Das Altertum.
1. Die Geschichte schließt alles in sich, was unter den Menschen geschehen ist. Wir teilen sie ein in die drei großen Abschnitte Altertum, Mittelalter und Neuzeit.
Sie geht aus vom Morgenlande. Von dort her hat sich das Menschengeschlecht in uralten Zeiten allmählich über die ganze Erde verbreitet. Mit Ausnahme der Israeliten haben die alten Völker den Glauben an den einen wahren Gott verloren und sind Heiden geworden. Die lange Zeit bis zum Zusammenbruche ihres Heidentums, der einige Jahrhunderte nach Christus erfolgt ist, nennen wir das Altertum.
2. Die wichtigsten Völker des Altertums haben in den sonnigen Ländern gewohnt, die das Mittelländische Meer umschließen. Sie waren geschieden nach den drei Erdteilen der „alten Welt", nämlich Asien, Afrika und Europa.
In Asien geht die erste Entwicklung der menschlichen Gesittung aus von den Babyloniern und den Assyrern, in Afrika von den Ägyptern.
In unserm Erdteile Europa treten später die Griechen und Me 9t öm er hervor. Sie haben für den Fortschritt der Menschheit die größte Bedeutung; wenn wir von der Geschichte des Altertums reden, meinen wir daher gewöhnlich nur ihre Geschichte. Beide Völker sind für uns klassisch, d. h. mustergültig: die Griechen sind die Lehrmeister der Menschen geworden in Wissenschaft und Kunst; die Römer dagegen haben Vorbildliches geleistet auf dem Gebiete des R e ch t e s und der Staatsverwaltung.
Hauptsächlich wir Deutschen haben im Laufe der Zeit viel von beiden Völkern gelernt; unsere Geschichte ist ohne die ihrige nicht gut zu verstehen. Deshalb müssen wir uns mit der Geschichte der Griechen und der Römer in der Schule besonders beschäftigen. — „Ringe, Deutscher, nach römischer Kraft und griechischer Schönheit'" (Schiller).
Voos-Z urbonsen, Geschichte für Mädchen-Mittelschulen, Teil Ii.
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Extrahierte Personennamen: Christus Schiller
Extrahierte Ortsnamen: Asien Afrika Europa Asien Afrika Europa
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an dessen Ufer. Doch muß erst ihr Leichnam auf Erden bestattet sein; im Notfälle genügt es, eine Hand voll Erde auf ihn zu werfen. Für einen Obolus (13 Pf.) setzt der alte, schweigsame Fährmann Charon die Seelen über den Styx. Diese Münze bekommen daher die Toten mit ins Grab; sie wird ihnen unter die Zunge gelegt. Am Eingang ins eigentliche Totenreich hält ein schrecklicher dreiköpfiger Hund, der Cerberus, Wache; er läßt alle hinein, aber niemanden mehr hinaus.
Die Unterwelt ist eine freudlose Stätte. Wie Schatten schweben die Seelen über einer nebligen Wiese einher. Nur die besonders Gerechten wohnen göttergleich im Gefilde des Elysiums oder auf der „Insel der Seligen". Sie ist umflossen von Lethe, dem Strome der Vergessenheit; aus ihm trinken die gerechten Seelen, damit sie alles Leid vergessen, das sie auf Erden erduldet haben. Die Frevler dagegen erleiden ewige Strafen im Tartarus. Dies ist der tiefste Abgrund der Unterwelt und so weit unter der Erde, als der Himmel sich über ihr wölbt.
§ 14. Der Gottesdienst. Die Griechen erbauten ihren Göttern prachtvolle Tempel. Der von Säulen umgebene Tempel galt nur als Wohnstätte des Gottes, nicht auch als Versammlungsort der Gläubigen; er war deshalb nicht groß. An den Wänden standen oder hingen Weihgeschenke, namentlich goldene und silberne Gefäße. Gegenüber dem offenen Eingänge ragte das Götterbild empor; es war in älterer Zeit aus Holz, später aus Bronze, Marmor oder edlem Metall. Vor dem Bilde, hinter dem die Schatzkammer des Tempels war, stand ein Opferaltar, gewöhnlich ein rund oder viereckig behauener Stein.
