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fertigung der Listen als Werkzeuge bediente, setzten ihre Gläubiger
und Privatfeinde auf die Listen. Ja der nachher so berüchtigt ge-
wordene Catilina ließ den Namen seines von ihm ermordeten Bru-
ders auf die Liste eintragen, um der Strafe zu entgehen. Gegen
100,000 Menschen sollen durch die Proscriptiouen und die Schlach-
ten dieses Bürgerkrieges ihr Leben verloren haben.
Um seinen weiteren Maßregeln den Schein der Gesetzlichkeit zu
geben, ließ sich Sulla zum Dictator ernennen, und zwar auf un-
bestimmte Zeit und mit dem Auftrag, die Verfassung zu ordnen und
die Gesetze zu erlaffen, die er für nützlich erachte. Die Dictatur der
früheren Zeit war durch Gesetze genau beschränkt; Sulla's usurpirte
Macht hingegen war durch ein Gesetz von allen Gesetzen und
Schranken entbunden. Sulla erschien hinfort mit 24 Lictoren und
von einer starken Leibwache umgeben. Zur Leitung der laufenden
Geschäfte ließ Sulla für das Jahr 81 v. Chr. Konsuln erwählen
und übernahm selbst für das Jahr 80 v. Chr. neben der Dictatur
das Consulat. Gegen das Ende des Jahres 81 v. Chr. hielt er
seinen Triumph. Äußer der reichen Beute des mithridatischen Krieges
zeichnete ihn die Menge von Verbannten aus, welche dem Triumph-
wagen folgten und Sulla als Vater und Netter priesen. Unverhoh-
len erschien durch diese Art ihrer Rückkehr Sulla's Triumph als ein
Sieg, der auch über Bürger gefeiert wurde. Um seine Freunde und
sein Heer zu belohnen und um das Wiederaufleben der marianischen
Partei unmöglich zu machen, erließ Sulla das Proscriptionsgesetz.
Das Vermögen der Proscribickten verfiel dem neuen Gebieter von
Rom, und die Kinder derselben wurden für unfähig erklärt, ein öf-
fentliches Amt zu bekleiden, die Söhne der Senatoren sollten die
Lasten ihres Standes tragen, ohne die Rechte desselben zu behalten.
Die feindlich gesinnten Städte verloren ihr Bürgerrecht und ihre
Ländereien; der Dictator wurde ermächtigt, Kolonien dahin zu sen-
den, und er fiihrte 120,000 Soldaten in diese Städte. Sulla war
der Urheber der verrufenen Militärkolonien. Er entriß ganzen Städ-
ten, welche sich zur Gegenpartei hingeneigt hatten, ihr Gebiet und
trieb die Einwohner von ihren Wohnungen und Ländereien, um auf
denselben seine Legionen gleichsam als Besatzungen gegen die Gegen-
partei und das Vaterland änzusiedeln. Die Aecker, auf welchen
Sulla seine Militärkolonien anlegte, waren nicht erobertes Land be-
siegter Feinde, sondern das Eigenthum römischer Bürger, welche mit
Gewalt von Haus und Hof vertrieben wurden. Während früher
arme und eigeuthumlose Bürger aus Rom hinweggeführt und in den
Kolonien angesiedelt wurden, um aus ihnen wohlhabende Landleute
zu machen, machte Sulla die thätigen Landleute zu heimathlosen
Bettlern, vermochte aber nicht die an ein unregelmäßiges Leben ge-
wöhnten Soldaten in fleißige Ackerbauer umzuschaffen. Um seinen
Befehlen im Nothfalle mit der Fanst Nachdruck geben zu können,
schenkte er 10,000 Sklaven von Proscribirten nicht nur die Freiheit,
sondern auch das Bürgerrecht, bildete sich aus ihnen eine Art von
Klientel und Leibwache und nannte sie nach seinem Familiennamen
Cornelier. Er selbst nahm den Beinamen Felix d. i. der Glück-
liche an.
