tannen schwitzen aus.
Schwitzt die Tanne aus? Schwitzen die Tannen aus? U. s. w.
Die Tanne ist ein schlanker und schöner Waldbaum, der hundert
bis hundert fünfzig Fuß hoch werden kann. Six hat statt der Blätter
Nadeln und bleibt während des ganzen Jahres grün. Ihre Rinde
ist bräunlich oder grau, rauh und zerrissen; sie ist klebrig, weil sie
Harz ausschwitzt. Aus diesem Harz wird Terpentin, Geigen-
harz oder Kolophonium, Theer und schwarzes Pech oder Schiffs-
pech bereitet. Die untern Äste sind ziemlich lang und stehen gewöhn-
lich quirlförmig um den Stamm. Nach oben hin werden sie immer
kürzer, so daß die Krone oben in eine regelmäßige Spitze endigt.
Man sagt daher: Die Tannen haben eine pyramidenförmige
Krone. Die Nadeln der Tanne sind steif, einen halben bis einen Zoll
lang, und kurz zugespitzt; sie können stechen. Der Same dieses Baumes
steckt in Tannenzapfen, welche fünf bis acht Zoll lang, walzig und
schuppig sind. Das Tannenholz ist uns sehr nützlich. Die Stämm-
chen der jungen Tannen werden zu Bohnenstangen und Zaunstöcken
benutzt. Aus den Stämmen der alten und dicken Tannen werden
Balken und Bretter geschnitten. Jene dienen zum Bauen der Häuser,
und diese zum Belegen der Fußböden und Speicher. Schreiner und
Zimmerleute machen aus dem Tanncnholze Tische, Stühle, Schränke
und Bänke. Das Tannenholz ist auch ein gutes Brennmaterial.
Die Tanne wird am liebsten zum Christbaum genommen. Warum?
122
Ich habe einen Brief geschrieben. Du hast —. U. s. w.
Ich werde einen Brief schreiben. Du wirst —. U. s. w. — U. s. w.
Schreibe ich einen Brief? Schreibst du einen Brief? U. s. w.
c) Wem schreibst du einen Brief?
Ich schreibe dem Vater einen Brief. Du schreibst der Mutter einen
Brief. Er (sie, es) schreibt dem Bruder einen Brief. Wir —. U. s. w.
Ich habe dem Vater einen Brief geschrieben. Du hast —. U. s. w.
Ich werde dem Vater einen Brief schreiben. U. s. w. — U. s. w.
Schreibe ich dem Vater einen Brief? Schreibst du dem Vater einen
Brief? Schreibt er —? U. s. w. — U. s. w.
ä) Wessen Vater? Ich schreibe dem Vater des Knaben einen Brief.
U. s. w.
Hl. Beschreibung des Wassers.
l.
Außer Gärten und Feldern, Wiesen und Wäldern finden wir
auch auf der Erde viele kleine und große Vertiefungen, welche mit
Wasser angefüllt sind. Das Wasser ist nicht fest, wie der Erdboden.
Gießt ihr Wasser in ein Gefäß, so nimmt es die Gestalt des Gefäßes
an, und wenn ihr Wasser auf das Pultblatt gießt, so fließt es von
dem Pultblatte herunter. Man sagt deswegen: Das Wasser ist
flüssig. Das Wasser geht leicht in sehr kleine Theile auseinander,
welche Tropfen heißen, und daher sagt man: Das Wasser ist tropf-
bar. Reines Wasser ist klar, durchsichtig, geschmack- und farblos.
In einige Dinge, z. B. in Leinwand und Tuch, dringt das Wasser
hinein — es durchdringt sie; andere, z. B. den Lehm, durchdringt
und erweicht es. Wenn man ein Stück Zucker in ein Glas Wasser
legt, so sieht man bald darnach von dem Zucker nichts mehr im Glase.
Das Wasser durchdringt den Zucker, erweicht ihn, und dann geht
der Zucker in viele feine Theilchen auseinander. Man sagt
darum: Das Wasser löst den Zucker auf. — Das Wasser ist kühl
oder kalt. Bringt man es aber in einem Geschirre über das Feuer,
so nimmt cs von dem Feuer Wärme an, und kann durch sie lau-
warm, warm, heiß und siedend oder kochend werden. Die
Wärme löst das Wasser in ganz feine Theilchen oder Bläschen
auf, die man Dunst oder Dampf nennt. Beim Kochen sieht nian
diese Dünste oder Dämpfe gerade über dem Kochgeschirre emporkommen.