Den Dienst bei den Göttern besorgten die P r i e st e r und Priesterinnen. Diese bildeten keinen besonderenstand, sondern galten nur als Tempeldiener und Verwalter des Tempelgutes. Ein langes weißes oder purpurfarbenes Gewand und langwallendes Haar waren ihr Abzeichen.
Die allgemeinste Art, die Götter zu verehren, war das Gebet. Wer beten wollte, beugte das rechte Knie und erhob die Arme zum Himmel; die offenen Handflächen kehrte er dabei wie zum Empfange der göttlichen Gabe nach oben. Man betete morgens, abends und vor der Mahlzeit; auch öffentliche Verhandlungen wurden nie vorgenommen, ohne daß die Gunst der Götter erfleht wurde?)
1) Gedichte: Fischer, „Kleobis und Biton." Schiller, „Klage der Ceres" und „Das Eleusische Fest." — Vgl. Lehmanns Wandbild „Griechische Tempelweihe" (Leipzig, Wachsmuth).
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den nach, daß die Wogen hoch aufspritzten. „0 Vater Poseidon," flehte er zu dem Meergotte, „räche mich und verfolge diesen argen Menschen von jetzt an mit Unglück und Not!" Der Gott erhörte die schlimme Bitte und schwur dem Odysseus Rache.
§ 36. Die Sirenen. Die Weiterfahrt ging an einer Insel vorüber, auf der die Sirenen wohnten. Es waren Ungeheuer, die das Gesicht von Jungfrauen hatten. Wenn ein Schiff kam, lockten sie durch ihren bezaubernden Gesang die Segelnden, daß sie auf ihrer Insel einkehrten. Dann wurden die Unglücklichen von den Krallen der Ungeheuer zerrissen. Odysseus wußte das. Er sagte deshalb seinen Gefährten, wenn die Sirenen zu singen begännen, sollten sie ihn an den Mastbaum binden und durchaus nicht loslassen. Dann verklebte er ihnen selbst die Ohren mit Wachs, so daß sie nichts von dem Gesänge hören könnten. Als nun das Schiff sich den Sirenen näherte, taten die Gefährten, wie er ihnen befohlen hatte, und sie machten ihn erst wieder los, als der letzte Ton verklungen war. So kamen alle glücklich an der Sireneninsel vorüber.
§ 37. Kalypso. Mit Mühe entging Odysseus darauf zwei furchtbaren Strudeln an der Küste von Sizilien. Aber weil die Gefährten wider seinen Willen auf der Jnfel die Rinder des Sonnengottes schlachteten, zertrümmerte ein Blitz sein Schiff, und alle seine Begleiter ertranken. Neun Tage lang trieb Odysseus, indem er sich an einem Maste festhielt, auf den Wellen.
Endlich wurde er an eine Insel geworfen, auf der in einer Grotte die Quellengöttin Kalypso wohnte. Sie nahm ihn freundlich auf und bat ihn, stets auf der Insel zu bleiben; dafür versprach sie ihm ewige Jugend und Unsterblichkeit. So hielt sie den Helden Jahr um Jahr zurück. Aber täglich wuchs seine Sehnsucht nach der Heimat. „Nur noch einmal", so seufzte er, „möchte ich den Rauch von meinem Hanse aufsteigen sehen, dann will ich gerne sterben!" Dieses Heimweh rührte endlich die Götter, und auf ihr Gebot mußte Kalypso den Odysseus nach sieben Jahren ziehen lassen. Rasch zimmerte er sich aus zusammengesuchten Balken ein Floß und steuerte auf das weite Meer.
