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TM Hauptwörter (50)
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- T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]11100%
- T45: [Zeit Mensch Leben Kunst Sprache Wissenschaft Natur Wort Geist Lehrer]764%
- T20: [Rom Jahr Cäsar Senat Kaiser Pompejus Antonius Tod Krieg Sohn]655%
- T11: [Reich König Land Stadt Jerusalem Jahr Syrien Sohn Aegypten Zeit]436%
- T10: [Volk König Mann Leben Zeit Land Mensch Krieg Feind Vaterland]327%
- T27: [Kirche Luther Lehre Kloster Jahr Bischof Schrift Papst Reformation Wittenberg]218%
- T26: [Recht König Stadt Staat Bauer Gesetz Beamter Adel Land Bürger]19%
- T48: [Land Rhein Reich Volk Sachsen Römer Franken Jahr Karl Gallien]19%
- T9: [Tempel Stadt Kirche Säule Zeit Gebäude Bau Mauer Haus Dom]19%
- T19: [Wasser Luft Eisen Körper Silber Gold Kupfer Metall Stein Erde]00%
TM Hauptwörter (100)
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- T17: [Gott Herr Mensch Wort Leben Herz Welt Hand Vater Himmel]11100%
- T26: [Gott Christus Christ Volk Herr Jahr Kirche Land Zeit Jude]982%
- T52: [Mensch Leben Volk Gott Geist Zeit Religion Mann Glaube Herz]545%
- T92: [Mensch Leben Natur Arbeit Zeit Ding Geist Welt Art Seele]436%
- T14: [König Reich Alexander Perser Stadt Sohn Land Cyrus Babylon Syrien]327%
- T43: [Zeit Volk Jahrhundert Geschichte Reich Staat Leben Kultur Deutschland Mittelalter]218%
- T53: [Rom Stadt König Romulus Tempel Römer Sohn Forum Zeit Alba]218%
- T22: [Gott Zeus Sohn Tempel Göttin König Held Mensch Opfer Erde]19%
- T25: [Wissenschaft Kunst Zeit Sprache Geschichte Schrift Buch Werk Jahrhundert Erfindung]19%
- T35: [Dichter Zeit Gedicht Lied Dichtung Schiller Poesie Werk Goethe Sprache]19%
- T42: [Körper Wasser Luft Blut Mensch Pflanze Haut Tier Speise Stoff]19%
- T65: [Reich Italien Land Kaiser Römer Volk Jahr Rhein Gallien Franken]19%
- T68: [Gericht Recht Richter König Strafe Gesetz Urteil Sache Person Verbrechen]19%
- T87: [Tag Tisch Haus Frau König Mann Gast Herr Hand Abend]19%
- T88: [Sohn Vater König Tod Kaiser Tochter Bruder Jahr Mutter Gemahlin]19%
- T8: [König Paris Regierung Minister Parlament Volk Frankreich Kammer Mitglied Verfassung]19%
- T94: [Herr Tag Haus Kind Brot Geld Leute Mensch Hund Mann]19%
- T95: [Bewohner Sprache Volk Land Bevölkerung deutsche Stamm Religion Neger Einwohner]19%
- T98: [Volk Land König Krieg Zeit Feind Mann Macht Freiheit Kaiser]19%
TM Hauptwörter (200)
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- T179: [Gott Mensch Wort Welt Erde Glaube Herr Sünde Himmel Satz]38345%
- T136: [Leben Mensch Geist Natur Zeit Volk Welt Kunst Sinn Wesen]26236%
- T177: [Volk Recht Gesetz Freiheit Land Strafe Mensch Gewalt Leben Staat]25227%
- T33: [Gott Liebe Mensch Herz Leben Volk Ehre Vaterland gute Zeit]25227%
- T189: [König Reich Land Volk Israel Zeit Jahr Stadt Babylon Sohn]24218%
- T175: [Mensch Leben Natur Körper Seele Tier Thiere Arbeit Erde Pflanze]18164%
- T81: [Herz Himmel Gott Welt Lied Leben Auge Erde Land Nacht]16145%
- T187: [Religion Christus Christ Christentum Zeit Jahr Volk Christenthum Heide Geburt]13118%