Ebenso lös't auch die Wärme der Sonne das Wasser auf der Erde
in feine Dünste auf. Manchmal sehen wir diese Dünste des Abends
im Freien aus dem Master aufsteigen. Die Dünste steigen in die
Luft, werden zu Nebel und Wolken, und fallen als Regen, Schnee
oder Hagel wieder auf die Erde herunter. Durch die Kälte gefriert
das Wasser zu Eis, aber durch die Wärme thaut das Eis auf —
es schmilzt wieder zu Wasser.
2.
Wenn das Wasser in einer Vertiefung auf der Erde von allen
Seiten durch erhöheten Boden eingeschlosten ist, und daher auf der-
TM Hauptwörter (50): [T19: [Wasser Luft Eisen Körper Silber Gold Kupfer Metall Stein Erde], T7: [Erde Luft Sonne Wasser Himmel Berg Tag Licht Wolke Nacht], T33: [Kind Vater Mutter Frau Mann Jahr Sohn Gott Haus Eltern]]
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TM Hauptwörter (200): [T24: [Luft Wasser Wärme Körper Erde Wind Regen Höhe Temperatur Schnee], T124: [Wasser Luft Sauerstoff Körper Stoff Kohlensäure Teil Feuer Pflanze Kalk], T3: [Hebel Last Brief Ende Gewicht Rolle Gleichgewicht Punkt Seite Fig], T89: [Wasser Fluß Quelle Bach See Erde Boden Brunnen Land Ufer], T116: [Vater Kind Mutter Sohn Bruder Herr Mann Auge Frau Hand]]
178
6 Vergleichung des Mundes mit den Ohren.
Der Mund und die Ohren befinden sich am Kopfe. Der Mund
rst ein Theil des Angesichtes; die Ohren sind ein Theil der Seiten
des Kopfes. Der Mensch hat nur »Einen Mund, aber zwei Ohren.
Mit dem Munde können wir viele Thätigkeiten verrichten, mit den
Ohren aber nur wenige. Die Ohren find das Werkzeug des Gehör-
sinnes oder des Gehörs; in dem Munde hingegen befinden sich die
Sprechwerkzeuge und das Werkzeug des Geschmacks. Wir können
durch den Geschmack viele Dinge wahrnehmen, welche wir durch das
Gehör nicht wahrnehmen können; dagegen können wir aber auch durch
das Gehör manche Dinge wahrnehmen, die wir durch den Geschmack
nicht wahrnehmen können.
Nennt Dinge, welche ihr durch den Geschmack wahrnehmen könnt! —
Nennt Dinge, welche ihr durch das Gehör wahrnehmen könnt! — Wer kennt
ein Ding, welches man schmecken und hören kann? — Nennt jetzt schmeckbare und
dann hörbare Eigenschaften! — Jetzt nennt hörbare Thätigkeiten! —
Wie viele Sinne kennt ihr jetzt? Wie heißen sie? — Wie heißt das Werk-
zeug des Gesichts? — des Geruchs? — des Geschmacks? — des Gehörs?
7. Die Hände.
Die Handwurzel, die Mittelhand (der Handrücken, die Handfläche), die Finger.
Die Hände aufheben, hangen lassen, öffnen, schließen, falten, zusammen-
schlagen; einem die Hand reichen; in die Hände klatschen; jemanden an
der Hand halten; etwas in die Hand nehmen; etwas in der Hand hal-
ten; mit den Händen arbeiten, nach etwas greifen; mit den Händen et-
was anfassen, aufheben, festhalten, drücken, fangen, auffangen, streicheln,
fühlen; mit den Händen spielen, werfen, winken, schlagen, sich wehren
oder vertheidigen; die Hände in den Schooß legen; sich die Hände reiben.
Das Händeaufheben, die Handaufhebung; das Hängenlassen der Hände
u. s- w. —
Ich hebe in der Schule die Hand auf, wenn ich antworten kann. Du
hebst die Hand höher auf, als ich. Er (sie, es) hebt die Hand auf, da-
mit der Lehrer ihn (sie, es) fragen möge. Wir lassen die Hände hangen,
wenn wir mit andern Leuten sprechen. Ihr (die Knaben) lass't die Hände
hangen, weil es unanständig ist, sie in die Tasche oder in die Hose zu
stecken. Sie lassen —. U. s. w.
Ich habe zwei Hände. Die Hände sind einwärts biegsam;
offen sind sie flach, geschlossen oder geballt sind sie rundlich-
eckig. Die geballten Hände nennt man auch Fäuste. Jede Hand
besteht aus der Handwurzel, der Mittelhand und den fünf Fin-
gern. Zeige und benenne die Finger! — Der Daumen hat zwei
Glieder: das vordere und das hintere Glied; jeder der übrigen
Finger hat drei Glieder: das vordere, das mittlere und das
hintere Glied. Zwischen den Gliedern der Finger befinden sich die
Fingergelenke. Der Daumen hat zwei Gelenke, jeder der übrigen
Finger hat drei Gelenke. Wenn man die Finger einwärts biegt, so
kommen an den Gelenken die Fingerknöchel zum Vorschein.