§ 38. Die Phääken. Schon breitete sich ein blühendes Eiland vor seinen Blicken aus; doch abermals ereilte ihn ein fürchterlicher Sturm. Das Floß ging in Trümmer, und nur mit Mühe und Not rettete sich der Schiffbrüchige an das Gestade der Insel, die von dem Volke der Phälken bewohnt war. In einem Gebüsche am Strande verkroch er sich.
Am andern Morgen kamen Phälkenmädchen mit ihrer Herrin, der Königstochter Nausis aa, ans Meer, um zu waschen; während dann die Wäsche an der Sonne trocknete, vergnügten sie sich mit
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Gefangene. Sie waren als Leibeigene des Staates den einzelnen Spartanerfamilien zugewiesen und hatten in harter Arbeit deren Güter zu bewirtschaften. Ihre Behandlung war sehr grausam.
§ 49. Die Staatseinrichlung. Die Ordnung des spartanischen Staates wurde von den Griechen auf einen weisen Mann, namens Lykurg, zurückgeführt, der etwa zur Zeit des Dichters Horner (um 880 v. Chr.) gelebt haben soll.
Damit alle Spartaner einen sicheren Unterhalt hätten und sich sorglos kriegerischer Beschäftigung hingeben könnten, war die Staatsflur in eine Anzahl gleicher A ck e r l o f e zerlegt. Jede Vollbürgerfamilie erhielt so ein Gut, durfte es aber niemals verkaufen oder verpfänden.
An der Spitze des Staates standen zwei Könige als oberste Priester, Feldherren und Richter. Sie hatten ein größeres Ackergut als die Bürger, erhielten einen besonderen Anteil an der Kriegsbeute und auch eine reichlichere Verpflegung auf Staatskosten. Ihre Macht war beschränkt durch den Rat der Alten. Er bestand aus 28 über 60 Jahre alten, also lebenserfahrenen Männern, bei deren Verhandlungen die Könige den Vorsitz hatten.
Über wichtigere Angelegenheiten, z. B. Krieg oder Frieden, Gesetze oder Beamtenwahl, entschied die Volksversammlung , die zur Zeit des Vollmonds tagte; jeder Spartaner, der über 30 Jahre alt war, durfte an ihr teilnehmen. Sie billigte oder verwarf die Vorschläge des Rates ohne Besprechung. Um die Ordnung im Staate zu überwachen, wurden späterhin alljährlich fünf Sphäre n, d. h. Aufseher, gewählt. Sie maßten sich aber mit der Zeit die eigentliche Gewalt an.
§ 50. Die Erziehung. Da den Spartanern ihr Staat über alles ging, so sollte der Knabe zur Kriegstüchtigkeit erzogen werden, um als wehrhafter Mann dereinst dem Vaterlande zu dienen. Mit dem siebenten Lebensjahre wurde er dem Elternhause genommen und in eine der öffentlichen, militärisch eingerichteten Knabenabteilungen eingereiht. An der Spitze dieser Abteilungen standen die tüchtigsten Jünglinge. Die Zucht war sehr streng. Die Knaben mußten Hunger und Durst ertragen lernen. Wer sich sättigen wollte, durfte etwas stehlen; ließ er sich aber dabei erwischen, so gab's gehörige Prügel. Turnen, Kriegsspiele und Marschübungen, auf denen sie den Schritt mit Flöteumusik und Gesang begleiteten, kräftigten ihren Körper. Hartes Schilf, das sie selbst am Enrotas-ufer schneiden mußten, war ihr Lager.
Die Mädchen wurden im Elternhause erzogen, doch mußten auch sie durch öffentliche Übungen sich körperlich abhärten. Auf Bildung des Geistes wurde gar kein Wert gelegt. Dem Alter hatten
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Nigra, d. H. schwarzes Tor; es ist das gewaltigste noch erhaltene Werk aus römischer Zeit auf deutschem Boden.
Konstantin der Große und der Sieg des Christentums.