- T100: [Gott Herr Herz Wort Leben Hand Himmel Vater Kind Mensch]11100%
- T59: [Tod Leben Volk Herz Freund Mann Wort König Tag Feind]11100%
- T85: [König Alexander Reich Sohn Perser Tod Syrien Darius Cyrus Provinz]11100%
- T127: [Volk Sprache Land Zeit Sitte Kultur Bildung Geschichte Bewohner Stamm]982%
- T167: [Fest Tag Kirche Jerusalem Spiel Stadt Hofer Volk Jahr Zeit]655%
- T91: [Geschichte Krieg Zeit Zeitalter Mittelalter Revolution Reformation deutsch Jahrhundert Ende]655%
- T163: [Cäsar Antonius Pompejus Rom Sulla Csar Marius Jahr Krieg Heer]545%
- T166: [Mann Volk Sitte Zeit Geist Tapferkeit Wesen Leben Sinn Charakter]545%
- T173: [Sprache Wort Name Schrift Zeit Buch Form Kunst Art Werk]545%
- T120: [Gott Göttin Zeus Tempel Sohn Gottheit Priester Erde Mensch Opfer]436%
- T181: [Rom Kaiser Sohn Stadt König Nero Romulus Jahr Tarquinius Tod]436%
- T63: [Kaiser Macht Rom Zeit Volk Jahr Mann Staat Augustus Name]436%
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1. Geschichte des Alterthums 
- S. 63
1850 -
Regensburg
: Manz
Das mosaische Gesetz enthält d. Bestimmungen eines Bundes. 63
3. Das Gesetz war ein Bunde§vertrag des Volkes mit Ie-
hovah.
Mit dem Blute der Opferthiere ward dieser Bund als Vor-
bild eines ewigen Opfers geschlossen. In Kraft dieses Bun-
des sollten die Israeliten in den Besitz von Kanaan kommen,
des beständigen göttlichen Schutzes theilhaftig werden, dafür
aber auch jene Verpflichtungen befolgen, die das Gesetz ent-
hielt, und die sie selbst zu erfüllen gelobten.
4. Bestandtheile des Gesetzes.
Das Gesetz bestand sowohl seinem Endzwecke nach aus
mehreren Theilen, als wurde es auch noch nach den Bedürf-
nissen erweitert, welche sich in dem langen Aufenthalte der
Israeliten in der Wüste und bei ihrer vielfachen Auflehnung
wider einzelne Bestimmungen ergeben hatten.
a) Der Dekalog und die Gebote der Carität.
An der Spitze des aus 613 Geboten bestehenden Gesetzes
stand der sogenannte Dekalog, die 10 Gebote, mit welchen
besondere Verpflichtungen der Carität gegen Sclaven und Scla-
vinen, gegen Fremde, selbst gegen Thiere in Verbindung ge-
setzt wurden, deren Humanität alle Bestimmungen der übrigen
Völker des Alterthums weit übertrifft. Das Gesetz war für Alle
und gestattete keine Vorrechte. Die Freiheit des Einzelnen, das
Leben und das Eigenthum standen unter seinem besondern Schutze.
Wittwen, Waisen und Arme, welche die Gesetzgebungen der übri-
gen Völker meist ohne Schutz und Hülfe ließen, wurden gegen
Wucher und Unterdrückung, die Fürsten gegen üble Nachrede
geschützt. Bei den Gerichten ward strenge auf Wahrheit ge-
drungen und Lügen, wie Geschenke anzunehmen, verpönt. Auch
die Fremdlinge sollten nicht betrübt werden, Sclaven nur 6
Jahre dienen, im siebenten frei sehn. Wer einen Menschen in
der Absicht schlug, ihn zu tödten, verfiel selbst der Todesstrafe;
ebenso, wer seinem Vater oder seiner Mutter fluchte, wer seinen
Knecht oder seine Magd schlug, daß sie starben; wer Zauberei,
Götzendienst und dergleichen trieb. Wer einen Sclaven ver-
stümmelte, mußte ihn frei lassen. Es verbot das Gesetz, den
Aeghptern und den Idumäern zu fluchen, obwohl es die Is-
raeliten besonders von den ersten so strenge schied.