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Extrahierte Personennamen: Catilina Sulla Sulla Sulla Sulla Sulla Sulla Sulla Sulla Sulla Felix_d Felix
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Oberhaupt geleugnet oder gestört wurde, erschienen als todeswür-
dige und Majestätsverbrechen. Dahin gehört Abgötterei, Verletzung
der heiligen Gebräuche, Gotteslästerung und das Auftreten eines
falschen Propheten. Wer einen anderen Gott anbetete, der war
unmittelbar Rebell gegen das Staatsoberhaupt, dessen Recht an
seine Person, auf Grund und Boden und Gesetzgebung er durch
sein Thun leugnete. Die Verletzung der heiligen Gebräuche galt
als ein Zeichen der Lossagung vom Dienste Gottes.
Damit sich die Israeliten erinnern möchten, daß ihr Leib, ihr
Grund und Boden nicht ihnen, sondern Gott gehöre, sollte zu ge-
wissen Zeiten ihre Macht über Leib und Gut aufgehoben sein; sie
sollten weder ihren Leib, noch ihr Gut brauchen. Dies sollte an
jedem siebenten Tage oder am Sabbath statt finden. Ueberdies
sollte das Land in jedem siebenten Jahre Ruhe haben und im sieben-
mal siebenten (dem neunundvierzigsten oder fünfzigsten) sollten alle
menschlichen Verträge über Leib und Gut erloschen und das alte
von Gott verordnete Verhältniß wieder hergestellt sein. Es sollten
also diese Festzeiten dazu dienen, die Abhängigkeit von Gott in
Erinnerung zu erhalten. Andere Feste, wie zum Beispiel das Pas-
sahfest, waren verordnet, um das Andenken an Gottes wunderbare
Fürsorge zu erhalten, noch andere waren Dankfeste u. s. w.; alle
aber hatten den Sinn, die Beziehung zu dem unsichtbaren Staats-
oberhaupte immer von neuem zu beleben. Diesen Zweck hatten auch
die Speise- und Neinigkeitsgesetze, welche den Israeliten einen in-
nigeren Verkehr mit Ausländern fast unmöglich machten und jeden
Einzelnen täglich und stündlich daran erinnerten, daß er nicht unter
jene anderen Völker, sondern zu dem Volke Gottes gehöre, und
welche also den Nativualstolz nährten und eine Verschmelzung mit
fremden Sitten auf keine Weise zuließen.
Spatere Zu- Die mosaische Gesetzgebung hat theils patriarchalische Ver-
tusche^ Ge-' hältnisse in sich aufgenommen, theils einen künstlichen Priesterstaat
sctzgrbung. cxngcvtd)tet. Diese ganzen Einrichtungen sollen auf dem Zuge von
Aegypten nach Palästina dem israelitischen Volke bekannt gemacht
worden sein, und in den Büchern Mosis und in dem Buche Josua
wird auch erzählt, daß diese Verfassung eingeführt und auf Palä-
stina übertragen worden sei. Die Bücher der Richter und Samue-
lis dagegen enthalten zwar Vieles, was von dem Bestehen jener
patriarchalischen Verhältnisse zeigt, aber es ist dies so, daß man
sieht, diese patriarchalischen Verhältnisse fanden allein statt und von
jenem-künstlich eingerichteten Priesterstaate war noch nichts vorhan-
den; ja eine Menge Begebenheiten werden erzählt, welche das Vor-
handensein eines solchen Priesterstaates unmöglich machen. Ein mit
so fanatischer Konsequenz durchgeführtes hierarchisches System, wie
die mosaische Gesetzgebung, konnte nickt leicht von einem Menschen
gegeben sein, weil die Folgerungen des hierarchischen Prinzipes erst
nach und nach eingesehen werden. Noch weniger reichte ein Men-
schenalter hin, um an die Stelle des freien nomadischen Lebens eine
solche Verfassung zu setzen, durch welche fast alle menschlichen Ver-
hältnisse verletzt wurden. Auch läßt sich ein hierarchisches Prinzip
nickt ohne eine gewisse äußere Notb und Verlegenheit durchführen;
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Gewerbe zu treiben für einen Bürger nicht ehrenvoll war, und die
Reichen ihre Aecker nicht durch freie Tagelöhner bebauen ließen, so
ergaben sich die bereits durch den anhaltenden Kriegsdienst aller re-
gelmäßigen bürgerlichen Beschäftigung entwöhnten ärmeren Bürger
immer mehr dem Müsstggange und den Lastern, welche sie in den
eroberten Ländern kennen gelernt hatten. Dazu kam noch, daß
aus allen Gegenden eine Menge liederliches Gesindel nach Rom
strömte, und so in Rom ein großer Haufe von Menschen entstand,
welcher weder Eigenthum, noch Lust zur Arbeit besaß.