§ 161. Konstantin. In den Thronkämpfen, die nach Diokletians Abdankung das Reich erschütterten, spielte bald Konstantin die erste Rolle. Er überwand alle Gegner und wurde i. I. 324 Alleinherrscher. Seine Regierung dauerte bis 337. Der Stadt Rom mit ihrer heruntergekommenen Bevölkerung wandte er für immer den Rücken. Er zog nach dem Osten, der an Bildung und Wohlstand den Westen weit überragte, und erhob zum Sitze der Regierung die günstig gelegene Griechenstadt Byzanz am Bosporus; mit glänzenden Festen wurde sie eingeweiht, 330. Die neue Hauptstadt erhielt nach dem Kaiser den Namen Konstantinopel.
§ 162. Der Sieg des Christentums. Inzwischen hatte sich eine hochbedeutsame Wandlung in der Welt vollzogen: der Sieg des Christentums war entschieden. Unter Drangsal und Verfolgung hatte Christi Lehre sich unaufhaltfam verbreitet. Legionssoldaten, Kaufleute, Sklaven trugen sie bis an die Grenzen des Reiches. Da hob zu derselben Zeit, als der grausamste Christenverfolger, Diokletian, aus dem Leben schied, Konstantin der Große, der selbst noch Heide blieb, durch den Duldungserlaß von Mailand q 1 Q alle den Christen feindliche Gesetze auf und gewährte ihnen Oj.o Freiheit ihrer Religion. „Die Christen", so bestimmte er, „üben gleich allen übrigen Untertanen ihre Religion völlig frei aus, und jeder kann ungehindert zu ihnen übertreten."
Zehn Jahre später machte der Kaiser das Christentum zur alleinigen Staatsreligion. Welch rasche Fortschritte es unter den Völkern schon gemacht hatte, bekundete die erste allgemeine Kirchenversammlung, die bald her- 09p: nach in der „Siegesstadt" N i c ä a in Kleinasien gehalten 0^0 wurde. Konstantin gewährte den Bischöfen zur Reise dorthin freie Fahrt in den kaiserlichen Postwagen. Als Schutzherr der Kirche nahm er selber, obgleich noch nicht Christ, an der großen Versammlung teil. Er hatte vor, sich im Jordan taufen zu lassen, aber unvermutet nahte sich sein Ende. Auf dem Sterbebette wurde er Christ.
Nach dem Tode der Söhne Konstantins, die schon vor dem Vater getauft waren, suchte sein Neffe Julian, der für die homerischen Götter schwärmte, ihren Dienst vergeblich wiederherzustellen. Mit den Worten: „Nazarener, du hast gesiegt!" soll der „Abtrünnige" gestorben sein.
Seit der Staat den Götterglauben nicht mehr stützte, fristete dieser nur noch auf abgelegenen Heiden, als „Heidentum", ein
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Extrahierte Personennamen: Konstantin Konstantin Christi Christenverfolger Diokletian Konstantin_der_Große Konstantin Julian
Extrahierte Ortsnamen: Nigra Diokletians Rom Byzanz Konstantinopel Mailand Kleinasien Konstantins
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die Adligen das niedere Volk vielfach bedrückten. Die adligen Richter aber ließen sich leicht verleiten, ihren Standesgenossen zuliebe ungerecht zu urteilen. Das konnte ihnen aber nicht bewiesen werden, denn es gab noch gar keine geschriebenen Gesetze, nach denen sie sich hätten richten müssen. Deshalb murrte das Volk; es verlangte, daß die Gesetze aufgezeichnet würden.
Endlich wurde der Archon Drakon damit beauftragt, das Recht aufzuschreiben. Dieses war aber sehr hart und sprach nur schwere Strafen aus; der Diebstahl eines Apfels oder einer Feige wurde z. B. gerade so mit dem Tode bestraft, wie Mord und Verrat. Man sagte daher, die Gesetze Drakons seien mit Blut geschrieben, und noch heute spricht man von „drakonischer Strenge". Das Volk wurde noch erbitterter als früher. Endlich kam man überein, den Archonten S o l o n , einen erfahrenen Kaufherrn, zum Gesetzgeber zu berufen.