2. Geschichte des Alterthums
- S. 380
1850 -
Regensburg
: Manz
380 Augustus, der Vater des Vaterlandes und Gott.
wandert, ertrug er ruhig, wenn Böses von ihm gesprochen wurde;
er war zufrieden, wenn man ihm nichts Böses that. Als ihn das
Volk in Antium mit dem Titel: Vater des Vaterlandes begrüßte,
schlug er es aus. Als es aber im Namen des Senates und Vol-
kes Valerius Messala that, antwortete Augustus, alle seine Wünsche
sehen erfüllt, und vergoß Thränen der Freude.
Zur Karte von Rom : n. 25. Pantheon ; n. 26. Mausoleum Augusti ;
n. 27. Mausoleum Adriani; n. 29. Colosseum! n. 30. Circus
Neronis (nachher Set. Peterskirche); n. 31. Thermae Caracallae;
n. 32. Thermae Titi; n. 33. Die constantinischebasilica Lateranen-
sts, bischofliche Kirche von Rom; n. 34. Kaiserpalaste auf dem Pa-
latinus; n. 35. Tempel auf dem Capito!.
5. Augustus als Gott verehrt.
Niemand verstand es besfer, sich die Wohlthaten des Frie«
3. Geschichte des Alterthums
- S. 381
1850 -
Regensburg
: Manz
Großartiges der römischen Civilisation. 381
dens von den Unterthanen bezahlen zu lassen, als Augustus, dessen
ganzes Leben schlaue Berechnung und ein Spiel war, das er
mit Andern trieb. Die Städte Kleinasiens errichteten ihm Tem-
pel und verehrten ihn gleich einem Gotte. Die Orakel nann-
ten ihn Apollo's Sohn, den Herrn der Welt; wie Romulus
erschienen ihm bei seinem ersten Consulate zwölf Geier als glück-
liches Augurium. Er mußte verbieten, daß man ihm in Rom
einen Tempel errichte, und gestattete seine Verehrung nur in
Verbindung mit Rom: Romae et Caesari. Die ihm unter-
worfenen Könige verbanden sich, den dem olympischen Zeus zu
Ehren begonnenen Tempel in Athen zu Ehren des Augustus zu
vollenden. Als er starb, versicherte ein Senator, der eine Mil-
lion Sesterzien empfangen, er habe ihn zum Himmel ausfahren
sehen. Unter ihm errichtete Vipsanius Agrippa das herrliche
Pantheon, allen falschen Göttern des bezwungenen Erdkreises
zur Ehre. Nur der wahre Gott des Himmels und der Erde
ging auch dießmal wiever leer aus. Als des Augustus Enkel,
Casus, bei Judäa'vorüberfuhr, ohne in Jerusalem für das Heil
des Volkes zu beten, belobte ihn dafür der Princeps,- der die
Herrschaft des Herodes über Pie Juden duldete, obwohl er selbst
von ihr meinte, es sey besser ein Schwein, als ein Unterthan des
Herodes zu sehn.
6. Großartiges der römischen Civilisation.
Es war jedoch an der römischen Civilisation, wie sie sich
jetzt über die Erde ausbreitete, durchweg etwas Großartiges.