Diesen Uebeln wollte der edle Tib. Sempromus Gracchus durch
Erschaffung eines wohlhabenden Mittelstandes abhelfen und erneuerte
zu diesem Zwecke das Gesetz des Licinius Stolo, daß niemand über
500 Jugera vom Staatslaude besitzen, von diesem Besitze aber den
gesetzlichen Zehnten abgeben solle. Denjenigen, welche Kinder hatten,
gestaltete er noch für diese die Hälfte des gesetzlichen Maßes, also
250 Jugera, zu besitzen. Das noch nicht in Besitz genommene
Staatsland, sowie dasjenige, welches nach diesem Gesetze zurück-
gegeben werden mußte, solle von einer jährlich zu erwählenden
Kommission von drei Männern zu gleichen Theilen als Eigenthum
an arme Bürger vertheilt und Liesen der Verkauf desselben verbo-
ten werden. Ferner solle in Zukunft jeder Besitzer von Staats-
länbereien unter seinen Hirten und Ackerleuten eine bestimmte Zahl
freier Leute haben. — Manche wackeren Männer der herrschenden
Aristokratie schenkten dem vorgeschlagenen Gesetze und dem ganzen
Vorhaben des Gracchus ihren Beifall; dagegen fand das beantragte
Gesetz auch wieder von Seiten der meisten Mitglieder des Senats
und überhaupt derjenigen reichen Leute, welche große Strecken des
Staatslandes in Besitz genommen hatten, den heftigsten Widerspruch.
Die reichen Gutsbesitzer gewannen einen Kollegen des Gracchus,
M. Octavius, für thr Interesse, und dessen eingelegtes Veto hemmte
die Verhandlung über das Gesetz. Gracchus aber machte von einem
den Tribunen zustehenden Rechte Gebrauch und gebot durch ein
Edict bis zu dem Tage, an welchem über seinen Vorschlag abge-
stimmt wäre, ein Justitium d. h. er hemmte die Amtsthätigkeit
aller Magistrate. Als sich Octavius durch Bitten und Vorstellun-
gen nicht bewegen ließ, seinen Einspruch zurückzunehmen, bean-
tragte Gracchus dessen Amtsentsetzung, eine neue und unerhörte
Maßregel, durch welche die Heiligkeit des Tribunales vernichtet
wurde. Dieser Antrag ging durch, und Octavius wurde abgesetzt.
Nun wurde auch das Ackergesetz angenommen, und Gracchus selbst
wurde mit seinem Bruder und seinem Schwiegervater Appius Clau-
dius mit der Ausführung beauftragt. Die Erbitterung der Neichen
gegen Gracchus war groß, und der Senat hinderte durch alle ihm
zu Gebote stehenden Mittel die Ausführung des Gesetzes. Durch
neue Anträge und Versprechungen suchte Gracchus seine Partei an
sich zu fesseln, und nur in der Wiedererwähluug zum Tribun hoffte
er Schutz zu finden. Als die Wahl der Tribunen vorgenommen
wurde, kam es zu einem förmlichen Kampf auf dem Forum, und
man mußte die Volksversammlung auseinander gehen lassen. Am
folgenden Tage kam das Volk zu einer neuen Versammlung auf
dem Kapitol zusammen. Der Senat" versammelte sich in einem
TM Hauptwörter (50): [T26: [Recht König Stadt Staat Bauer Gesetz Beamter Adel Land Bürger], T20: [Rom Jahr Cäsar Senat Kaiser Pompejus Antonius Tod Krieg Sohn], T37: [Gott Mensch Herr Herz Leben Wort Welt Himmel Tag Hand]]
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TM Hauptwörter (200): [T162: [Jahr Rom Senat Plebejer Volk Gracchus Cicero Gesetz Konsul Marius], T177: [Volk Recht Gesetz Freiheit Land Strafe Mensch Gewalt Leben Staat], T145: [Bauer Adel Land Stadt Bürger Herr Stand Recht Gut König], T5: [Jahr Recht Person Gemeinde Staat Steuer Familie Kind Lebensjahr Vermögen], T100: [Gott Herr Herz Wort Leben Hand Himmel Vater Kind Mensch]]