§ 55. Solon« Mit Weisheit ordnete der volksfreundliche Mann ^en athenischen Staat. Zunächst beseitigte er die Verschuldung der armen Leute; ein großer Teil aller Schulden, ein Viertel, wurde ungültig gemacht. Auch hob Solon die Schuldknechtschaft auf und kaufte Schuldner, die in Sklaverei verfallen waren, auf Staatskosten los oder rief flüchtige in die Heimat zurück.
Die Bürgerschaft zerfiel seit alters in vier Klassen, und zwar nach der Anzahl der Scheffel Weizen oder der Eimer Olivenöl und Wein, die jeder von seinem Grundbesitze erntete. Danach setzte Solon jetzt genau die Rechte und Pflichten der Bürger, besonders den Zutritt zu den Ämtern und dem Rate, fest. Wer nur bares Geld, keinen Grund und Boden hatte, bekam nicht viel Rechte, denn der Gesetzgeber meinte, ein solcher Mann nehme auch weniger Anteil am Wohle des Staates als der Grundbesitzer, dessen Gut mit dem Staate verwachsen sei. Nur die Bürger der ersten Klasse, zu der die Begütertsten gehörten, konnten zu Archonten, nur die der drei ersten Klassen zu Mitgliedern des Rates (es gab deren 400) gewählt werden. Die gesamte Verwaltung des Staates und das Leben der Bürger wurde beständig überwacht von dem Hohen Rat (Areo-päg); diese höchste Behörde wurde von den Archonten gebildet, die ihr Amt tadellos verwaltet hatten.
Schließlich gab Solon ernste Vorschriften für das Leben. Jeder mußte z. B. ein Handwerk oder eine andere Beschäftigung lernen. Toten durfte nichts Übles nachgeredet werden, und wer seine Eltern nicht ehrte, sollte ehrlos sein. Auf die Erziehung der Jugend wurde, wie in Sparta, großer Wert gelegt; doch war sie nicht ausschließlich Sache des Staates, sondern sie blieb in
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den Händen der Eltern. Auch sollte nicht allein der Körper tüchtig gemacht, sondern auch der Geist gebildet werden.
Nachdem die Gesetze auf hölzernen Tafeln ausgestellt waren, damit jedermann sie lesen könne, ließ Solon, wie erzählt wird, die Athener schwören, daß sie zehn Jahre lang nichts an ihnen ändern wollten. Er glaubte gewiß, die Athener würden sich in dieser langen Zeit völlig an seine Anordnungen gewöhnen. Dann ging der weise Mann auf Reisen in die weite Welt und starb in der Fremde.
§ 56, Pisistratus. Die Zwietracht zwischen Adel und Volk hörte trotz der Gesetze Solons nicht auf. |Da§ machte sich sein ehrgeiziger Verwandter Pisistratus zunutze. Eines Tages brachte er sich selber eine Wunde bei, stürzte dann auf den Markt und bat das gerade versammelte Volk um Schutz) die Adligen hätten ihn ermorden wollen, und er sei nur mit Mühe dem Tode entronnen. Betört gab man ihm zu seiner persönlichen Sicherheit eine Leibwache von dreihundert Keulenträgern. Pisistratus hatte "gewonnenes Spiel; er besetzte plötzlich die Burg der Stadt und machte sich zum Tyrannen, d. h. Alleinherrscher aus eigener Gewalt, 560. | Zweimal vertrieben, wußte er sich schließlich klug bis an sein Ende zu behaupten.