Ein glänzendes Zeitalter der Dichtkunst war unter Augustus
angebrochen. Virgil dichtete seine Aeneis und Idyllen, Horatius
Flaccuus schrieb seine Briefe, Satyren, und Oden, Catulluö, Ti-
bullus Propertius ihre Elegien, Ovidius seine Liebesgedichte. Lu-
cretius Carus verfaßte sein philosophisches Lehrgedicht von der
Natur der Dinge, das aber an Vollendung hinter Virgil's
Georgicon nachsieht. Die Geschichtschreibung erlangte schnell
nach einander durch Julius Cäsar, C. Sallustius Crispus, Titus
Livius und mehrere Andere auch unter den Römern Meister-
werke. Dagegen aber wurde von Andern in dem Aufschwünge
der Literatur und Kunst eher eine Ausartung des ächten Römer-
geistes, als eine Erhebung desselben erblickt; und die schönen
Verse Virgil's, welche einen Vorwurf gegen diese ästhetischen
4. Geschichte des Alterthums
- S. 412
1850 -
Regensburg
: Manz
412
Die Juden. Herodes, genannt der- Große.
Erlösung von Aberglauben und Unglauben, von geistiger und
weltlicher Tyrannei, war jetzt wie zu Abrahams und Moses Zei-
ten nur von den Juden zu erwarten.
§- 2.
Die Juden und der Erlöser des Menschengeschlechtes.
1. Die Juden verfallen der Herrschaft des Herodes, genannt
der Große. (44 v. Ehr. — 2 n. Ehr.)
Aber auch mit diesen schien es aus, auch für sie schien nach
2000jährigem Bestände die Zeit der Ruhe, der Auflösung ge-
kommen zu seyn.
Der Jdumäer Herodes, des Autipaters Sohn, hatte dem
C. Cassius in der Erhebung seiner unerschwinglichen Steuern
zum Kampfe gegen Antonius geholfen und dafür die Anwart-
schaft auf Cölesyrien erlangt; dann schloß er sich an Antonius
au, und wurde von ihm als König von Judäa anerkannt.
Hierauf rottete er die Dynastie der Asmonäer aus und erlangte
für ein Geschenk von 800 Talenten auch die Gunst des Octa-
vianus Augustus. So immer mit der stea^den Partei es hal-
tend, schloß er sich zuletzt in niederträchtwer Schmeichelei an
den letzten und glücklichen Sieger an, gab ihm zu Ehren in
Jerusalem Fechterspiele, wie sie dem Zeus oder Poseidon zu
Ehren gehalten wurden, baute Städte, die er mit des Augustus
Namen belegte, in Rhodos den Tempel des pythischen Apollo,
in Sichern einen dem Augustus zu Ehren, in Jerusalem aber
den großen Jehovatempel auf, dessen Umfang das Doppelte des
früheren Tempels des Nehemia hatte. Da er, verkommen in
weltlichen Interessen, nur seinem eigenen Ich diente, war ihm
der Gott des Himmels so gleichgültig als der pythische Apollo;
aber neben dem großen Ruhme, den er durch seine Bauten er-
langte, ward er gleichsam Vermittler zwischen jüdischer und
heidnischer Cultur und vermochte er die eigene Nichtigkeit mit
dem Scheine der Unparteilichkeit, ja selbst der Frömmigkeit zu
bedecken.
5. Geschichte des Alterthums
- S. 416
1850 -
Regensburg
: Manz
416 Der Orient u. Occident sind voll Erwartung eines Erlösers.
Tu modo nascenti puero, quo ferrea primum
Desinet, ac tolo surget gens aurea mundo,
Casta fave Lucina: tuus jam regnat Apollo.
9. Der Orient ist voll Erwartung eines Erlösers.
Aber auch der Orient schloß sich der Sehnsucht eines Er-
lösers an. Ein neues Weltaller brach nach den Berechnungen
der Hindus eben jetzt an. Am Schlüße der hl. Periode von
4320 Mondsjahren erwarteten die Indus einen Erlöser und Frie-
denskönig , welcher, aus dem Schooße der Jungfrau geboren,
die Last der Gottlosigkeit von den Menschen abnehmen und der
Herrschaft der bösen Geister ein Ende machen würde. Der
indische Kaiser Vikramaditya (um 56 v. Ehr.) hatte, aufmerk-
sam gemacht durch die Weissagungen von der Geburt eines Wun-
derkindes , selbst Gesandte ausgeschickt, um zu erforschen, ob
wirklich ein solcher Himmelssohn geboren worden sei. Auch Zoro-
asters Lehre wies auf einen solchen Retter und Erlöser hin,
und die geistige Aufregung, welche darüber im Orient herrschte,
hat noch etwas später der größte Historiker unter den Römern,
Tacitus, ungeachtet seiner blinden Abneigung gegen die Juden,
beurkundet.