Mit den Fingern kann man Klavier, Violine, Guitarre u. s. w.
spielen und viele andere Thätigkeiten verrichten — z. B.? — Das
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euch aber die Wahrheit, so empfindet ihr, daß das euch angenehm ist.
Unsere Seele hat also das Vermögen, zu fühlen oder zu empfinden, ob
etwas schön oder häßlich, angenehm oder unangenehm ist. Dies Seelen-
vermögen heißt das Gefühlsvermögen.
9. Wenn wir wollen, können wir unsere Kleider rein halten und sie gut
verwahren, sie schonen; — wir können sie aber auch, wenn wir wollen, beschmutzen
und zerreißen. Wenn wir wollen, können wir Andern die Wahrheit sagen;
wir können sic aber auch, wenn wir wollen, belügen. Wir können, wenn wir
es nur wollen, den Eltern gehorsam sein; —-■ wir können ihnen aber auch, wenn
wir wollen, ungehorsam sein. Wir können also entweder das Schöne wollen
und thun — oder wir können das Häßliche wollen und thun. Wir können
ferner entweder das Wahre wollen und thun — oder wir können das Falsche
wollen und thun. Wir können endlich entweder das Gute wollen und thun —
oder wir können das Böse wollen und thun. Wir können wählen zwischen
dem Schönen und Häßlichen — zwischen dem Wahren unv Falschen — zwischen
dem Guten und Bösen. Keine Macht soll und kann uns zum Bösen zwingen,
und nie dürfen wir uns vom Bösen gefan-gen nehmen lassen. W>r sagen des-
wegen: Unsere Seele hat freien Willen. Die drei Seelenvermögen des Men-
schen sind also: das Erkenntniß-, Gefühls- und Willens vermögen.
10. Wir haben doch auch eine Stimme in uns, welche uns sagt: Das ist
wahr, recht und gut, und das sollst du thun; das aber ist falsch, unrecht und
böse, und das sollst du nicht thun. Diese Stimme in uns heißt das Ge-
wissen. Wer der Stimme des Gewissens folgt, der thut gern Gottes Willen,
übt das Gute, die Tugend; wer aber der Stimme des Gewissens nicht folgt,
der handelt gegen Gottes Willen, thut das Böse, die Sünde. Die Tugend
macht den Menschen glücklich, — die Sünde macht ihn unglücklich. Lasset
euch nicht zum Bösen, zur Sünde verführen! Das gute Gewissen gibt Ruhe,
Muth, Zuversicht; das böse aber Unruhe, Furcht und Angst.
11. Es gibt Menschen, welche ohne ihre Schuld das Wahre nicht vom Fal-
schen, das Rechte nicht vom Unrechten und das Gute nicht vom Bösen unter-
scheiden können, — die wohl gar oft das Falsche für das Wahre, das Unrechte
für das Rechte, und das Böse für das Gute ansehen und thun. Das sind un-
glückliche Menschen; sie heißen Verrückte, Wahnsinnige, Gemüthskranke, Irren.
Diese sind krank an ihrer Seele. Man bringt sie deswegen in besondere Häuser
oder Anstalten, wo sie verpflegt und, wenn es möglich ist, von ihren See-
lenkrankheiten geheilt werden. Solche Anstalten heißen Irrenanstalten.
12. Der Leib des Menschen stirbt, er ist sterblich, vergänglich. Die Seele
des Menschen aber stirbt nach dem Tode des Leibes nicht, — sie ist unsterb-
lich, unvergänglich und lebt nach dem Tode fort. Doch aus dem vergänglichen
Leibe wird einst ein unvergänglicher werden.
„Ls wird gesäet in Schwachheit und wird auferstehen in Kraft. Es wird
gesäet ein natürlicher Leib und wird auferstehen ein geistlicher Leib.“
(1. Cor. 15.)
Iv. Der Mensch und seine Bestimmung.
Unser Zustand.
Der Mensch ist ein Bewohner der Erde. Er zeichnet sich schon
durch seinen Körperbau und durch seine schöne, edle Gesichts-
bildung vor allen Erdgeschöpfen aus. Aufrecht ist sein Gang;
sein Haupt ist nicht, wie der Kopf der Thiere, zur Erde gerichtet,
sondern zum Himmel, nach dem, was droben ist, nach dem Höchsten,
so daß seine Augen schauen hinauf, wo die Herrlichkeit Gottes
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