Des Pisistratus Sohn H i p p i a s regierte 'anfangs mit gleicher Klugheit und Milde wie der Vater. Als jedoch sein jüngerer Bruder Hipparch bei einem Feste von zwei Jünglingen ermordet worden war, wurde er mißtrauisch und grausam. Das machte ihn verhaßt. Der Tyrann wurde mit Hilfe der Spartaner vertrieben und begab sich in den Schutz des Perserkönigs. So endete gerade ein halbes Jahrhundert nach dem Auftreten des Pisistratus die Tyran- ~ * r\ nenherrschaft in Athen.1) Olö
§ 57, Das Scherbengericht. Um zu verhüten, daß wieder ein Tyrann auftrete, setzte der Archon Klei st Heues das sonderbare Scherbengericht ein. Wenn nämlich ein Bürger zu mächtig schien, so konnte das Volk ^erklären, daß sein Aufenthalt in Athen für den Staat gefährlich sei. Man kritzelte dann den Namen des Mannes auf eine „Scherbe", ein Tontäfelchen. Kamen auf diese Weise 6000 Stimmen gegen ihn zustande, so mußte er auf fünf oder zehn Jahre in die Verbannung gehen; in dieser langen Zeit, so meinte man, würde er seinen Anhängern wohl entfremdet werden. Nicht wenige bedeutende Männer wurden auf diese Weise aus der Heimat verwiesen. Doch galt die Verurteilung nicht als entehrende Strafe; das Vermögen des Verbannten wurde nicht angetastet, und feine Familie durste' in Athen bleiben.
x) Gedichte: Schiller, „Der Ring des Polykrates" und „Die Kraniche des Jbykus." Schlegel, „Arion."
Voos-Zurbonsen, Geschichte für Mädchen-Mittelschulen, Teil Ii« 3
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so lehrte er, sei die Selbsterkenntnis. Barfuß und in abgetragener Kleidung wanderte der ernste Mann rastlos lehrend und mahnend durch die Straßen von Athen. Viele haßten den Weisen wegen seines Freimutes. Sie beschuldigten ihn, er glaube nicht an die Götter der Vaterstadt und verderbe durch seine Lehre die Jugend. Der edle, damals siebzigjährige Greis, den das Oräkel in Delphi für den weisesten aller Griechen erklärt hatte, wurde nun vor Gericht gezogen. Die verblendeten Richter erklärten ihn für schuldig, und da er sich weigerte, nach griechischer Sitte um eine milde Strafe zu bitten, so verurteilten sie ihn zum Tode. Ins Gefängnis zurückgebracht, lehnte er den Rat seiner Freunde und Schüler, mit ihrer Hilfe zu fliehen, ab und unterhielt sich noch in seinen letzten Tagen heiteren Gemüts mit ihnen über die Unsterblichkeit der Seele. „Ach, qqq daß du so unschuldig sterben mußt!" klagte einer. „Sähest du eg denn lieber," antwortete er, „daß ich schuldig wäre?" Dann trank er ruhig den ihm von dem Gerichtsdiener dargebotenen Giftbecher und streckte sich aus zum Sterben.
§ 87. Epaminondas. Die griechischen Staaten selber wurden ihrer Freiheit nicht mehr froh; in schimpflichen Bürgerkriegen verzehrten sich ihre Kräfte. Allen verhaßt war das herrschsüchtige Sparta, und der Perserkönig triumphierte. Eines Tages überrumpelte ein spartanischer Feldherr, der mit seinen Soldaten durch Böotien zog, die Burg von Theben und übergab die Herrschaft in der Stadt dem verräterischen Adel. Viele Bürger wurden vertrieben. Aber die Verbannten taten sich wider die Gewalthaber zusammen. Als Jäger verkleidet, betraten sie heimlich die Stadt. Ein Mitverschworener hatte die Führer der Adelspartei zu einem Gastmahle eingeladen. In der Tracht von Sängerinnen fanden sich auch die Verbannten dazu ein. Plötzlich zogen sie Dolche hervor und machten die Schuldigen nieder. Dann vertrieben sie mit Hilfe ihrer treuen Mitbürger die spartanische Besatzung von der Burg.