10. Johannes der Täufer, der Vorläufer des Messias, der
letzte und größte der Propheten.
Gerade damals lebte der letzte und der größte der Pro-
pheten, Johannes, des Priesters Zacharias Sohn. Ihm war
vielleicht von allen die härteste Aufgabe zu Theil geworden,
das von den Römern und dem Geschlechte des Herodes unter-
drückte, in Secten und Parteien zerrissene, und von Eigendün-
kel und Selbstsucht erfüllte Volk, welches nur mehr Sinn für-
weltliche Größe hatte, zur Buße zu ermahnen. Er ertheilte
denjenigen, in welchen die Erkenntniß der wunderbaren Führ-
ungen des israelitischen Volkes aufgegaugen war, und die nun
in demüthiger Zerknirschung die weitere Erfüllung der vorhan-
denen Weissagungen erwarteten, die Taufe als äußeres Zeichen
einer jnnern Tilgung ihrer Schuld und wies sie selbst auf Den-
jenigen hin, den schon Moses seinem Volke als Propheten be-
zeichnet hatte, und den er selbst das Lamm Gottes nannte,
dessen Wege zu bereiten, er gekommen sei. Ohne Wissenschaft-
6. Geschichte des Alterthums
- S. 418
1850 -
Regensburg
: Manz
418
Leben und Tod Jesn.
Was aber kein Sterblicher zu thun vermag', das that Er.
Bekannte Er von Sich selbst, Er und der Vater seien Eins
und Ihm seh alle Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden,
so war es in Kraft dieser Wahrheit, daß Er Sünden vergab,
und die Gewalt dies zu thun oder nicht zu thun, den Seinigen
ertheilte. Derselbe, der dies thun konnte, mußte auch Herr
der Natur seyn und zeigte Sich auch als solchen, als auf Sein
Gebot „die Lahmen gingen, die Blinden sahen, die Tauben hör-
ten, die Aussätzigen gereinigt wurden, die Todten auferstanden,
die Armen und Verlassenen die Botschaft des Heils empfingen."
Allein von allen diesen Wundern war keines größer und keines
so unbegreiflich als das Wunder der Allmacht und Liebe, daß
Gott selbst die menschliche Gestalt angenommen hatte, um alles
menschliche Leiden auf Sich zu nehmen und, selbst von keiner
Sünde befleckt, jede Genugthnung zu leisten, welche kein Mensch
zu leisten im Stande gewesen wäre. Er verlangte einen thä-
tigen Glauben als Bedingung der Erlösung und der Selig-
keit. Dieser erhielt eine innere und unumstößliche Wahrheit
erst durch die Gnade, welche vorauswirkend ihm die Herzen
der Menschen gewinnen sollte; bekräftigt aber wurde derselbe gleich
sehr durch die Wunder, wie durch das Beispiel des Erlösers. Er war
Seinem himmlischen Vater gehorsam bis zum Tode des Kreuzes;
Er lebte in Armuth, so daß Er nicht hatte, worauf Er Sein
Haupt zu legen vermochte. Die Reinheit Seines Wandels war
von der Art, daß Er Seinen grimmigsten Feinden gegenüber sagen
konnte: wer von euch kann Mich einer Sünde zeihen?
12. Der Tod Jesu.
Für Seine Menschwerdung zur Versöhnung Gottes mit dem
Menschen, für die Sanftmuth und Geduld, womit Er den Hohn
Seiner Feinde und ihre Nachstellungen ertragen, wurde Ihm zu-
letzt der furchtbarste, schimpflichste und blutigste Tod zu Theil.
Gerade die Wächter des alten Bundes, die Hohenpriester und
Schriftgelehrten bestachen den Judas Jschariot und nahmen Ihn
in der Nacht gefangen, in welcher Er zur bleibenden Vereinig-
ung Seiner Kirche mit Ihm und zum ewigen Gedächtnisse
Seines Leidens und Todes das unblutige Opfer des neuen Bun-
des in den Gestalten des Brodes und Weines dargebracht hatte.
Auf ein falsches Zeugniß hin von dem jüdischen hohen Rathe
7. Geschichte des Alterthums
- S. 419
1850 -
Regensburg
: Manz
419
Juden u. Heiden verbünden sich zu Jesu Tod.
vernrtheilt, wurde Er von demselben dem römischen Landpfle-
ger Pontius Pilatus ausgeliefert. Von diesem wurde Er unschul-
dig befunden, aber nicht nur der gräßlichen Strafe der Geißelung
überliefert, sondern selbst auch auf das stürmische Mordverlan-
gen der Juden statt eines Straßenräubers von Pilatns zum
Kreuzestode verurtheilt. Dieser aber ward unter solchen Qua-
len verhängt, daß der Erlöser bereits in der dritten Stun-
de, nachdem Er zwischen zwei Mördern an das Kren; ge-
heftet worden war, für Seine Feinde betend und den eigenen
Geist dem himmlischen Vater empfehlend, unter dem Hohne
Seiner Feinde und im Aufruhre der Elemente starb. Gemein-
sam hatten Juden und Heiden Ihn dem Tode überliefert, Pi-
latus und Herodes Antipas sich um diesen Preis mit einander
versöhnt. Während aber die Juden das. unschuldig vergossene
Blut über sich und ihre Kinder herabriefen, hatte Ihn Pilatus
am Kreuze als König der Juden und der dienstthuende Cen-
turio als den Gerechten anerkannt. Er aber, der Seine Kirche
für die Rettung künftiger Geschlechter begründet hatte, und
Seine Jünger zur Gewinnung der Lebenden aussandte, über-
nahm es selbst zu den Todten niederzusteigen und denen, die
in Erwartung der Erlösung gestorben waren, diese zu bringen.
Ihn hielten daun auch nicht die Riegel des Todes zurück;
sondern nachdem Er diesen durch die eigene Auferstehung über-
wältigt hatte, stieg Er auch vor den Augen Seiner Jünger
zum Himmel empor, die Ausspendung des heiligen Geistes wie
Seine eigene Wiederkehr verheißend.
13. Jesus ist Erlöser der jüdischen und heidnischen Welt.
Aus der Mitte des Volkes hatte Er Sich zwölf Jünger,
einfache Männer, ausgewählt, als Zeugen dessen, was Er that,
als Verwalter der kirchlichen Gewalt, der Sacramente und
der Lehre, die Er begründete. Er hatte ihnen die Ge-
walt ertheilt Sünden zu vergeben oder zu behalten, gab
ihnen an dem Apostel Petrus ein gemeinsames Haupt,
gründete damit die christliche (katholische) Kirche und entsandte
zuletzt die von Ihm Geweihten in alle Welt, zu lehren und zu
taufen. Ihre Lehre bestand aber in nichts anderm, als was sie
gesehen und was sie von Ihm selbst vernommen hatten. ' Ver-
nommen hatten sie die Offenbarung von dem dreieinigen Gotte,
27*
8. Geschichte des Alterthums
- S. 297
1850 -
Regensburg
: Manz
Die Juden unter den Nachfolgern Alexanders. 297
aufgebrochen war, und der hohe Priester Jaddus ihm in festlichem
Schmucke entgegen zog, erkannte er in ihm den Mann, der ihm
einst im Traumgesichte erschienen war und ihn zur Eroberung
Asiens aufgefordert hatte. Er soll die Juden mit ausgezeichneter
Güte behandelt haben. Aber während des verwirrungsvollen Kampfes
nach seinem Tode ward Judäa bald diesem, bald jenem Sieger
zu Theil, und erst durch die Schlacht bei Jpsos (301) kam es
unter ägyptische Oberherrschaft, unter welcher es nicht ohne vie-
len Wechsel bis gegen das Jahr 203 blieb.