Zwei wackere Freunde, Epaminondas und Pel 6 pi -das, traten nun an Thebens Spitze zum Kampfe wider Sparta. Von ihnen gehört Epaminondas zu den edelsten Persönlichkeiten der griechischen Geschichte. Echte Bürgertugend und Vaterlandsliebe zeichneten ihn aus; hoch priesen die Leute seine Anspruchslosigkeit und unbestechliche Gesinnung.
qw-i Bei Seuftra im Böotierlande überwand die Kriegs-0 < 1 kunst des Epaminondas glänzend die Macht der Spartaner. Sein Freund Pelopidas trug mit der tapferen „heiligen Schar" the-banischer Jünglinge zum Siege bei. Kühn drang Epaminondas wiederholt in den Peloponnes selber ein; er erschien sogar in der Eurotasebene, und zum ersten Male zog der Rauch eines feind-
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§ 146. Cäsars Bedeutung. Cäsar ist der einzige wahrhaft große Mann Roms gewesen. An Geistesbildung steht er wenigen Persönlichkeiten der alten Welt nach, als Feldherr ragt er nach dem Urteile Napoleons hoch über Alexander den Großen empor, als Staatsmann und Herrscher ist er nicht übertroffen. Er hat das Römerreich, dem der Zerfall drohte, mit starker Hand zusammengefaßt und ihm in der Alleinherrschaft eine neue, langdauernde Grundlage gegeben.
Mit Recht zählt man ihn zu den gewaltigsten Persönlichkeiten der Geschichte, und nach seinem Namen bezeichnen die Völker ihre höchsten Herrscher noch heute als „Kaiser".
Der völlige Untergang des Freistaates.
§ 147. Der Erbe Cäsars. Bei der Leichenfeier, die für Cäsar auf dem Markte gehalten wurde, reizte der ehrgeizige Konsul Antonius, einer der Anhänger des Ermordeten, das Volk zur Wut gegen die Verschworenen; durch die Flucht mußten sie sich aus der Stadt retten, und Antonius hoffte nun selber an die Spitze des Staates zu gelangen. Jetzt eilte jedoch ein achtzehnjähriger Jüngling herbei und trat als Erbe des Toten auf. Es war Oktavian, ein Verwandter Cäsars, der von diesem an Sohnes Statt angenommen und zu seinem Haupterben eingesetzt worden war. Mit großer Sorgfalt verfolgte Oktavian von nun an das Ziel der Herrschaft. Er schloß zunächst mit dem gewalttätigen Antonius und dessen Vertrauten L 6 p i d u s den zweitendreimännerbund * q und willigte in die Ächtung zahlreicher Anhänger der Adels-Partie. Alle mißliebigen Römer verfielen dem Tode, unter ihnen auch der greise Cicero.
Nach kurzer Zeit stießen Oktavian und Antonius ihren Genossen Lepidins von sich und zogen dann gegen die beiden Häupter der Cäsarmörder, die sich inzwischen zu Herren des Ostens gemacht hatten. Bei P h i I i p p i in Mazedonien, an der großen Heerstraße nach Asien, erlagen ihnen die Verschworenen und gaben sich selber den Tod, 42.
§ 148. Die letzte Entscheidung. Nun rüstete Oktavian zum entscheidenden Kampfe wider seinen Nebenbuhler. Antonius ergab sich an dem Hofe der Königin Kleopatra in Alexandrien einem schwelgerischen Leben. Sie wußte ihn ganz zu beherrschen. Er stieß sogar seine Gemahlin, die Schwester Oktavians, von sich und verlieh römische Landgebiete an die Kinder der Ägypterin; diese selbst rief er zur „Königin der Könige" aus. Rasch entschlossen zog Oktavian jetzt das Schwert. Bei dem Vorgebirge Äktinm an der q-* Westküste Mittelgriechenlands kam es am 2. September auf Ol
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Extrahierte Personennamen: Cäsars Cäsars Cäsar Napoleons Alexander Alexander Cäsars Cäsar Antonius Antonius Antonius Cäsars Antonius Antonius Antonius Antonius