3. Durch die Ptolemäer wie durch die Seleuciden vermögen sich
die Juden über Asien auszubreiten.
Es war zugleich der Politik der Seleuciden wie der Pto-
lemäer angemessen, die Juden, als Bewohner eines wichtigen
Gränzlandes für sich zu gewinnen. Beide begünstigten ihre
Ansiedelungen in ihren Städten und ertheilten ihnen besondere
Vorrechte. Ptolemäos Ii. lließ selbst die heiligen Schriften der Ju-
den durch 70 Dollmetscher übersetzen, und es trug der Aufent-
halt der Juden in Alexandria wesentlich bei, nicht nur die
Griechen mit dem Judenthume bekannt zu machen, sondern
auch eine eigenthümliche Literatur (Philo) hervorzurufen und die
den Juden inwohnende Erwartung eines Erlösers auch anderen
Völkern mitzutheilen.
4. Das Volk harrt in Zurückgezogenheit auf die Erfüllung der
Verheißungen.
Seit ihrer Gefangenschaft in Babylon hatten die Juden
nicht nur an den politischen Ereignissen wenig, ja fast keinen
Antheil genommen, sondern auch im Gegensätze zu früheren
Zeiten statt in das Heidenthum zurückzufallen, in Erwartung
baldiger Erfüllung der ihnen zu Theil gewordenen Verheißun-
gen ihre Tage zugebracht. Die herrlichen Ermahnungen zur Ge-
duld und Ausdauer, welche das um d. I. 300 verfaßte Buch
Sirach's enthält, galten für das ganze Volk und dienten als
Vorbereitung für die bald eintretenden betrübten Zeiten. „Willst
du den Dienst Gottes antreten, so halte auf Gerechtigkeit und
Gottesfurcht und mache dich auf Anstrengungen gefaßt." Sei
demüthig von Herzen und leide. Neige dein Ohr, um Worte
der Weisheit zu vernehmen, und übereile dich nicht zur Zeit
9. Geschichte des Alterthums
- S. 298
1850 -
Regensburg
: Manz
298 Zurückgezogenheit der Juden.
der Trübsal. Trage was Gott dir auferlegt. Vereinige dich
mit Gott und harre aus, damit dein Leben zuletzt zunehme.
Alles was dir widerfährt, nimm an. Halte aus im Schmerze
und sey geduldig in Demüth; denn Silber und Gold werden
durch Feuer geprüft, die Lieblinge Gottes aber im Ofen der
Demüthigung. Vertrau auf Gott, so wird Er Sich deiner an-
nehmen. Geh den rechten Weg und hoffe auf Ihn. Erhalte
dich in Seiner Furcht und werde alt darin." — Auch das Buch
der Weisheit, das nicht irdische, sondern himmlische Weisheit
lehrt, ist in jener Zeit zusammengestellt worden. Und was
Sirach lehrte, war in den Büchern Judith, Esther, Tobias
theils an Einzelnen in Erfüllung gegangen, theils zur allgemeinen
Anschauung gekommen: die Hülfe, die Gott denen leistet, die auf
Ihn vertrauend muthig in Trübsalen aushgrren. Der letzte der
Propheten, Malachias, hatte zur Zeit Nehemias gelebt, und es
klang nun das Prophetenwort, das sie so schauderhaft an sich
selbst in Erfüllung hatten gehen sehen, kräftig in ihrem In-
nern fort. Auch als Antiochus der Große 203 Palästina dem
Ptolemäos Eupator entrissen hatte, blieb dieser Zustand der
Dinge, bis Antiochus Iv. (Epiphaues, 176 — 164) zur Regier-
ung kam.
5. Antiochus Epiphaues will die Juden hellenisiren.
Dieser faßte den Entschluß, den Unterschied zwischen Juden
und Griechen gewaltsam aufzuheben, griechische Sitten, Denk-
und Lebensweise einzuführen und dadurch das, was er den jüdi-
schen Aberglauben nannte, auszurotteu. Da er das Gesetz der
Juden nicht verstand und es mit dem Glauben und der Phi-
losophie der Griechen in schreiendem Gegensätze stand, hielt er
jedwedes Mittel der Gewalt, jeden Ausbruch der fanatischen
Intoleranz unter der Maske religiöser Aufklärung für recht und
erlaubt. Er selbst opferte, um die sogenannten Vorurtheile der
Juden zu brechen, Schweine auf dem Tempelaltare, zwang die
Juden dasselbe zu thun, ihrem Cultus zu entsagen und den
der hellenischen Götter anzunehmen. Ein vielfacher Abfall er-
folgte. Der Verlust zeitlicher Güter und der königlichen Gnade
schien besonders den Vornehmen viel zu bedeutend, als daß nicht
das Gesetz hätte preisgegeben werden sollen; noch kurze Zeit,
10. Geschichte des Alterthums
- S. 423
1850 -
Regensburg
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Erste Verfolgung. Entstehung der Evangelienbücher. 423
fast ohne Ausnahme alle, damit die Prophezeiung des Erlösers
erfüllend, die Welt werde die Seinigen, wie Ihn selbst verfolgen.
3. Erste Verfolgung durch die Juden.
Die erste Verfolgung des Christenthums ging von Jerusa-
lem und durch diejenigen aus, welche den Heiland, selbst dem
Tode überliefert hatten. Erst wurden Petrus und Johannes
gegeißelt, Stephanus gesteinigt; später (44) der hl. Petrus durch
Herodes Agrippa ins Gefängniß geworfen und wunderbar aus
demselben befreit. Der hl. Jakobus» genannt der Gerechte,
welcher vorzüglich gegen einen todten Glauben ohne gute Werke
eiferte, wurde um das Jahr 62 in Jerusalem enthauptet. Der
hl. Paulus entrann der Wuth der Juden nur dadurch, daß
er als/römischer Bürger ihren Gerichten nicht verfallen war, aber
nun aus dem Kerker der Juden in den Kerker der Römer kam.
Wo sie nur immer konnten, traten die Juden bald als Anklä-
ger der Christen bei den Römern auf, während diese selbst sie mit
den Juden vermengend, unter Claudius sie aus Rom vertrieben.
Gerade diese Verfolgung durch die Juden erleichterte aber die Aus-
scheidung der aus dem Judenthume übergetretenen Christen vom
mosaischen Gesetze und bewog die Apostel nach dem Vorgänge des
durch eine ungemeine Klarheit, Besonnenheit und Begeisterung
ausgezeichneten Apostels Paulus 'sich mit der frohen Botschaft des
Heiles immer mehr an die Heiden zu wenden.
4. Die Evangelien sind später als die Gründung der katholi-
schen Kirche.
Erst jetzt und somit lange nach Begründung der christli-
chen Kirche und nachdem diese bereits ihre inneren Einrichtungen
getroffen und zur Selbstständigkeit sich erhoben hatte, entstanden
die Evangelienbücher, Apostelbriefe und übrigen Schriften des
neuen Testamentes. Aus den vielen Schriften, welche in einem
nur jener Zeit eigenthümlichen Griechisch geschrieben wurden,
schied die Kirche 2 von Aposteln und 2 von Apostelschülern ge-
schriebene Evangelien von mehreren falschen (Apokryphen) aus,
nicht deßhalb, weil sie etwa alles erzählten, was der Heiland
gethan oder gesagt hatte, sondern weil sie sich als unter höherer
Eingebung niedergeschrieben erwiesen, die anderen aber irrthümlich
waren.